沈陽故宮導(dǎo)游詞講解5篇.doc

沈陽故宮導(dǎo)游詞講解5篇 沈陽故宮位于遼寧省沈陽市中心，是中國僅存的兩大宮殿建筑群之一，又稱盛京皇宮，為清朝初期的皇宮。以下是整理的沈陽故宮導(dǎo)游詞講解5篇，歡迎閱讀參考! 沈陽故宮導(dǎo)游詞講解(1) 尊敬的游客朋友們: 大家好!很榮幸陪同各位游覽沈陽故宮。沈陽故宮是中國現(xiàn)存兩座古代帝王宮殿之一，也是舉世僅存的滿族風(fēng)格宮殿建筑群，具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。1961年，國務(wù)院公布沈陽故宮為全國重點文物保護單位。2004年7月1日，聯(lián)合國教科文組織將沈陽故宮列入世界遺產(chǎn)名錄。沈陽故宮位于沈陽老城中心，即沈河區(qū)沈陽路。 初建時叫“盛京宮惋，清遷都北京后又稱”“陪都宮殿”、”留都宮殿”，并被尊為”國初圣跡”。它始建于后金天命十年(1625年)，建成于清崇德元年(1636年)，是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極營建和使用過的宮殿。清世祖福臨也在這里繼位稱帝，改元”順治”，并于當(dāng)年入關(guān)，統(tǒng)治全中國。清王朝入主中原后，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后11次“東巡”盛京祭祖，都到此“恭瞻”，或駐蹕處理朝政和舉行盛大慶典，并有所擴建。沈陽故宮是清王朝定鼎中原前在東北地區(qū)的統(tǒng)治中心，也是清統(tǒng)一全國后東北地區(qū)的政治和經(jīng)濟中心。今天，故宮占地面積6萬多平方米，各式建筑90余座，房屋300多間，是我國現(xiàn)存的僅次于北京故宮的最完整的皇宮建筑。 沈陽故宮按其自然布局和建筑先后，可分為三路，即東路、中路、西路。東路建筑以大政殿為主體，輔以十王亭及鑾駕庫，是故宮的早期建筑，為清太祖努爾哈赤時期所建;中路建筑就是人們常說的大內(nèi)宮闕，以崇政殿為主體，包括大清門、鳳凰樓、清寧宮等建筑，主要為清太宗皇太極時期所建;西路建筑以文溯閣為主體，包括戲臺、嘉蔭堂和仰熙齋等，建于清乾隆年間，即1781年至1782年。嘉慶時期，沈陽故宮又有部分增建和擴建，以后經(jīng)屢次維修，始成今日之規(guī)模，現(xiàn)已辟為沈陽故宮博物院。好，大家請跟我一起走進這座金碧輝煌的宮殿。 【中路】 我們首先參觀中路建筑。中路建筑自成體系，三進院落，由南至北依次是大清門、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮，它們都排列在一條中軸線上，兩側(cè)還有一些對稱式的附屬建筑。這些建筑雖然保持了滿族建筑的特色，但受漢族傳統(tǒng)建筑文化的影響十分明顯，是滿、漢等多民族建筑藝術(shù)的融匯，并真實地記錄了皇太極時期波瀾壯闊的歷史風(fēng)云。 我們現(xiàn)在所在的位置是大清門，也就是故宮的正門，俗稱午門，五間硬山式建筑，是當(dāng)時文武群臣候朝的地方，也是清太宗皇太極接受群臣謝恩之處。按規(guī)定，文武群臣候朝時，只能站在門內(nèi)或門南，東西對面而立，而不許“背惋”(背向北)或“面闕”(臉朝北);當(dāng)官員們升遷調(diào)任或者是獲罪恩免時，都要到這里遙向門北的祟政殿叩謝“天恩”。當(dāng)年，明朝著名將領(lǐng)洪承疇、祖大壽等降清后，就是跪在大清門前謝罪請降，候旨傳召，受到皇太極的接見。 大家請跟我來，這就是故宮中路的一進院落。正中是崇政殿，東有“飛龍閣”、“東七間樓”，西有“翔鳳閣”、“西七間樓”。飛龍閣、翔鳳閣都是二層，為五間九檁硬山式建筑，里面陳列著乾隆東巡時帶到故宮的樂器，陳列分為三組，即丹陛大樂、中和韶樂和鹵簿樂。 我們看到的東面的那個院落是“祖廟”，它是愛新覺羅家族祭祖祖先的地方。因為是“天子”的祖廟，所以也稱“太廟”。請前行幾步，面前這座金碧輝煌的宮殿就是崇政殿，也叫“正殿”，我們常稱它為“金孿殿。它建于后金天聰六年(1632年)，崇德元年定名為崇政殿，是清太宗皇太極日常處理軍政要務(wù)、接見外國使臣和邊疆少數(shù)民族代表的地方。 這里曾經(jīng)發(fā)生過許多重大歷史事件。1636年皇太極的登基大典就是在這里舉行的，并把國號由“金”改為“大清”。1644年清遷都北京后，歷代皇帝東巡時都是在這里臨朝聽政。我們走過去看一看。祟政殿為五間九檁硬山式建筑，南北辟有隔扇門，前后出廊，圍以石雕欄桿。大家請往上看，崇政殿的外觀最引人注目的地方，是殿頂?shù)狞S琉璃瓦綠剪邊，是墀頭、搏風(fēng)、螭吻、山頂、殿脊等處的五彩琉璃構(gòu)件，以及浮雕的各色行龍和奇花瑞獸，它們把整個大殿裝點得莊嚴、高貴、肅穆、富麗，十分悅目，非常壯觀。這種裝飾形式還使用在殿前的大清門和殿兩側(cè)的左有翊門，反映出設(shè)計者盡力使皇宮殿廷主要建筑絢麗華貴的審美心理，這也是沈陽故宮的建筑特色之一。 崇政殿建筑的另一個獨具匠心之處，是前后12根外檐柱上端的抱頭梁部位做成龍形，龍首從柱頭探出，兩兩相對;而龍身則穿過廊間直通殿內(nèi)，彷佛群龍從大殿飛騰而出，極具裝飾效果。此外，方形的檐柱、覆蓮式的柱礎(chǔ)石、殿門上方蓮花如意蜂窩狀的木裝修、柱頂?shù)墨F面紋飾等，與大政殿的同類裝飾一樣，都*于藏傳佛教的建筑藝術(shù)，體現(xiàn)出了多民族的建筑藝術(shù)風(fēng)格。 我們來看看祟政殿里面?，F(xiàn)在的格局是乾隆皇帝東巡時的面貌。殿內(nèi)頂棚為“徹上明造”，沒有裝飾天花，椽間繪滿飛云流水，梁架上全部是“和璽彩繪”，給人以古樸典雅之感。殿內(nèi)明堂設(shè)有堂陛，前為金龍蟠柱，柱后有貼金雕龍扇面大屏風(fēng)和金龍寶座，寶座兩側(cè)有鼎式香爐、軒轅鏡和太平有象等裝飾之物。我們現(xiàn)在所處的位置是殿前的大月臺。