高二政治 必修四哲學(xué)生活總復(fù)習(xí)課件.ppt

哲學(xué)生活總復(fù)習(xí) 第一課美好生活的向?qū)?哲學(xué) 產(chǎn)生 1 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類的實踐活動 2 哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考 任務(wù) 指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 含義 2 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 是系統(tǒng)化理論化的世界觀 3 哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說 又是關(guān)于方法論的學(xué)說 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 4 哲學(xué)是對自然 社會和思維知識的概括和總結(jié) 與具體科學(xué)的關(guān)系 1 哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧 1 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展 2 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 第二課百舸爭流的思想 一 哲學(xué)的基本問題 思維和存在的關(guān)系問題 即 意識和物質(zhì)的關(guān)系問題 1 思維和存在何者為第一性的問題 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 2 思維和存在有沒有同一性的問題 即思維能否正確認(rèn)識存在的問題 劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) 內(nèi)容 為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 p11 12 二 唯物主義和唯心主義 分歧 圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開 唯物主義 古代樸素唯物主義 世界的本原是具體的物質(zhì)形態(tài) 近代形而上學(xué)唯物主義 原子是世界的本原 辯證唯物主義和歷史唯物主義 世界的本原是物質(zhì) 唯心主義 主觀唯心主義 把人的主觀精神看作第一性 客觀唯心主義 把客觀精神看作世界的主宰和本原 辯證法 全面 聯(lián)系 發(fā)展的觀點看問題 形而上學(xué) 片面 孤立 靜止的觀點看問題 四 二元論 三 對立 把物質(zhì)和精神看作兩個彼此獨立地本原 第三課時代精神的精華 一 哲學(xué)與時代的關(guān)系 1 哲學(xué)來源于時代 是時代精神的總結(jié)和升華 任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分 是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映 正確反映 真正的哲學(xué) 時代精神的精華 錯誤反映 非科學(xué)的哲學(xué) 時代精神的糟粕 2 哲學(xué)反作用于時代 非科學(xué)的哲學(xué)阻礙時代的進步和發(fā)展 真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)和推動力量 p17 二 哲學(xué)的功能 p25 三 馬克思主義哲學(xué) 產(chǎn)生 階級基礎(chǔ) 無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)基礎(chǔ) 三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進步直接理論來源 德國古典哲學(xué) 基本特征 第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一 唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 馬克思主義中國化的三大理論成果 毛澤東思想鄧小平理論 三個代表 的重要思想 優(yōu)越性 p25 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義 p25 第四課探究世界的本質(zhì) 一 世界的物質(zhì)性 1 自然界的物質(zhì)性 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 人類是自然界發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的 哲學(xué)上的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài) 共性一般抽象 個性個別具體 2 人類社會的物質(zhì)性 1 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 勞動起了決定性的作用 2 人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素 地理環(huán)境 人口因素 生產(chǎn)方式的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性 3 人的意識也具有客觀物質(zhì)性 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物 它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的 因此 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 二 世界上一切事物都處于運動和變化之中 1 運動的含義2 物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系 物質(zhì)離不開運動 運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 世界上不存在脫離運動的物質(zhì) 運動離不開物質(zhì) 運動是物質(zhì)的運動 物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的 離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點 離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點 3 運動和靜止的辯證關(guān)系 1 區(qū)別 2 聯(lián)系 運動是絕對的 無條件的和永恒的 靜止是相對的 有條件的和暫時的 靜止是運動的一種特殊狀態(tài) 物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論 只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論 4 規(guī)律的含義 5 規(guī)律的客觀性 普遍性 p33 方法論 必須遵循客觀規(guī)律 而不能違背規(guī)律 如果違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰 第五課把握思維的奧妙 一 意識的本質(zhì) 1 從意識的起源看 