人教版八年級(jí)語(yǔ)文《陋室銘》霍敏.doc

課題名稱(chēng)陋室銘課時(shí)1課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容分析陋室銘是劉禹錫創(chuàng)作的一篇散文。它通過(guò)對(duì)陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨(dú)特的情懷，一個(gè)坦蕩樂(lè)觀、潔身自好、安貧樂(lè)道的文人形象躍然紙上。教學(xué)三維目標(biāo)知識(shí)與技能：1通過(guò)查閱資料，了解作者、作品。2理解兩篇短文的主要內(nèi)容，品味優(yōu)美的語(yǔ)言文字，積累文言詞句。3領(lǐng)會(huì)托物言志的表現(xiàn)手法，把握作者高潔的品格和情操。過(guò)程與方法：1加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高誦讀能力。2探究作品修辭等手法的運(yùn)用，逐步提高對(duì)作品的鑒賞能力。情感、態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者高潔的品格和情操。教學(xué)用具多媒體、錄音機(jī)教學(xué)重點(diǎn)及解決措施重點(diǎn)：疏通文言語(yǔ)句，理解課文內(nèi)容，朗讀背誦課文。教學(xué)難點(diǎn)及解決措施難點(diǎn)：學(xué)習(xí)托物言志的的寫(xiě)法，學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操教學(xué)思路設(shè)計(jì)一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課二、自讀感知，整體把握三、合作交流，解讀探究四、寄語(yǔ)同學(xué)，布置作業(yè)教學(xué)過(guò)程教師主導(dǎo)學(xué)生參與一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：1、如果有一個(gè)王宮大廈，要得到他要說(shuō)許多違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事情；還有一座簡(jiǎn)陋的房子，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你會(huì)選擇哪一個(gè)？唐代的大詩(shī)人劉禹錫選擇了陋室，他會(huì)是怎樣的感受呢？2、解題引入新課。陋室，是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書(shū)“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。二、自讀感知，整體把握1、作者簡(jiǎn)介(板書(shū)：劉禹錫)劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇，是與白居易齊名，是稱(chēng)“劉白”，白居易稱(chēng)之為“詩(shī)豪”。其詩(shī)善使事用典，托物寓意，以針砭時(shí)弊，抒寫(xiě)情懷。由劉夢(mèng)得文集。陋室銘就是一篇傳世佳作。2、指導(dǎo)學(xué)生積累生詞：正音：銘陋馨苔牘3、齊讀課文兩遍。4、疏通文意：學(xué)生根據(jù)注釋逐句翻譯，疑難處教師點(diǎn)撥、提示，學(xué)生相互補(bǔ)充。掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)：有仙則名有龍則靈斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。何陋之有5、梳理結(jié)構(gòu)提問(wèn)：這篇短文可分為幾個(gè)層次?回答：可分為三個(gè)層次。第一層（前6句）運(yùn)用類(lèi)比立論；第二層：（中8句）謝室內(nèi)生活情趣的高雅，室主人超凡脫俗的胸襟；第三層：（后4句）用例證、名言來(lái)證明“陋室”不陋。三、合作交流，解讀探究1、教師講解文章的題目是陋室銘，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起呢?回答：山水寫(xiě)起。2、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边\(yùn)用了什么修辭手法？在文中起什么作用？點(diǎn)撥：比喻、對(duì)偶。文中以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。3、“斯是陋室，惟吾德馨?！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？點(diǎn)撥：“陋室”二字扣題，“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全文，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。本句中包含兩層意思：一是由于人的品德高尚，就忘卻了簡(jiǎn)陋；二是由于人的品德高尚為陋室增光添彩。4、提問(wèn)：這里詩(shī)人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來(lái)比?(室)。用“不在高”“不在深”來(lái)比什么?(陋)。用仙和龍來(lái)比?(德)。用名和靈來(lái)比?(馨)。（“馨”本意是發(fā)散很遠(yuǎn)的香乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。）教師講解：作者的目的是要寫(xiě)陋室，卻用山水作比喻，引出要寫(xiě)的內(nèi)容，這種方法叫比興。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在主人之德是否高尚。也就是說(shuō)，盡管這房子的確是個(gè)陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺(jué)得陋，反而處處可見(jiàn)其高雅明亮，“馨”字畫(huà)龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。5、那么，陋室究竟是怎樣的陋呢?出示“苔痕上階綠，草色入簾青”寫(xiě)的是什么？采用什么修辭方法呢?臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿(mǎn)了綠苔可見(jiàn)房子常年失修，極為簡(jiǎn)陋；窗前門(mén)旁長(zhǎng)滿(mǎn)青草居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫(xiě)陋室的環(huán)境，運(yùn)用了對(duì)偶、擬人的手法。苔痕對(duì)草色；階綠對(duì)簾青；上對(duì)入。