臺東南角有“日晷”，它是利用太陽的投影和地球自轉(zhuǎn)的原理，借指針?biāo)幱暗奈恢脕盹@示時間;西南有“嘉量亭”，是我國古代的標(biāo)準(zhǔn)量器，含有統(tǒng)一度量衡的意義，象征國家統(tǒng)一和強盛。月臺上還設(shè)有四口大缸，都盛滿清水以防火災(zāi)，古代稱它是“門?！保笳鞲字兴嗨坪?，可鎮(zhèn)火災(zāi)，所以又稱作“吉祥缸”。因為北方天氣寒冷，所以每到冬天要給缸穿上棉衣，并在缸底點燃炭火，用以防凍。 請各位走下大月臺。崇政殿的東西兩側(cè)還各有一組建筑群，俗稱“東所”和“西所”，都是乾隆十年(1745年)至乾隆十三年(1748年)建成。東所是清帝東巡盛京時皇太后居住的行宮，包括頤和殿、介祉宮，宮后另有敬典閣，是藏(玉牒)的地方。西所是皇帝東巡時辦理國政和居住之處，包括迪光殿、保極宮、繼思齋，宮后另有崇謨閣，是存放清實錄、滿文老檔等典籍的地方。 現(xiàn)在我們來到了故宮中路的二進院落。東面是師善齋、日華樓;西面是協(xié)中齋、霞綺樓，都為硬山式建筑，青布瓦頂，前有出廊，是一個過渡性院落。其中的師善齋和協(xié)中齋是皇帝東巡時皇子的書房和寢所。在古代宮殿建筑中經(jīng)常提到的“前朝后寢”，對少數(shù)民族滿族來說，到皇太極時期已初步形成。從大清門到鳳凰樓可以說是外朝，而由鳳凰樓到清寧宮便是皇帝起居生活和后妃居住的內(nèi)廷了，這與努爾哈赤時期的“宮”與“殿”分建兩處截然不同，反映了滿族在向漢族文化學(xué)習(xí)過程中有了明顯的質(zhì)的進步。眼前這座高大的建筑就是鳳凰樓，它與崇政殿同期建成，原名叫翔鳳樓，是皇太極休息、宴會和讀書之所。 清入關(guān)之后，曾用以存放帝王像、行樂圖及清初十寶?？滴醵?1681年)重修，乾隆八年(1743年)改成今名。鳳凰樓建在約4米高的青磚臺基上，共三層，為三滴水歇山式建筑，每層深廣各三間，周圍有回廊。下層的門洞是連接臺上、臺下的通道。鳳凰樓既是后宮的大門，又是當(dāng)時盛京城的最高建筑，所以有“鳳樓曉日”、“鳳樓觀塔”等傳稱，并被列為盛京八景之一。 請各位抬頭看，鳳凰樓正門上方懸掛著“紫氣東來”金字橫匾，這是乾隆皇帝的御筆，意思是大清朝國力強盛的福氣是從東方的盛京來的，表達了清代帝王對祖先創(chuàng)業(yè)之地的頂禮膜拜。關(guān)于“紫氣東來”，出自“老子過函谷關(guān)”的故事。傳說當(dāng)年函谷關(guān)令尹喜夜夢次日清晨老子要路過函谷關(guān)，于是非常驚喜。第二天天沒亮便清掃庭院，登上城樓，焚香相迎。不久，果然老子騎著青牛，在冉冉紫氣繚繞下，伴著仙樂來到此地，為他寫了“五千字文”，這便是道教圣典(道德經(jīng))。其實這是借道家語來說明北京的大清帝國是始于東方的盛京皇宮。請大家隨我上臺階，走進這故宮中路的第三進院落，一睹當(dāng)年神秘的清帝后宮色彩! 各位游客，現(xiàn)在我們看到的這組典型的北方四合院建筑，便是皇太極和后妃們的生活區(qū)。正北面是清寧宮，清寧宮的兩側(cè)有東西配宮。清寧宮原叫“正宮”，是五間十一檁硬山式建筑，是沈陽故宮中最具滿族住宅特色的建筑。門開在東面第二間南面。東一間是皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏的寢宮，稱“暖閣”;正中隔一間壁，把寢宮分為南北兩室，南北各有火炕，又稱“龍床”。崇德八年(1643年)皇太極就在南炕“端坐無疾而終”，終年52歲，后葬于昭陵。西四間是舉行家祭的神堂及會見、宴請親眷的廳堂。北、西、南三面搭成相連的環(huán)炕，稱為“萬字炕”;東邊開門，形如口袋，稱為“口袋房”。清寧宮的煙囪在清寧宮后面，從地面壘起，略低于房脊，從正面看不見，非常有特點，一會兒再繞過去看。這就是口袋房、萬字炕、煙囪出在地面上”，反映了滿族民居獨特的建筑風(fēng)格。薩滿教是過去滿族民間普遍流行的一種原始信仰，人們通過祭祀祖先和神靈，祈禱消災(zāi)避禍，國泰民安。 清寧宮和滿族民居一樣，在西墻正中供奉神龕，前面擺放供品祭器。舉行祭祀時按例要殺豬獻神，參加者同吃“福肉”，門間北窗下的兩口大鍋就是煮肉用的。室內(nèi)還懸掛著當(dāng)年乾隆、嘉慶、道光皇帝在此祭祖時題寫的匾額和詩句。除了在西屋殺生、祭神，還要在室外祭天。院內(nèi)東南角的這根朱紅色木桿就是祭天用的“索倫桿”，滿族人稱它為“神桿”。頂端有錫斗，里面放五谷雜糧或豬的雜碎，以敬烏鴉，這反映了滿族薩滿教的靈禽崇拜觀念，同時也和烏鴉救主的傳說有關(guān)，想必大家都知道了。 清寧宮兩側(cè)是東西配宮，都是皇太極和妃子們的居住之所。東配宮有關(guān)雎宮、衍慶宮;西配宮有麟趾宮和永福宮。崇德三年(1638年)，清世祖福臨就出生在永福宮。崇德八年(1643年)八月二十六日，6歲的頑童福臨在乳娘和侍臣的扶持下，走出永福宮，下鳳凰樓高臺的石階，到崇政殿前登上龍輦，出大清門，再到大政殿舉行登基典禮，開始了做皇帝的生涯。 第二年，清軍入關(guān)，福臨成為清王朝統(tǒng)治全國的第一個皇帝。值得一提的是，皇太極稱帝后冊封的五宮后妃全部來自蒙古草原，其中永福宮的莊妃是清世祖福臨的母親。這位科爾沁的蒙古女子以其卓越的政治才能，除了輔弼過夫君皇太極以外，尤以輔佐她的兒子福臨(順治帝)和孫子玄燁(康熙帝)，成就了大清基業(yè)，成為清初歷史上最有影響的女性杰出人物。在皇太極之前和之后，滿族皇室與蒙古部落的通婚一直不斷。 這不僅是因為滿、蒙兩個民族在生活習(xí)慣上有很多相似之處，更重要的是由于清朝崛起之初，鞏固滿蒙聯(lián)盟關(guān)系到國家的生死存亡。所以，清初帝王的婚姻具有濃厚的政治色彩，為清朝的逐步強大和發(fā)展起到了極其重要的作用。參觀到這兒我們可能想到，在北京紫禁城里，前朝的“三大殿”即太和殿、中和殿、保和殿都建在高大的臺基之上，而后妃們的生活區(qū)即乾清宮、坤寧宮卻相對低矮得多。