83：題型專(zhuān)練1選擇題的類(lèi)型與審題技巧.doc

題型專(zhuān)練1選擇題的類(lèi)型與審題技巧1嘉定二年(1210年)，南宋著名詩(shī)人陸游臨終前寫(xiě)下了那首千古絕唱：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”按兩宋中央官制，負(fù)責(zé)籌劃“王師北定”事務(wù)的是()A尚書(shū)省 B參知政事C樞密院 D軍機(jī)處2時(shí)任山東范縣黨委第一書(shū)記的謝惠玉說(shuō)：“到那時(shí)：人人進(jìn)入新樂(lè)園，吃喝穿用不要錢(qián)，雞鴨魚(yú)肉味道鮮，頓頓可吃四大盤(pán)人人都說(shuō)天堂好，天堂不如新樂(lè)園?！睘榻⒋恕靶聵?lè)園”，全國(guó)開(kāi)展了()A.農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng) B“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)C人民公社化運(yùn)動(dòng) D家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制3英國(guó)輸出了福利國(guó)家的思想和模式，但他自己最后又帶頭改革，在全世界范圍內(nèi)，從上世紀(jì)80年代初期開(kāi)始，英國(guó)首相撒切爾夫人與彼岸的美國(guó)總統(tǒng)里根一起掀起了削減福利水平和福利國(guó)家瘦身的運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)風(fēng)靡全球的福利革命，其中一個(gè)重要的原因在于()A英美競(jìng)爭(zhēng)福利待遇的提高B認(rèn)識(shí)到縮小貧富差距的重要性C福利項(xiàng)目覆蓋窄，窮人仍未得實(shí)惠D福利政策使國(guó)家財(cái)政不堪重負(fù)4英國(guó)著名歷史學(xué)家里查德奧維瑞列舉了人類(lèi)歷史上50個(gè)最重要的日期，1859年達(dá)爾文發(fā)表物種起源位列其中，里查德奧維瑞如此選擇是因?yàn)?)A達(dá)爾文的論著標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生B達(dá)爾文的著作深化了人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了分子生物學(xué)C達(dá)爾文的理論進(jìn)一步證明了“上帝造人說(shuō)”的合理性D達(dá)爾文改變了人對(duì)自身與環(huán)境的看法，動(dòng)搖了對(duì)上帝的信仰5魯濱遜漂流記描述了魯濱遜和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享受沒(méi)有教會(huì)、沒(méi)有國(guó)王的生活。這部小說(shuō)在18世紀(jì)的歐洲頗受歡迎，主要原因是它()A體現(xiàn)了啟蒙思想 B充滿浪漫主義色彩C彰顯了冒險(xiǎn)精神 D適應(yīng)殖民擴(kuò)張要求6唐代杜牧詩(shī)中的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”里的“酒旗”就是古代的一種商業(yè)廣告。豐富多彩的古代商業(yè)廣告是古老的中華民族燦爛傳統(tǒng)文化的重要的組成部分。在多姿多彩的廣告形式中，與其他三個(gè)廣告形式明顯不同的是()A“開(kāi)起胭脂絨線鋪，門(mén)前掛著花栲栳兒”(京本通俗小說(shuō)?；ㄨ噼醿海毫鸺捌鋱D案。)B“墻外賣(mài)藥者九年無(wú)一日不過(guò)，吟唱之聲甚適”(南宋范成大范石湖集)C“卻說(shuō)廟外街上，有一小伙子叫云：本京瓜子，一分一桶?！?明馮夢(mèng)龍警世通言)D“賣(mài)花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽(tīng)。”(宋孟元老東京夢(mèng)華錄)7斯賓諾莎的法律思想是建立在人性論基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為，社會(huì)之所以需要法律，是為了約束人們，使之聽(tīng)從理性的指導(dǎo)，而人并不是生來(lái)就能聽(tīng)從理性指揮的，因此，法律是人類(lèi)本性的需要。以下中國(guó)古代先賢的思想與之有相似之處的是()A朱熹 B董仲舒 C李贄 D王夫之8下圖兩人分別是早期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的杰出代表。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是()孔子蘇格拉底A思想研究的重點(diǎn)都是人類(lèi)社會(huì)B都重視道德的作用C都反對(duì)過(guò)激民主政治，主張“勞心者治人”D都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響9元朝人曾作木棉歌：“秋陽(yáng)收盡枝頭露，烘綻青囊翻白絮，田婦攜筐采得歸，渾家指作機(jī)中布。大兒來(lái)覓?cǎi)?，小兒?lái)覓褲?！辈牧献钅鼙砻髟?)A棉花開(kāi)始在中國(guó)種植B資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生C農(nóng)民過(guò)著自給自足的生活D家庭手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位10梁漱溟先生斷言，“假使西方化不同我們接觸，中國(guó)是完全閉關(guān)與外間不通風(fēng)的，就是再走一千年也斷不會(huì)有這些輪船、火車(chē)、飛行艇、科學(xué)方法和德謨克拉西精神產(chǎn)生出來(lái)。”做為梁先生這段論述的主題最妥貼的是()A“中國(guó)絕不可能自行進(jìn)入資本主義”B“中國(guó)根本不會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展資本主義”C“資本主義萌芽曾在中國(guó)出現(xiàn)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的”D“西方文明遠(yuǎn)比中國(guó)文明優(yōu)越”11在某次會(huì)議通過(guò)的決議中，出現(xiàn)頻率較高的熱詞有“左傾機(jī)會(huì)主義”、“軍事領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤”、“陣地戰(zhàn)”、“蘇區(qū)”。