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 1 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 2 意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物 是勞動的產(chǎn)物 2 從意識的生理基礎(chǔ)看 意識是人腦的機能 3 從意識的內(nèi)容看 意識是客觀存在的反映 二 意識活動的特點 1 意識活動具有目的性和計劃性2 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 三 意識的作用 1 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用2 意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理 要求我們必須堅持一切從實際出發(fā) 實事求是 一切從實際出發(fā) 實事求是 并不是否定發(fā)揮主觀能動性 堅持一切從實際出發(fā) 實事求是 要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來 既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義 又要反對片面強調(diào)客觀條件 安于現(xiàn)狀 因循守舊 無所作為的思想 四 一切從實際出發(fā) 實事求是 第六課求索真理的歷程 一 實踐 1 含義 2 特點 實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有主觀能動性實踐具有社會歷史性 3 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 二 真理 1 含義 2 基本屬性 客觀性 3 特性 真理是具體的 有條件的 4 追求真理是一個過程 認(rèn)識具有反復(fù)性 無限性從實踐到認(rèn)識 從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升 第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀 一 聯(lián)系的含義 二 聯(lián)系的特點 1 聯(lián)系的普遍性 1 世界上一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著 任何事物都處在聯(lián)系之中 2 每一事物內(nèi)部的各個部分 要素之間是相互聯(lián)系的 3 世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體 2 聯(lián)系的客觀性 方法論 要用聯(lián)系的觀點看問題 反對用孤立的觀點看問題 1 聯(lián)系是事物本身所固有的 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 2 自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的 3 人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系來建立新的聯(lián)系 方法論 要從事物固有的聯(lián)系中把握事物 切忌主觀隨意性 3 聯(lián)系的多樣性 1 事物千差萬別 決定了事物的聯(lián)系也是多種多樣的 2 聯(lián)系在內(nèi)容和形式上是多種多樣的 要注意正確把握聯(lián)系的多樣性 方法論 要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件 一切以時間 地點和條件為轉(zhuǎn)移 三 整體與部分的辯證關(guān)系 1 整體和部分是相互區(qū)別的 1 整體是事物的全局和發(fā)展的全過程 從數(shù)量上看它是一 部分是事物的局部和發(fā)展的各階段 從數(shù)量上看它是多 2 整體居于主導(dǎo)地位 統(tǒng)率著部分 具有部分所不具備的功能 部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位 部分服從和服務(wù)于整體 2 整體和部分是相互聯(lián)系的 1 整體由部分構(gòu)成 離開了部分 整體就不復(fù)存在 2 部分的功能及其變化會影響整體的功能 關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用 3 方法論意義 p58 四 系統(tǒng) 1 含義及基本特征 整體性 有序性 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 2 方法論 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 要著眼與事物的整體性 要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物 第八課唯物辯證法的發(fā)展觀 一 發(fā)展的普遍性 1 自然界是發(fā)展的 由低級到高級 簡單到復(fù)雜的發(fā)展 2 人類社會是發(fā)展的 由低級到高級的發(fā)展 3 人的認(rèn)識是發(fā)展的 由淺入深的發(fā)展 二 發(fā)展的實質(zhì) 事物的前進和上升 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 方法論 用發(fā)展的觀點看問題 三 事物的發(fā)展 1 事物發(fā)展的前途是光明的 道路是曲折的 2 事物發(fā)展的趨勢 事物發(fā)展的方向是前進的 上升的 事物前進的道路是曲折的 迂回的 任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一 3 事物發(fā)展的狀態(tài) 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 四 量變和質(zhì)變 1 含義2 辯證關(guān)系 1 事物的發(fā)展總是從量變開始 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 2 質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路 使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變 3 事物的發(fā)展就是又由量變到質(zhì)變 又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變 如此循環(huán)往復(fù) 不斷前進 3 方法論 做好量變的準(zhǔn)備 促進事物的質(zhì)變 p66 第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心 一 矛盾的含義二 矛盾的基本屬性 同一性 斗爭性 1 含義2 關(guān)系 區(qū)別 同一性是相對的 斗爭性是絕對的聯(lián)系 1 同一以差別和對立為前提 沒有斗爭性 就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通 事物就不能存在和發(fā)展 2 斗爭性寓于同一性之中 并為同一性所制約 沒有同一性 就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在 事物也不能存在和發(fā)展 3 矛盾雙方既對立又統(tǒng)一 由此推動事物的運動 變化和發(fā)展 三 矛盾的特性 1 普遍性 事事有矛盾 