沈陽故宮的建筑布局則與北京故宮恰恰相反，大政殿、崇政殿臺基都不足兩三米，而帝后寢宮卻居高臨下。造成這種差別的原因是什么呢? 首先，這是滿族的習(xí)俗。滿族先人曾是一個以游獵為主的山地民族，長年生活在山林之中，逐漸形成了代代相傳擇高而居、把山寨首領(lǐng)的住宅建在地勢最高處的生活習(xí)慣，因此沈陽雖然地處平原，但仍用人工堆砌高臺，在高臺上建寢宮。同時也是為了防御和安全的需要。清入關(guān)前，后金國家一直處于烽火硝煙的戰(zhàn)亂年代，滿族作為一個弱小的民族在其發(fā)展的過程中時時受到威脅，使他們不論在心理上或現(xiàn)實中都必須時刻保持高度的警惕，而后宮建在高處，隨時可以登高遠眺，全城景物可盡收眼底，敵情也不例外。 這樣就出現(xiàn)了沈陽故宮“宮高殿低”的建筑特色。眼前這個平地而起的煙囪，是沈陽故宮里惟一的一個煙囪。它不是附建于山墻之上，而是在距離墻不遠的地方建起，好像一座小塔。當(dāng)年設(shè)計這個煙囪時，頗費了一番心思。工匠們將宮內(nèi)的地下挖空修成地溝，上面蓋上方磚，叫火地;又在室外修有燒火的灶門，所以宮內(nèi)既取了暖，又不受煙熏，由此可以充分體會到滿族建筑的精妙之處。宮中把這種挖有地下火道的房子稱作“暖閣”，清寧宮的東暖閣就是這種結(jié)構(gòu)。因為皇宮只有這一個煙囪，所以皇太極下旨，盛京城內(nèi)所有的煙囪都不得高過它，這就叫“大清朝一統(tǒng)天下”!這里取“筒”的諧音。各位游客，參觀了故宮的中路建筑，接下來我們?nèi)⒂^東路建筑。 【東路】 現(xiàn)在我們來到了故宮的東路，首先看一看這里的建筑形式和布局。從建筑形式上看，正中的八角大殿和兩側(cè)的方形旗亭都是“亭子式”建筑，好像11座“帳殿”依次排列在寬闊的廣場中。滿族早期狩獵和行軍時，類似蒙古包的帳殿就是駐扎的臨時房屋，這些建筑形式正是脫胎于女真民族戎馬生涯中的帳殿，是游牧民族“帳殿”制在皇宮建筑上的反映。從總體建筑布局上看，八角大殿居中，兩旁分列十個亭子，從北向南，呈八字形展開，在視覺上使大政殿更為深遠，這種空間處理方式在中國宮殿中僅此一例。這種把汗王聽政的大殿與八旗王公大臣候朝議事的亭子建在一起的格局，正是努爾哈赤崛起之初實行軍政合一的八旗制度所決定的，反映了努爾哈赤晚年一汗獨尊、十和碩貝勒共治國政的歷史風(fēng)貌。 面前這座八角大殿就是大政殿，原稱“大殿”或“大衙門”，崇德元年(1636年)被命名為“篤恭殿，康熙以后又統(tǒng)一改稱“大政殿”，意為“大的政務(wù)的衙門”。這里是努爾哈赤和皇太極舉行大典和行使權(quán)力的地方，如頒詔大赦，宣布軍隊出征，迎接將士凱旋和皇帝繼位等，見證了眾多的歷史事件。后金天命十年(1625年)，努爾哈赤開始在這里行使權(quán)力;天命十一年(1626年)，皇太極在這里登上汗王寶座;祟德八年(1643年)，清朝第一位娃娃皇帝福臨在這里登基繼位;順治元年(1644年)，小皇帝福臨在此命令他的叔父多爾袞“代統(tǒng)大軍”，往定中原;光緒二十六年(1900年)，沙俄軍隊占領(lǐng)沈陽，將殿前廣場改為俄軍的訓(xùn)練場。無聲的建筑，目睹了一個王朝的興衰。大政殿是一座八角重檐攢尖頂“亭子式”建筑，聳立于高約1.5米的須彌座臺基上，周圍繞以青石圍欄，欄上有各種精美的雕刻。 其正東、南、西、北四面都有“踏跺”伸出，南面最大，并有“御路”通連平地。殿身八面均由“斧頭眼”式木隔扇門組成，不砌磚石，可以任意開啟。周圍出廊，有朱漆圓柱18根。正門前兩側(cè)柱子上盤繞著一對栩栩如生的金龍，昂首舞爪，雙雙朝向懸于梁上正中的一顆紅光熠熠的火焰寶珠，造型極為生動。殿頂是黃琉璃瓦鑲綠剪邊。黃琉璃瓦是等級制度在建筑上的反映，綠剪邊是為了突出金黃色殿頂而采用的一種巧妙裝飾。重檐上下各有8道五彩琉璃垂脊，既體現(xiàn)了滿族對鮮艷色彩的熱愛，又象征滿族從森林草原上的崛起。殿頂正中為寶瓶火焰珠攢尖頂。寶瓶為佛教法器，被視為神圣之物;火焰寶珠為如意珠，據(jù)說得此珠者可滿足各種欲望;攢尖頂體現(xiàn)了“帳殿”風(fēng)格，反映了清初政權(quán)剛剛建立時的觀念意識。8條垂脊上各站著一個蒙古力士，面?zhèn)葘Α皩氻敗?，腿略彎曲，兩臂前后分開，側(cè)身牽引，象征八方歸一。 現(xiàn)在請大家走入殿內(nèi)。殿內(nèi)這8根彩繪云龍的紅色巨柱頂天立地，支撐殿頂，中間是皇帝御用的九龍金漆寶座屏風(fēng)。上方這塊“泰交景運”匾額為乾隆皇帝手書，兩旁的楹聯(lián)有6米長，寫的是：“神圣相承，恍睹開國宏猷一心一德;子孫是守，常懷韶庭永祚卜世卜年?！边@是一副為清王朝歌功頌德的楹聯(lián)，意在警示其后代永保大清江山國運綿長。屋頂上是騰飛的金龍彩鳳，正中最高處為圓形木雕金漆降龍藻井，體現(xiàn)了宋代營造法式，周圍梵文天花彩畫裝飾，靠里側(cè)為萬福、萬祿、萬壽、萬喜8個篆書漢字圖案，使這座彎窿式的殿堂更加增添了吉祥神圣的氣氛。大政殿作為17世紀(jì)初的建筑杰作，融匯了滿、漢、蒙、藏等多民族建筑的藝術(shù)風(fēng)格。大政殿的“亭子式”建筑和黃琉璃瓦綠剪邊等，具有濃郁的滿族建筑特色;須彌座式臺基，殿頂?shù)膶毱俊⒒鹧嬷?、蒙古力士，殿?nèi)的梵文天花和外檐柱頂?shù)墨F面紋飾等帶有鮮明的藏蒙建筑風(fēng)格;大木架結(jié)構(gòu)、廊柱式、飛檐斗拱、八角重檐、降龍藻井以及殿內(nèi)外的龍形裝飾等，體現(xiàn)了漢族的建筑思想;門、窗為隔扇式，并用高麗紙糊在門窗根外，又具有東北地方特色。 請大家向南看，大政殿前的這個廣場，南北長195米、東西寬80米，正中是寬闊的甬道，兩旁以八字形排列著10座方亭，俗稱“十王亭”或“八旗亭”。從北至南，東邊為左翼王亭、鑲黃旗亭、正白旗亭、鑲白旗亭、正藍旗亭;西邊是右翼王亭、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲紅旗亭、鑲藍旗亭。