你認(rèn)為這次會(huì)議上最不可能出現(xiàn)的概念是()A反“圍剿” B共產(chǎn)國(guó)際C新四軍 D戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變12有學(xué)者指出，“在現(xiàn)代資本主義政治文明的創(chuàng)建與發(fā)展過(guò)程中，英吉利民族是開(kāi)路先鋒。試看當(dāng)今世界普遍流行的以及與之相關(guān)的各種政治法律原則，幾乎無(wú)一不源于英國(guó)?！蔽闹惺÷蕴幉粦?yīng)包括的是()A內(nèi)閣及內(nèi)閣制度 B聯(lián)邦及聯(lián)邦制度C議會(huì)及議會(huì)制度 D政黨及政黨制度13某時(shí)期國(guó)際戰(zhàn)略格局被形象地概括為：“一個(gè)村子、兩家姓(姓資姓社)、三大力量(美英等發(fā)達(dá)國(guó)、中蘇等社會(huì)主義及亞非民族獨(dú)立國(guó))、四種人(資本主義和社會(huì)主義并存、殖民地宗主國(guó)與新興民族主義國(guó)家并存)。這一時(shí)期我國(guó)面臨的國(guó)策性課題是()如何奉行不結(jié)盟政策如何維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整如何求得國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)如何拓展國(guó)際活動(dòng)空間A B C D141939年6月，美國(guó)一次蓋洛普民意調(diào)查，請(qǐng)公眾指出羅斯福新政以來(lái)的“最大成就”以及“最差表現(xiàn)”，28%的人認(rèn)為新政的“最大成就”是救濟(jì)項(xiàng)目和工作改進(jìn)組織，23%的人認(rèn)為新政的“最差表現(xiàn)”也是救濟(jì)項(xiàng)目和工作改進(jìn)組織。下列對(duì)新政的表述正確的是()“救濟(jì)項(xiàng)目和工作改進(jìn)組織”主要指實(shí)施以工代賑，建立社會(huì)保障體系新政在推行的過(guò)程中存在爭(zhēng)議爭(zhēng)議源于不同階層自身的利益和認(rèn)知水平新政涉及多方面的內(nèi)容，使美國(guó)徹底擺脫了危機(jī)A B C D15湯因比曾這樣評(píng)價(jià)一個(gè)歷史事件：“順利地在舊瓶里裝進(jìn)了新酒，還不至于引起舊瓶爆炸。并認(rèn)為：這可以說(shuō)是一種憲法方面的勝利，這種勝利應(yīng)該當(dāng)作是一種驚人的技藝。”湯因比所評(píng)價(jià)的是()A英國(guó)君主立憲制的確立B美國(guó)聯(lián)邦共和制的確立C法國(guó)共和制度戰(zhàn)勝君主制度D近代德國(guó)憲法和議會(huì)裝飾下的皇帝專(zhuān)制16無(wú)論是馬克思、恩格斯還是列寧，都一再高度評(píng)價(jià)巴黎公社的如下三項(xiàng)措施：一是普選產(chǎn)生公職人員；二是一切公職人員的工資相當(dāng)于熟練工人的工資；三是人民群眾監(jiān)督并可隨時(shí)罷免公職人員。這些措施能可靠地防止()A國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)主人變?yōu)樯鐣?huì)公仆B資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府卷土重來(lái)C人們?nèi)プ非笊侔l(fā)財(cái)D國(guó)民自衛(wèi)軍控制工人合作社17著名史學(xué)家錢(qián)乘旦對(duì)歐洲近代某一思想解放運(yùn)動(dòng)有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“它促成了西方現(xiàn)代文明的興起和西方支配世界現(xiàn)代化進(jìn)程的格局的形成。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，它被譽(yù)為西方文化的世俗化決定性階段和世界現(xiàn)代文明各種特征的發(fā)展的起點(diǎn)。”下列有關(guān)這一運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法正確的是()A強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，是人文精神的起源B體現(xiàn)了資本主義萌芽的時(shí)代特征C開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信D為資本主義社會(huì)提供了政治構(gòu)想18“閣臣之預(yù)務(wù)自此始，然其時(shí)，入內(nèi)閣者皆編、檢、講讀之官，不置官屬，不得專(zhuān)制諸司。諸司奏事，亦不得相關(guān)白。”材料表明此時(shí)的內(nèi)閣()A相當(dāng)于隋唐三省六部制中的尚書(shū)省B已成為法定的中央一級(jí)的機(jī)構(gòu)C只是皇帝的私人秘書(shū)而不是權(quán)力機(jī)構(gòu)D受皇帝召見(jiàn)，只能跪奏筆錄19馮友蘭在中國(guó)哲學(xué)史一書(shū)中寫(xiě)道：(明清)在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。，官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在明末清初都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指()A宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失B對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D倡導(dǎo)“自由”“平等”思想20觀察下圖，對(duì)圖中信息解讀不正確的是()(注：第一時(shí)期外國(guó)人所辦工業(yè)為18431894年的合計(jì))中國(guó)境內(nèi)兩個(gè)歷史時(shí)期的近代工業(yè)資本統(tǒng)計(jì)示意圖A兩類(lèi)資本都在不斷擴(kuò)大B兩類(lèi)資本所占比重差距在縮小C外國(guó)資本一直占有優(yōu)勢(shì)D民族工業(yè)發(fā)展緩慢21下圖為某一時(shí)段中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)成份的變化情況(以工業(yè)總產(chǎn)值為100，不包括手工業(yè))，判斷其反映的時(shí)段是()A19271949年 B19501956年C19561978年 D19791999年22下表是全世界區(qū)域性經(jīng)濟(jì)合作和一體化組織地區(qū)分布統(tǒng)計(jì)表(1996年)，從中可以得出的正確結(jié)論是()歐洲