時時有矛盾 p69 方法論 要敢于承認(rèn)矛盾 承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性 要敢于揭露矛盾 用一分為二的觀點看問題 即 全面的觀點 2 特殊性 三種情形 p70 方法論意義 正確認(rèn)識矛盾的特殊性是把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ) 是正確解決矛盾的前提 方法論意義 承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提 方法論 具體問題具體分析 反對 一刀切 p73 具體問題具體分析的重要意義 p74 矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì) 是世界上一切事物千差萬別的內(nèi)在原因和根據(jù) 是事物發(fā)展的特殊原因 四 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 共性和個性 一般和個別的關(guān)系 1 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) p71 2 矛盾的普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化 p72 五 主次矛盾和矛盾的主次方面 1 主要矛盾和次要矛盾 p72 區(qū)別 矛盾在事物發(fā)展過程中所處的地位 所起的作用不同聯(lián)系 相互依賴 相互影響 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 區(qū)別 地位和作用不同 事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的聯(lián)系 既相互排斥又相互依賴 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 2 矛盾的主要方面和次要方面 p73 方法論意義 p72 4 主次矛盾和矛盾的主次方面的區(qū)別 3 方法論 要堅持一分為二的矛盾分析法 堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法 p73 1 主次矛盾講的是事物內(nèi)部多個矛盾中的問題 是一和多的關(guān)系 矛盾的主次方面講的是一個矛盾中的問題 是矛盾的兩個方面的關(guān)系 2 作用不同 主要矛盾決定事物發(fā)展的進程 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) 3 方法論不同 主次矛盾關(guān)系原理要求做工作要抓重點 抓關(guān)鍵 抓中心 矛盾的主次方面關(guān)系原理要求要把握事物的本質(zhì)和主流 第十課創(chuàng)新意識與社會進步 一 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求二 辯證否定觀1 含義 辯證的否定是事物自身的否定 發(fā)展的環(huán)節(jié) 聯(lián)系的環(huán)節(jié) 2 實質(zhì) 揚棄 p76 三 形而上學(xué)否定觀 四 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 五 創(chuàng)新是民族進步的靈魂 要么肯定一切 要么否定一切 方法論 p77 3 方法論 1 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展2 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革3 創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 六 唯物辯證法和形而上學(xué) p83 第十一課尋覓社會的真諦 一 社會存在與社會意識 1 含義2 辯證關(guān)系 辯證唯物主義的歷史觀 1 社會存在決定社會意識 社會意識是對社會存在的反映 有什么樣的社會存在 就有什么樣的社會意識 社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展 2 社會意識具有相對獨立性 對社會存在具有能動作用 社會生活在本質(zhì)上是實踐的 馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點 二 社會基本矛盾運動 1 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動 2 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運動 表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 三 社會歷史發(fā)展的總趨勢 1 總趨勢是前進的 上升的 發(fā)展的過程是曲折的 2 社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中 在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的 階級社會 主要是通過階級斗爭實現(xiàn) 社會主義社會 只能通過社會主義的自我發(fā)展 自我完善加以解決 改革 四 社會歷史的主體 人民群眾 1 人民群眾和勞動群眾2 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 辯證唯物主義歷史觀 1 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 2 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 3 人民群眾是社會變革的決定力量 3 群眾觀點和群眾路線 1 基本內(nèi)容 2 意義 勞動群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量 第十二課實現(xiàn)人生的價值 一 哲學(xué)意義上的價值二 人的價值 就在于創(chuàng)造價值 就在于對社會的責(zé)任和貢獻 即通過自己的活動滿足自己所屬的社會 他人以及自己的需要 人既是價值的創(chuàng)造者 又是價值的享受者 三 對一個人價值的評價 1 主要是看他的貢獻 2 人的貢獻是多方面的 但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻 3 在今天 人的貢獻主要是對工人階級為代表的廣大人民群眾的貢獻 4 評價一個人價值的大小 就是看他為社會 為人民貢獻了什么 四 價值觀 1 含義2 導(dǎo)向作用 價值觀作為一種社會意識 對社會存在具有重大的反作用 對人們的行為具有重要的驅(qū)動 制約和導(dǎo)向作用 1 價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用 2 價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用 五 價值判斷和價值選擇 1 含義2 價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征 3 作出正確的價值判斷和價值選擇 1 自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 2 自覺站在最廣大人民的立場上 人們的社會地位不同 需要不同 價值判斷和價值選擇就不同 在階級社會中 價值判斷和價值選擇具有階級性 價值判斷與價值選擇往往會因人而異 人們站在不同的立場上 就會有不同的價值觀 就會作出不同的