左右翼王亭，是當(dāng)時左右兩翼王爺辦公的地方，左右翼王是當(dāng)時為方便出征打仗而設(shè)立的官職，作用是分管自己一側(cè)四旗的旗務(wù)，以便于將所屬四旗旗主的意見綜合分析后稟報給大汗，并且將大汗的意圖傳達給四旗旗主以減輕大汗的工作負擔(dān)。八旗亭是八旗旗主辦公的地方。他們之間的區(qū)別是:左右翼王是從事政治的，而八旗旗主是從事軍事的。這種建筑形式是以八旗制度為核心的軍政體制在宮殿建筑上的反映。 早在明萬歷四十三年(1615年)，努爾哈赤就創(chuàng)建了八旗制度。八旗制度規(guī)定國內(nèi)男丁每300人組成一個“牛錄”，5個“牛錄”組成一個“甲喇”，5個“甲喇”組成一個“固山”?！肮躺健痹跐h語里是旗的意思，各固山之間用不同顏色的旗幟加以區(qū)別，8個固山就是八旗。八旗是政治、軍事、生產(chǎn)合而為一的組織形式，是當(dāng)時國家制度的基本組成部分。皇帝對國家的治理要通過八旗來實現(xiàn)，遇有重要事情必須與八旗旗主商量決定，可見八旗在清入關(guān)前國家制度中占有非常重要的地位。十王亭與大政殿共同構(gòu)成了一個完整的建筑布局，是滿族早期國家政治特色在宮殿建筑上的生動體現(xiàn)，反映了清初八和碩貝勒共治國政和君臣合署辦公的政體。當(dāng)時在商討國家大事時，皇帝端坐在大政殿內(nèi)的金龍寶座上，左右翼王及八旗貝勒、大臣分列兩廂各坐一亭，隸屬分明而又整齊有序，場面是很壯觀的。除了左翼王亭和右翼王亭恢復(fù)了當(dāng)時的辦公原貌外，其余這些亭子里面都是古代兵器展覽。十王亭南還有樂亭兩座。 【西路】 參觀過中路和東路建筑以后，我們再來看看故宮的最后一部分“西路建筑”。眼前的文溯閣是西路建筑的主體，附屬建筑主要有戲臺、嘉蔭堂、仰熙齋等。文溯閣是乾隆四十七年(1782年)仿明代浙江寧波大藏書家范欽的“天一閣”修建的，專門收藏乾隆時期編撰的大型圖書四庫全書，也是全國存放四庫全書的著名七閣之一。四庫全書分經(jīng)、史、子、集四大部，結(jié)構(gòu)嚴謹，是我國古典文獻中的珍貴遺產(chǎn)，對于弘揚和傳播民族文化具有重要意義。四庫全書共繕寫7部，其中1部就藏在“文溯閣”。1966年10月，基于戰(zhàn)備考慮，遼寧省將四庫全書等秘密運至蘭州，后移交到甘肅省圖書館保存。文溯閣是硬山式建筑，面闊6間，外面看是重檐2層，在里面看則是3層。頂蓋用的是黑琉璃瓦綠剪邊，這在沈陽故宮建筑中是獨一無二的。根據(jù)五行八卦之說，黑是代表水，書最忌火，以黑瓦為頂象征以水克火之意。 此外，文溯閣所有的門、窗、柱都漆成綠色，外檐彩畫也以藍、綠、白相間的冷色調(diào)為主，梁枋間彩繪“白馬獻書”圖案，給人以古雅清新之感。閣內(nèi)還懸有乾隆手書的對聯(lián)：“古今并入含茄，萬象滄冥探大本;禮樂仰承基緒，三江天漢導(dǎo)洪瀾。”文溯閣東有方形碑亭1座，內(nèi)立石碑1塊。正面刻有乾隆帝撰寫的御制文溯閣碑記，背面刻有乾隆撰寫的宋孝宗論。碑文詳細記錄了建閣經(jīng)過和四庫全書的收藏。文溯閣后為仰熙齋，是7間卷棚式建筑，黃琉璃瓦頂，東西有抄手游廊，是皇帝讀書之所。閣前宮門外有嘉蔭堂，左右有出廊，南面有戲臺，是乾隆、嘉慶時期皇帝東巡賞戲的場所。沈陽故宮館藏了許多清代珍寶，有書畫、宮廷遺物等大批歷史文物。 現(xiàn)在大家可自由前往參觀，請注意集合的時間和地點。 謝謝各位合作，一會兒見。 沈陽故宮導(dǎo)游詞講解(2) 各位游客： 大家好，我們此次游覽的景點是世界文化遺產(chǎn)、國家4a級景區(qū)、國家重點文物保護單位沈陽故宮。故宮，顧名思義就是舊時宮殿，沈陽故宮始建于后金(努爾哈赤建立政權(quán)之初國號為金，史稱后金)天命十年(公元1625年)。先后經(jīng)過三次大規(guī)模建設(shè)，形成了東中西三路格局。其中東路為老罕王努爾哈赤進沈陽以后修建;中路為努爾哈赤的兒子清太宗皇太極繼位以后興建;西路則為清朝中期乾隆皇帝東巡和為了安放四庫全書而修建。全部建筑70余座，300余間，組成20多組院落。作為我國現(xiàn)存保存最完好的兩座宮殿之一，與北京故宮遙相呼應(yīng)，卻又有著與北京故宮截然不同的建筑風(fēng)格和格局樣式。那么我們今天就來領(lǐng)略一下昔日皇宮的風(fēng)采。 【故宮門前】我們現(xiàn)在所在的位置是故宮門前，東西各有一座牌坊。東邊為文德坊，西邊為武功坊。老沈陽人俗稱為東華門和西華門。古時候大臣上朝之時從東華門入朝。先在東西朝房侯朝。我們眼前的這座掛有郭沫若題詞沈陽故宮牌匾的建筑就是大清門，大家可能會問，這座像房子一樣的建筑為什么叫做門，它與我們常見的門有很大的區(qū)別!門作為古代建筑中重要的組成部分，同樣也是等級制度直觀體現(xiàn)。如我們常聽說的柴門，柴門是用柴木搭建的一個只有門框的門，這也是等級地位最低的門。再有單開門，雙開門。有錢有勢人家的門要高出地面修建在臺基上。我們眼前這座大清門是五間硬山頂?shù)奈萦钍降拇箝T，中間三間為門，南北都設(shè)有臺階，兩梢間有檻墻木窗，皇家的大門明顯異于常人。 大清門雖然只是出入宮殿的通道，但作為皇宮的門面裝飾也力求華麗美觀。除黃綠兩色的琉璃瓦屋頂和檐下的雕梁畫棟外，最引人注目的要算是墻體四角的琉璃墀頭，每組都由上下相聯(lián)的四部分組合而成，黃、藍色調(diào)為主，間以紅、白、綠等色，浮雕云龍飛鳳，瑞獸奇花，鮮艷多彩，燒造精致，雖然不處于建筑的中心部位，卻成為最亮麗斑斕的藝術(shù)杰作。這座門為什么叫做大清門哪?正統(tǒng)的說法是清朝的國號為清，宮殿的門又叫國門，所以叫大清門。還有個傳說：這座宮門在建成以后并沒有名稱，只是叫做大門。后來崇德元年皇太極改國號為大清以后，聽說明朝北京皇城的正門叫做大明門，為了針鋒相對，克其鋒芒，就把這座大門命名為大清門。古時上朝之時文武大臣按照文東武西排列站在大清門前兩側(cè)侯朝議事。