教師講解：“上、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫(xiě)靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么；“草色”也想從窗戶(hù)窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。6、陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來(lái)往的都是什么人呢?教師講解：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問(wèn)家。白丁，原指平民百姓，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人，在這個(gè)陋室里常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。這兩句也是工整的對(duì)偶。作者并沒(méi)有寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的朋友。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。時(shí)有鴻儒來(lái)往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。7、他們的生活又是怎樣的呢?“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)的是主人的生活情趣。調(diào)，彈奏；素琴，沒(méi)有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂(lè)器，這里指代不健康的音樂(lè)；案牘，指官府的公文。這幾句是說(shuō)，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(shí)的寫(xiě)法。正面描寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！狈疵婷鑼?xiě)、虛寫(xiě)：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！碧釂?wèn)：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無(wú)絲竹之亂耳?！碧釂?wèn)：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無(wú)案牘之勞形”相呼應(yīng)。教師講解：這樣，正反對(duì)照、虛實(shí)相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣?？傊?，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開(kāi)頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。8、經(jīng)過(guò)作者反復(fù)描寫(xiě)陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫(xiě)盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫(xiě)作手法向深處開(kāi)拓主題。作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說(shuō)明陋室不陋嗎?不是，而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。要做一個(gè)像他們一樣的人。諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居住過(guò)的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過(guò)并寫(xiě)作太玄經(jīng)的亭子。這兩句話是說(shuō)我這個(gè)陋室正如南陽(yáng)諸葛廬的草廬，又像四川揚(yáng)子云的亭子。作者采用的是類(lèi)比的寫(xiě)法，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原來(lái)也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也?huì)如此么?前有古人后有來(lái)者，我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱(chēng)道；我本人也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫(xiě)到這里，我們感覺(jué)到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了，可以收筆子。9、但是作者是一個(gè)弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”寫(xiě)什么？孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無(wú)窮?？鬃舆@句話是一個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)，那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。隱去前一句“君子居之”，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。這是作者有意設(shè)置的弦外之音：自己正是孔子一類(lèi)的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣，安貧樂(lè)道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰。四、課堂小結(jié)，寄語(yǔ)同學(xué)通過(guò)對(duì)陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨(dú)特的情懷，一個(gè)坦蕩樂(lè)觀、潔身自好、安貧樂(lè)道的文人形象躍然紙上。陋室銘是一篇短文力作，是我國(guó)古代文苑中的一朵奇花，千百年來(lái)經(jīng)久不衰。它的顯著特點(diǎn)就是語(yǔ)言精辟。采用大量的修辭方法，對(duì)偶工整，對(duì)比鮮明，互相襯托，虛實(shí)相生，引經(jīng)據(jù)典，言志如詩(shī)，具有一種韻味如歌的音樂(lè)美，讀來(lái)如行云流水，文氣通達(dá)起伏，是我國(guó)古典文庫(kù)中膾炙人口的珍品。交流解題交流預(yù)習(xí)成果朗讀課文疏通文意梳理結(jié)構(gòu)思考并