語(yǔ)文人教版八年級(jí)上冊(cè)愛(ài)蓮說(shuō).PPT

蓮 荷花芙蓉芙蕖 中國(guó)畫(huà) 曉出凈慈寺送林子方 宋 楊萬(wàn)里畢竟西湖六月中 風(fēng)光不與四時(shí)同 接天蓮葉無(wú)窮碧 映日荷花別樣紅 采蓮曲江南可采蓮蓮葉何田田魚(yú)戲蓮葉間魚(yú)戲蓮葉東魚(yú)戲蓮葉西魚(yú)戲蓮葉北魚(yú)戲蓮葉南 小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上頭 楊萬(wàn)里 小池 教學(xué)目標(biāo) 1 掌握 蕃 濯 鮮 等實(shí)詞意義和 之 的用法 2 通過(guò)誦讀 背誦理解作者借蓮花所寄寓的感情 3 領(lǐng)會(huì)菊和牡丹對(duì)蓮的作用 周敦頤 字茂叔 北宋人 宋明理學(xué)的開(kāi)山祖師 周敦頤 周敦頤 1017 1073 宋代道洲 現(xiàn)在湖南省道縣 人 字茂叔 謚號(hào)元公 著名的哲學(xué)家 因他世居道縣濂溪 后居廬山蓮花峰前 峰下有溪 也命名為濂溪 學(xué)者們稱他為濂溪先生 說(shuō) 說(shuō) 是一種議論文的文體 可以直接說(shuō)明事物或論述道理 也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理 愛(ài)蓮說(shuō) 就是說(shuō)說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題 愛(ài)蓮說(shuō) 水陸草木之花 可愛(ài)者甚蕃 晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊 自李唐來(lái) 世人甚愛(ài)牡丹 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 濯清漣而不妖 中通外直 不蔓不枝 香遠(yuǎn)益清 亭亭凈植 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 予謂菊 花之隱逸者也 牡丹 花之富貴者也 蓮 花之君子者也 噫 菊之愛(ài) 陶后鮮有聞 蓮之愛(ài) 同予者何人 牡丹之愛(ài) 宜乎眾矣 蕃 淤 濯 褻 鮮 f n多 y zhu 洗滌 xi 親近而不莊重 xi n很少 水陸草木之花 可愛(ài)者甚蕃 晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊 自李唐來(lái) 世人甚愛(ài)牡丹 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 濯清漣而不妖 中通外直 不蔓不枝 香遠(yuǎn)益清 亭亭凈植 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 予謂菊 花之隱逸者也 牡丹 花之富貴者也 蓮 花之君子者也 噫 菊之愛(ài) 陶后鮮有聞 蓮之愛(ài) 同予者何人 牡丹之愛(ài) 宜乎眾矣 愛(ài)蓮說(shuō) 駢散結(jié)合 之 也 等舒緩語(yǔ)氣 水陸草木之花 可愛(ài)者甚蕃 晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊 自李唐來(lái) 世人甚愛(ài)牡丹 唐代 水上 地上各種草木的花 值得喜愛(ài)的很多 晉朝的陶淵明惟獨(dú)喜愛(ài)菊 自從唐朝以來(lái) 世上的人們很喜愛(ài)牡丹 多 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 濯清漣而不妖 中通外直 不蔓不枝 香遠(yuǎn)益清 亭亭凈植 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 沾染 洗滌 美麗而不莊重 親近而不莊重 我只喜愛(ài)蓮花 蓮從淤積的污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受污染 在清水里洗滌過(guò) 卻不顯得妖媚 它的莖 內(nèi)空外直 不牽牽連連 不枝枝節(jié)節(jié) 香氣遠(yuǎn)播 越發(fā)清香 潔凈地挺立在水上 可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊 我 取獨(dú) 表轉(zhuǎn)折 清水 生枝蔓 長(zhǎng)枝節(jié) 遠(yuǎn)播 更加 挺立的樣子 豎立 予謂菊 花之隱逸者也 牡丹 花之富貴者也 蓮 花之君子者也 認(rèn)為 品德高尚的人 我認(rèn)為 菊是花中的隱士 牡丹 是花中的富貴者 蓮 是花中的君子 噫 菊之愛(ài) 陶后鮮有聞 蓮之愛(ài) 同予者何人 牡丹之愛(ài) 宜乎眾矣 Y 嘆詞 Xi n少 難得 應(yīng)當(dāng) 唉 對(duì)于菊花的愛(ài)好 陶淵明以后就很少聽(tīng)到了 對(duì)于蓮花的愛(ài)好 像我一樣的還有什么人呢 對(duì)于牡丹的愛(ài)好 當(dāng)然人很多了 賓前標(biāo) 古今異義 亭亭凈植古義 今義 陶后鮮有聞古義 今義 一字多義 可可愛(ài)者甚蕃可遠(yuǎn)觀謂予謂菊何以謂之文也 詞類活用 不蔓不枝香遠(yuǎn)益清 歸類整理 記憶 值得 可以 認(rèn)為 謚號(hào) 稱作 豎立 植物 種植 少 新鮮 名詞蔓 枝用作動(dòng)詞 長(zhǎng)藤蔓 長(zhǎng)枝節(jié) 形容詞用作動(dòng)詞 遠(yuǎn)播 1 文章題為 愛(ài)蓮說(shuō) 也就是 說(shuō)說(shuō)我對(duì)蓮花的愛(ài) 作者究竟喜歡蓮花的什么 