在大清門的東側(cè)有一座封閉的院落太廟。 所謂太廟即皇帝奉祀祖先的宗廟。清朝有太廟制度始于崇德元年皇太極改元稱帝之時，前殿供奉太祖努爾哈赤和太后。葉赫納拉氏(皇太極生母)神位，后殿則供奉努爾哈赤以上四代祖先，即猛哥帖木兒、福滿、覺昌安、塔克世及其妻的神位。太廟建成后，每年逢清明、除夕等日，皇太極都要親自前往焚香祭祀。順治遷都北京后，先是把太祖朝的神位移往北京太廟，原來的盛京太廟因為只剩下四祖神位，改稱為四四祖廟。清朝歷代皇帝東巡祭祖陵的皇帝在進入沈陽故宮之前，都要先到廟中向自己祖先的玉寶玉冊上香行禮。 【中路】我們走進大清門，在右側(cè)有一個沈陽故宮的微縮，可以領(lǐng)略沈陽故宮的全貌。穿過大清門我們來到了沈陽故宮中路的頭道院落。我們正面的建筑就是沈陽故宮的金鑾殿崇政殿。興建之初名字叫做正殿。崇德元年定名為崇政殿。崇政殿為五間九檁硬山式建筑，殿頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊，正脊飾五彩琉璃龍紋及火焰珠。其中請各位游客注意的是殿頂?shù)牧鹆?，有去過北京故宮的朋友一定會清楚地記得北京故宮的琉璃瓦是黃色的，而沈陽的琉璃瓦是黃色鑲綠剪邊。這是沈陽故宮與北京故宮的重要差別之一。我們走上臺基。在臺基兩側(cè)分別有用于計時的日晷，和存放標(biāo)準(zhǔn)計量單位的嘉量亭。此外臺基上四口盛滿清水的大缸大家知道是做什么用的嗎?當(dāng)然不是皇帝養(yǎng)金魚的魚缸。這四口缸被稱作是吉祥缸古代稱它是門海，是古代皇宮中重要的防火設(shè)施。那又有朋友問了，冬天北方的天氣很冷，水都會結(jié)冰。沒關(guān)系，缸下可以點燃炭火既可以化冰，又可取暖。我們走上須彌座。頭上牌匾用滿文和漢文書寫的崇政殿，請看左邊的滿文，我們有個形象的比喻中間一根棍，兩邊都是刺，加上圈和點，就是滿文字兒。 沈陽故宮的牌匾都是滿文在左，漢文在右。而北京故宮的牌匾都是漢文在左，滿文在右。這是沈陽故宮與北京故宮的差別之二。崇政殿內(nèi)現(xiàn)在的陳設(shè)是乾隆東巡后按照北京故宮乾清宮的陳設(shè)擺放的。上面正大光明匾額為順治皇帝御筆親書。下面就是皇帝的寶座，據(jù)說寶座上繪制雕刻有8條金龍，算上坐在寶座上的真龍?zhí)熳诱檬侵袊糯畲蟮年枖?shù)九條龍。寶座后面是金質(zhì)屏風(fēng)。上面刻有康熙皇帝從古代經(jīng)書中摘出的言十二句銘文圣訓(xùn)，作為自己和后世皇帝治理國家的座右銘鐫刻在御座之旁的。陳設(shè)在龍椅前后的有鶴式燭臺、熏爐、塔式香亭、甪端、太平有象等。從乾隆時起，皇帝還把一些相關(guān)的題詠詩章手跡制成匾聯(lián)懸掛殿內(nèi)。 寶座前的念茲戎功用肇造我區(qū)夏，慎乃儉德式勿替有歷年藍地金字對聯(lián)出自乾隆皇帝手跡，殿北門內(nèi)上方還掛有嘉慶、，道光御題崇政殿詩金字木匾等等。當(dāng)年清太宗皇太極繼位后勵精圖治，1636年皇太極就是在這里發(fā)布詔書。將國號金改為清;改元天聰為崇德;改女真族為滿族。那為什么要改國號和族名哪?國號有為什么叫做清哪?話說皇太極請遍能人高手，為國家和民族改名。這群能人高手里有個在深山出家的老和尚，法號無然。無然長老給他出主意：明朝的明字光輝燦爛，屬于火，要想滅火，就得用水，族號叫滿，國號叫清，這滿清二字都帶三點水，六水滅火，可得中原天下?；侍珮O信服極了，要改就徹底改，把自己這個罕王也改了，干脆和大明朝并列，也就叫皇帝吧! 在崇政殿前的東西兩側(cè)分別為飛龍閣和翔鳳閣。飛龍閣和翔鳳閣主要是為皇帝藏珍納寶的。許多珍貴的文物都藏于此間。飛龍閣和翔鳳閣后面分別是用于存瓷器的東七間樓和存放書籍墨刻的西七間樓。 我們離開崇政殿，穿過左翎門來到崇政殿的后院。在東西兩側(cè)的分別是日華樓、師善齋、霞綺樓、協(xié)中齋。后期主要用于皇子教育，也就是皇家貴族學(xué)校。在我們的正面有一約四米的高臺，臺中環(huán)繞有女兒墻，臺上就是沈陽故宮的后宮部分。哪為什么后宮要建筑在一座高臺上那?這就要從滿足民俗說起。滿族作為我國北方的一個少數(shù)民族。生存狀況相對惡劣。經(jīng)常受到虎狼這樣的野獸的攻擊。于是聰明的滿族人將居住之所建住宅一個土臺之上，地勢較高可以有效的防范野獸的攻擊。這就形成了沈陽故宮和北京故宮的差別之三。北京故宮的前朝建筑在高大的須彌座上，后寢建筑在平地上。沈陽故宮正好與之相反。臺上有一高樓。此樓名曰鳳凰樓。原名五鳳樓、翔鳳樓。鳳凰樓采用三滴水歇山式圍廊，頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊。 每層深廣各三間，周圍有回廊，下層的門洞是聯(lián)絡(luò)臺上臺下的通道。風(fēng)凰樓既是后宮的大門。此樓為當(dāng)時沈陽城最高建筑。沈陽古稱盛京。盛京八景(天柱排青、輝山晴雪、渾河晚渡、塔灣夕照、柳塘避暑、鳳樓曉日、皇寺鳴鐘、萬泉垂釣)之一的鳳樓曉日的典故就出于此處。站在樓上可以最先看到東方朝氣蓬勃的曉日。 傳說當(dāng)年站在鳳凰樓上可以看到撫順城。鳳凰樓是清寧宮的門戶，也是皇帝策劃軍政大事、休息小憩和宴請之所。登上象征二十四節(jié)氣的二十四級臺階。抬頭可見乾隆皇帝御筆親書紫氣東來。紫氣東來的典故出自漢朝劉向的列仙傳老子過函谷關(guān)的故事，后世引用為紫氣東來。乾隆用紫氣東來比如大清王朝自東方興起，向西入關(guān)定鼎中原。 穿過鳳凰樓我們進入了一處院落，此處就是皇太極的后宮所在。這里為典型的滿族四合院建筑。正面的是皇太極的中宮清寧宮。東西兩側(cè)分別排列著，東配宮：關(guān)雎宮和衍慶宮;西配宮：麟趾宮和永福宮。我們下面依次參觀。從外面看清寧宮，我們就會發(fā)現(xiàn)滿族的民居有一個明顯的不同。漢族的民族門通常開在正中間，而我們眼前的滿族民居的門卻開在靠東的一側(cè)。滿族民居有句名諺口袋房、萬字炕、煙囪出在地面上。滿族早期多依山傍水而居，以方便和適應(yīng)他們的生產(chǎn)生活習(xí)慣。滿族農(nóng)村房屋正房一般為三間或五間，坐北朝南便于采光，均在東端南邊開門，形如口袋，俗稱口袋房，便于聚暖。東西各有廂房，配以門房，這便構(gòu)成通常所說的四合院。房屋多為起脊磚瓦房，俗稱海青房。房柱皆插地，門向南開，高大寬敞。房內(nèi)正對門一間謂堂屋，又稱外屋，設(shè)廚灶鍋臺、水缸，灶通西內(nèi)室火炕，火炕。從堂屋西墻開門為里屋，為南、北、西三面構(gòu)成萬字坑。滿族尚右，西墻供祖宗牌位。西炕為窄炕，不住人，下通煙道。南北對面炕。上鋪炕席。夜間長輩居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寢時，頭朝炕外，腳抵墻，對防寒和呼吸新鮮空氣頗為適宜。 墻壁多貼有紙畫。為御北方寒冷，有的還建有火地。屋外西山墻頭砌有煙囪，高出房檐數(shù)尺。煙囪根底有窩風(fēng)窠，以擋逆風(fēng)。我們進入清寧宮參觀。住在清寧宮的女主人姓博爾濟吉特氏，名哲哲。死后唄冊封為孝端文皇后。哲哲，是蒙古科爾沁貝勒莽古思的女兒。十五歲時嫁給皇太極，生有三個女兒。由于哲哲娘家科爾沁部在蒙古各部落中歸附后金最早，與之關(guān)系最緊密，所以皇太極改元稱帝冊封后妃時，便將地位顯貴的哲哲立為中宮皇后，她是清代歷史上第一位行大禮、正式冊封的皇后。順治七年哲哲故去，謚號為孝端文皇后 ，同皇太極一起合葬在清昭陵(沈陽北陵)。請各位朝西面看。滿族人以西方為大。所以西面供奉著神龕，此幅畫像為關(guān)公。 滿族八旗以三國演義為兵書。故而非常崇拜關(guān)羽。滿族人把關(guān)羽封為武神。在清朝以前我國的武神是岳飛。清朝人統(tǒng)一天下以后，因岳飛曾經(jīng)和滿族的先祖做過戰(zhàn)。所以岳飛下了崗，關(guān)公成為新一任的武神。在神像的兩側(cè)分別掛有萬福之原和合撰延祺。萬福之原是乾隆御筆，意為萬福來原于神的賜予。合撰延祺是嘉慶御筆，意為聚集天地之靈氣，使幸福綿長。下面提一個小問題。有知道清寧宮中這倆口大鍋的用途的嗎?我來解釋一下：這兩口鍋是用來祭祀的。滿族人信奉薩滿教。薩滿祭祀過程既莊重虔誠又有神秘色彩，主持祭祀的薩滿巫師頭上帶著高高的神帽，身上系著腰鈴，手中拿著單面鼓，在地中央邊唱邊跳。 我們現(xiàn)代所說的跳大神就是從薩滿巫師中演變過來的。主要的祭品是自家養(yǎng)的黑色雛公豬，人們將熱酒灌進豬的耳朵，如果豬耳朵有晃動即表示神靈已經(jīng)接收該祭品。如果不動，則表示神靈不滿意，則本次祭祀活動不能在進行下去了。豬由于受到刺激就會搖頭，稱為領(lǐng)牲，滿族人認為此時的豬已經(jīng)通神，成為連接天地的媒介。 然后將豬宰殺后煺洗干凈，切成大塊，放入北側(cè)的兩口大鍋里清水煮熟，先放入木槽內(nèi)供奉給神靈享用，然后再分給參加祭祀的人們，稱為吃福肉，滿族人相信吃了福肉，福氣就會降臨到每個人的身上。每年正月初一，滿族的祭祀活動最為盛大。初一早晨王公大臣都要到皇帝家來做客?；实蹠⒅蠛玫母Ｈ赓p賜給他們吃(清水煮肉)，吃的時候不蘸任何調(diào)料。那位能吃到最大的那一塊，則他今年的福氣會最好。其余剩下的部分會放到門內(nèi)左側(cè)的案板上。在殺豬的時候，豬內(nèi)臟也是有用處的。將豬內(nèi)臟取出，置于院中的神桿索倫干上，供奉滿族的神鳥烏鴉。索倫桿上有錫斗，桿下放三塊石，稱為神石。桿后是一面用磚砌成的壁墻。烏鴉為什么能成為滿族的神鳥哪?這就要從烏鴉救凡察的故事說起。滿族的先祖有一次背仇家所害。全家只有一個叫凡察的小孩逃了出來，仇家要趕盡殺絕。凡察跑的精疲力竭之時卷曲在一棵棵樹邊。這時恰巧一群烏鴉落在樹上和凡察的身上。仇家經(jīng)過此地，認為烏鴉是不會在有活人的地方停留，凡察一定不會再這。就這樣凡察得救了，凡察后來成為了滿族的英雄，為族人報了仇。于是滿族開始供奉烏鴉為神鳥，祭祀的時候用豬內(nèi)臟來供養(yǎng)烏鴉。 當(dāng)有流浪的乞討者經(jīng)過時也可抓取索倫干上的東西吃。言歸正傳。清寧宮內(nèi)東側(cè)被隔開里面稱之為暖閣。也就是皇帝皇太極和皇后哲哲的臥室。暖閣內(nèi)部分為南北兩間，兩間都有火炕(龍床)。這種設(shè)計非常巧妙，完全適于北方氣候溫差較大的特點。在漫長寒冷的冬季，住在臨窗的南炕，既明亮，又有充足的陽光照射，自然十分暖和;而在炎炎夏日，避暑移居到北炕，則很涼爽，是理想的居住之所。崇德八年(1643年)八月初九，皇太極端坐在南炕上無疾而終，卒年五十二歲，葬在昭陵(即沈陽北陵)。 按照中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣左高右低，在清寧宮左右兩側(cè)按照地位級別分別是：關(guān)雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮。我們下面逐一參觀。關(guān)雎宮就是皇太極一生中最寵愛的宸妃海蘭珠，宸妃是蒙古科爾沁部貝勒宰桑之女，也是中宮皇后哲哲的親侄女。海蘭珠歸嫁皇太極時已經(jīng)26歲，崇德元年皇太極冊封后妃時，海蘭珠后來者居上，被封為東宮大福晉，并把其居住宮室命名為關(guān)雎宮。關(guān)雎一詞源于詩經(jīng)首篇關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑的詩句，這是一首千古愛情絕唱，把內(nèi)涵這樣豐富的名字賦予了海蘭珠所住的宮室，足見皇太極對海蘭珠的特殊感情。崇德二年七月宸妃生皇八子，皇太極非常高興，并在大政殿頒詔大赦天下，皇太極這一不尋常的舉動，足以證明對該皇子寵愛有加，可惜這位小皇子來到世上僅七個月，就不幸夭折了。 宸妃無法承受這一痛苦的打擊，每日郁郁寡歡，積郁成疾，崇德六年病逝。