請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答 蓮 出淤泥而不染 中通外直 不蔓不枝 香遠(yuǎn)益清 亭亭凈植 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩 濯清漣而不妖 2 這幾句話從哪幾個(gè)方面描繪蓮花的 蓮 出淤泥而不染 中通外直 不蔓不枝 香遠(yuǎn)益清 亭亭凈植 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩 濯清漣而不妖 生長(zhǎng)環(huán)境 體態(tài)香氣 風(fēng)度氣質(zhì) 3 作者寫這篇文章僅僅是為了寫對(duì)蓮花的喜愛(ài)嗎 那還為了寫什么呢 作者寫花就是寫人 詠花就是詠志 作者通過(guò)對(duì)蓮的外在姿態(tài)的描繪與贊美 賦予蓮一種高潔的品格 不僅寫景是美的 而且引人的思想向更廣闊更深遠(yuǎn)的天地飛翔 君子的高尚品質(zhì) 托物言志 4 作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的品質(zhì) 蓮出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩 君子不同流合污不孤高自許通達(dá)正直不趨炎附勢(shì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)品行高潔令人敬重 5 作者愛(ài) 蓮 僅僅寫 蓮 不就行了嗎 為什么要寫菊和牡丹呢 隱逸者 富貴者 君子 作者寫菊和牡丹 一是對(duì)蓮的襯托 菊花是正面襯托 牡丹是反面襯托 在反復(fù)的襯托中既突出蓮的品格 又表達(dá)了自己在污濁塵世間保持高潔品行的情懷 二是這三種花引出三種評(píng)價(jià)和比較 名為寫花 實(shí)際寫人 寫出人們對(duì)生活理想的三種選擇 6 水陸草木之花 可愛(ài)者甚蕃 為何 晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊 世人甚愛(ài)牡丹 而 予獨(dú)愛(ài)蓮 呢 作者對(duì)它們的感情態(tài)度又是怎樣的呢 采菊東籬下悠然見(jiàn)南山 菊之愛(ài) 有兩重含義 一是做一個(gè)避世的隱士 二是保持獨(dú)立的人格 秋季開(kāi)花迎寒斗霜清高避世 惟有牡丹真國(guó)色花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城 劉禹錫 花色艷麗雍容華貴 愛(ài)菊 愛(ài)牡丹 愛(ài)蓮 鮮 眾 獨(dú) 隱逸者離世隱居 富貴者追名逐利 君子身居濁世潔身自好 惜 厭 愛(ài) 蓮 君子 愛(ài) 生態(tài)環(huán)境 體態(tài)香氣 風(fēng)度氣質(zhì) 菊 隱逸 惜 牡丹 富貴 厭 既不愿像陶淵明那樣消極避世 又不愿像世人那樣追逐功名富貴 他要在污濁的世間獨(dú)立不移 永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德 以花喻人 小結(jié) 課文托物言志 在蓮的形象中寄寓了作者不慕名利 潔身自好的生活態(tài)度 以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞 表達(dá)自己對(duì)追名逐利 趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄 7 本文贊揚(yáng)蓮花 出淤泥而不染 的高貴品質(zhì) 實(shí)則是作者思想感情的抒發(fā) 可在現(xiàn)實(shí)生活中 有人卻認(rèn)為 近朱者赤 近墨者黑 對(duì)這兩種觀點(diǎn) 你是怎樣看待的 請(qǐng)簡(jiǎn)述理由 兩種觀點(diǎn)各有道理 第一種強(qiáng)調(diào)了人的主觀努力的巨大作用 第二種強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的影響 無(wú)論同意哪一種 都應(yīng)言之有據(jù) 8 以你對(duì)梅 蘭 竹 菊四君子的獨(dú)特認(rèn)識(shí) 試模仿 愛(ài)蓮說(shuō) 托物言志的寫法 寫一篇贊梅傲霜斗雪的 梅贊 或論竹虛心剛直的 竹說(shuō) 梅 蘭 竹 菊 下列句子中加點(diǎn)的 之 與 無(wú)絲竹之亂耳 中的 之 用法相同的一句是 A 何陋之有B 予謂菊 花之隱逸者也C 水陸草木之花D 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 D 下列譯文錯(cuò)誤的一句是 A 同予者何人 譯文 像我一樣的還有什么人呢 B 有仙則名 譯文 有了仙人就著名 C 孔子云 何陋之有 譯文 孔子說(shuō) 有什么簡(jiǎn)陋呢 D 濯清漣而不妖 譯文 生長(zhǎng)在清水里 但并不顯得妖氣 D 文中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污 又不孤傲的句子是 表達(dá)君子通達(dá)事理 行為方正 因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是 比喻君子志潔行廉 又儀態(tài)莊重 令人敬佩的句子是 出淤泥而不染 濯清漣而不妖 中通外直 不蔓不枝 香遠(yuǎn)益清 亭亭凈植 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 下列關(guān)于 陋室銘 愛(ài)蓮說(shuō) 的判斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A 陋室銘