當(dāng)時皇太極正在邊外重鎮(zhèn)錦州與明朝作戰(zhàn)，聞訊后馬不停蹄奔回盛京，可還是沒有看到宸妃最后一眼，他悲不自勝，一路奔進關(guān)雎宮愛妃的靈柩前悲涕不止，并下令以國喪的規(guī)格從厚殯葬，同時下旨追封謚號為敏惠恭和元妃，使海蘭珠成為有清一代獲謚號字數(shù)最多的妃子。此后，皇太極一直生活在懷念宸妃而無法釋懷的狀態(tài)中，并結(jié)束了他四十余年的戎馬生涯，再也沒有重返戰(zhàn)場，他常常睹物思人，每次外出圍獵路過宸妃的墓地，皇太極都要憑吊一番，痛哭一場。 兩年后皇太極病逝在清寧宮，享年52歲，皇太極的英年早逝與兩年前宸妃的病逝有著密切的關(guān)系。在宸妃的居室，北炕掛著一個搖籃，是宸妃哺育皇子的地方，養(yǎng)個孩子吊起來與窗戶紙糊在外，大姑娘叼煙袋并稱為東北的三大怪。外間是宸妃會客、禮佛、用餐的地方。中間炕上的佛龕里供奉的是佛祖釋迦牟尼。 麟趾宮又稱西宮，是皇太極貴妃娜木鐘的寢宮，麟趾二字出自詩經(jīng)，意為子孫興旺，乃人中龍鳳。貴妃娜木鐘是蒙古阿巴垓部郡王額齊格諾顏之女，嫁與蒙古察哈爾林丹汗為多羅大福晉，又稱囊囊太后。原稱霸于漠南蒙古的林丹汗，在眾叛親離后死于青海大草灘，娜木鐘率1500戶部眾，歸順皇太極?；侍珮O出于政治的需要，將其納為福晉，崇德元年，冊封為麟趾宮貴妃。其子博穆博果爾曾在皇太極死后成為福臨(后來的順治皇帝)皇位的最大競爭者。后成為順治朝重臣，死后謚號襄昭親王。 衍慶宮又稱為次東宮，是皇太極淑妃巴特瑪喿的寢宮，衍慶是福慶長久之意。淑妃也來自阿巴垓部，為林丹汗竇土門福晉，林丹汗死后，與部眾歸順皇太極，崇德元年冊封為衍慶宮淑妃。其女，被皇太極嫁給多爾袞為妻，是多爾袞十位妻妾中六位蒙古族妻妾的之一。 我們最后來看看皇太極一后四妃中地位最低的永福宮。永福宮位居五宮之末也稱次西宮，是皇太極后妃中名氣最大的莊妃居住的宮室。莊妃本名布木布泰，是蒙古科爾沁貝勒宰桑之女，崇德元年皇太極冊封后妃時，年齡最小的布木布泰被尊為次西宮側(cè)福晉。如論及對清政權(quán)的鞏固發(fā)展與影響，莊妃的作用遠遠超過了其她四位后妃，被后人評價為清朝歷史上最有作為的后妃。莊妃是中宮皇后哲哲的親侄女，東宮宸妃海蘭珠的親妹妹，三人同出于蒙古科爾沁部。努爾哈赤最初打天下的蒙古科爾沁部落是他最強勁的對手之一。多次征戰(zhàn)互有勝負，努爾哈赤覺得繼續(xù)打下去沒有好處，于是決定聯(lián)合蒙古科爾沁部。雙方一拍即合。于是最原始，最有效的方法聯(lián)姻被廣泛的使用。當(dāng)時還是皇子的皇太極和科爾沁部的哲哲成了親。 聯(lián)姻最重要的就是要留下一個流淌著兩個家族血液的男性后代?；屎笳苷軟]有完成這一使命。在老罕王努爾哈赤晚年，皇位爭奪激烈，四大皇子代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極都對皇位存有野心。但是皇太極的妻妾中始終用沒有一個流淌有蒙古血液的兒子，這對他的政治地位很不利。他心急如焚。于是他跑到了科爾沁部想再找一個妻子，于是他選中了后來的莊妃布木布泰。年僅13歲的布木布泰嫁給皇太極，隨后的日子里布木布泰給皇太極生下了三個女兒。但是也沒有給皇太極生下一個兒子。皇太極繼位以后和蒙古聯(lián)姻的事始終纏繞在他的心頭。他又一次來到科爾沁部娶了已經(jīng)26歲的宸妃海蘭珠。26歲在當(dāng)時是一個比較大的年齡。有人說海蘭珠此時是一位寡婦。 不管怎樣皇太極還是娶了海蘭珠。海蘭珠不負眾望生下了一個兒子，可惜的是七個月后皇子夭折?；侍珮O十分心痛，正值此時莊妃布木布泰給皇太極生下了一個兒子，皇太極十分高興，親自起名福臨，也就是后來的順治皇帝。皇太極的一后四妃全部來自蒙古草原，都姓博爾濟吉特氏。由此可見皇太極對聯(lián)姻蒙古的重視程度。 1643年皇太極在清寧宮突然駕崩，引起宮廷皇權(quán)的斗爭，皇太極的長子肅親王豪格(庶出)與皇太極十四弟睿親王多爾袞，互爭皇位相持不下。當(dāng)時正當(dāng)清軍挺進中原，一統(tǒng)天下的關(guān)鍵時刻，莊妃在這緊要關(guān)頭，審時度勢，利用自己的地位和中宮皇后的支持，聯(lián)合多爾袞推舉福臨繼位，多爾袞做輔政王，從而避免了險些釀成的宮廷政變及清王朝的分裂。福臨登基，莊妃從此成為皇太后，開始了富有傳奇色彩的政治生涯。 順治十八年，順治帝因出天花24歲在北京養(yǎng)心殿英年早逝。在莊妃的支持下，年僅八歲的皇三子玄燁繼位，即康熙皇帝。莊妃又被尊為太皇太后。莊妃在清初政權(quán)的鞏固和發(fā)展上，起到重要作用，例如在鏟除權(quán)臣鰲拜的過程中，莊妃在幕后為年輕的康熙皇帝出謀劃策。又如北方察哈爾部趁機叛亂，康熙帝在京師一時無兵可派，關(guān)鍵時刻，是莊妃向康熙推薦了大臣圖海，統(tǒng)帥八旗健壯家奴組成的大軍，很快就平定了叛亂的察哈爾，一解康熙的后顧之憂。身為一國之母，莊妃還以身作則，克己奉公地支持兒孫成就大業(yè)，康熙平定三番之亂時，莊妃先后拿出宮中銀兩、緞匹犒賞官兵。康熙二十六年，莊妃病逝，葬于河北遵化清東陵的昭西陵，享年75歲。成為清朝后宮中壽祿最長的女人(其次慈禧74歲)。關(guān)于莊妃的傳聞軼事特別多，比如莊妃勸明總督洪承疇降清、莊妃下嫁多爾袞等等。有的是出自民間的傳說，有的至今史學(xué)界還爭論不休。其實無論莊妃下嫁與否，都不能抹殺她在清朝歷史上的地位和作用，因此，莊妃稱得上是中國歷史上杰出的一代女性。 皇太極一生妻妾十五人。除一后四妃以外。分別居住在清寧宮的兩側(cè)的房舍內(nèi)。我們來到清寧宮的后面。剛才我們說過了滿族民居的特點。大家還記得嗎?對：口袋房、萬字炕、煙囪出在地面上。我們剛才看過了口袋房和萬字炕，我們馬上要看到的就是出在地面上的煙囪。在清寧宮后的這根煙囪是當(dāng)年沈陽城內(nèi)唯一的一根煙囪。寓意一統(tǒng)江山。大家數(shù)一下煙囪有多少層?對一共有十一層，我告訴大家在十一層上面還有三塊磚。那么這什么講哪?問大家一個小問題：清朝有多少位皇帝，又有多少位是壽終正寢的?對清朝一共有12為皇帝。其中11位壽終正寢。末代皇帝溥儀只做了三年的皇帝。正好和這十一層零三塊磚一統(tǒng)江山吻合。 穿過后門，我們來到了故宮的 后苑，也叫御花園。內(nèi)有碾房三間、磨房三間、倉房二十八間，涼亭一座等。二十八間倉建于康熙年間，歸盛京內(nèi)務(wù)府管轄，用作存放當(dāng)?shù)鼗是f交納的糧食，以備供給其所屬人丁口糧和做牲畜飼料。二十八間房中，有六間是通道門(稱后宰門)，其余二十二間每間各一丈五尺左右，可盛放糧食六百倉石(約合六十萬斤)。碾房、磨房是為后宮皇帝及其后宮制作食物之用。 從歷史記載中得知，乾隆年間以前，清寧宮院落中本沒有通往后面的門，因乾隆初次東巡前擬定要在清寧宮重開薩滿家祭，為便于給這項禮儀服務(wù)的人員出入宮區(qū)，盛京地方官員特奏清皇帝批準(zhǔn)，在清寧宮后墻西側(cè)新開一處隨墻門通往北面臺下，后來這座門便一直保留下來，至今猶存。由此人們可能會聯(lián)想到一個問題，即清人關(guān)前除鳳凰樓下層的正門外，是否還有其他進出臺上宮區(qū)的通道?因為按照當(dāng)時的等級制度，在宮內(nèi)服務(wù)的下人屬奴仆身份，是不應(yīng)該與皇帝后妃一樣從正門出入的。1987年，這個謎終于被解開。沈陽故宮在安設(shè)清了宮避雷針引線時，發(fā)現(xiàn)東山墻下距地表較淺處有磚石砌筑的遺跡，經(jīng)繼續(xù)向下挖掘，竟出現(xiàn)了一條上部砌成拱形的地道，從臺上直通至臺后的地面。經(jīng)過分析認為，這就是臺上宮區(qū)通往外部的另一個出入口，應(yīng)是清太宗時期伺候皇帝后妃的人進出宮區(qū)之處，清入關(guān)初年，可能是出于安全方面的考慮將其堵塞填平，直到幾百年后才被發(fā)現(xiàn)，如今這條通道已經(jīng)過修整重新開放，使由此走過的游客對當(dāng)年的宮廷生活又增添了幾分遐想。 【東路】沿著后花園主路東行。從后門進入東路。在門前有一處影壁墻，又稱照壁。個位仔細看墻上的圖案。大家會發(fā)現(xiàn)上面所雕繪的圖案為仙鶴，而非我們在電視中常見的北京故宮中的龍圖案。這也是沈陽故宮與北京故宮的區(qū)別之四。步入沈陽故宮的東路。映入我們眼簾的是一座氣勢恢宏廣場建筑群。其主要建筑有大正殿，十王亭，鑾駕庫，奏樂亭構(gòu)成。我們先來看看廣場正面的大正殿。遠觀大正殿形如一座亭子。他的建筑學(xué)名稱是：八角重檐攢尖頂大木架結(jié)構(gòu)建筑，清代俗稱為八角殿。它既是整個宮殿群中最先完成的建筑，也是裝飾藝術(shù)和使用制度方面最具特色者之一。殿頂最高處是五彩琉璃寶頂，由寶瓶、相輪、火焰寶珠等幾個主要部分構(gòu)成，并裝飾著浮雕云龍，色彩斑斕，美麗吉祥，是吸收了佛塔塔剎的藝術(shù)特色而精心設(shè)計的。同樣精彩的是。緊貼寶頂下部的八條垂脊上，各立有一個彩色琉璃燒制的胡人力士，深目高鼻、緊衣小帽，雖然姿態(tài)各異，但都好像是在用力牽引繩索加固寶頂，構(gòu)思巧妙，儀態(tài)生動，十分精彩。大政殿的兩層殿頂都用琉璃瓦覆蓋，裝飾在殿頂垂脊部位的行龍脊獸、檐下的斗拱彩畫，也都以其富麗和別致的風(fēng)格，烘托出這座大殿的莊嚴神圣。大政殿外觀共有內(nèi)外兩圈三十二根紅柱，最引人注目的是南側(cè)殿門外兩柱上的金龍，昂首探爪仿佛正欲爭攫中間的火焰寶珠，形態(tài)栩栩如生，具有極強的裝飾效果。在殿柱頂端的外側(cè)，各有相貌威猛、非獅非牛的獸面。據(jù)說這是藏傳佛教傳說中的一種神獸，把它裝飾在建筑上，既能帶來吉祥又可體現(xiàn)統(tǒng)治者的威嚴。大政殿內(nèi)檐柱間的八面，各裝有六扇隔扇門而并無磚墻，門的上半部是斧頭眼式的欞格，下部裙板中間則各鑲有木雕的金漆團龍圖案，更增添了殿體周圍的美感。夏天時將門卸下形如涼亭，通風(fēng)效果極佳。冬天時內(nèi)生火盆市內(nèi)溫暖如夏。大政殿建筑在須彌座臺基上。四面都設(shè)有石階踏跺，正南殿門前的一組中間是石雕云龍陛路，是皇帝出入大殿的御路。這里的石雕欄板、望柱、抱鼓、石獅等，都帶有明末清初東北地區(qū)民間的風(fēng)格，樸實生動，清新自然，具有很高的藝術(shù)價值。大正殿共有八面，四處臺基，寓意大金國四平八穩(wěn)。 我們走上大正殿參觀。大政殿內(nèi)是不設(shè)天棚的徹上露明造裝修。八根十余米高的彩繪金龍大柱直插殿頂。穹頂正中是圓形的木雕金漆降龍藻井，周圍的天花彩畫，靠里側(cè)的是萬福萬壽萬祿萬喜八個篆書漢字圖案。外側(cè)的一圈則分為八組，每組由一個梵文字圖案和四個龍鳳圖案構(gòu)成。這些精美別致的天花裝飾，既具有富貴祥和的氣氛，又帶有神圣的宗教色彩。與之相呼應(yīng)的，還有殿內(nèi)各個方向姿態(tài)各異的云龍和獸面、蓮花、如意等木雕裝飾，成為融合多民族藝術(shù)風(fēng)格的壯美景觀。在殿內(nèi)掛有康熙皇帝手書的對聯(lián)神圣相承恍睹開國宏猷一心一德;子孫是守長懷紹庭永祚卜世卜年。 大正殿在建成之初叫做大衙門。因為早期滿語中并沒有與殿相應(yīng)的詞，而是用從漢文中音譯的衙門一詞來形容它，所以把大殿稱為大衙門。每天皇帝地就在大正殿內(nèi)處理政務(wù)。在大正殿的兩側(cè)分別排列有十座小亭。這就是有名的大正殿十王亭。大政殿和十王亭不僅體現(xiàn)了當(dāng)時滿族國家的政治特色，在建筑布局和風(fēng)格上還具有濃厚的民族特色。史書中記載，努爾哈赤、 皇太極率領(lǐng)八旗軍隊外出駐扎時搭設(shè)的蒙古包式帷幄，有時就是皇帝用大一些的黃幄，而八旗貝勒大臣們則分別用排列在其前兩側(cè)的八座青幄，大政殿和十王亭的排布、瓦色、造型都與之十分接近。因此，人們也把這一殿十亭叫做帳殿式布局，視為帶有游牧狩獵民族特點的宮殿建筑的典范。 在這里就要提到一個詞八旗。中國清代滿族的社會組織形式。滿族的先世女真人以射獵為業(yè)，每年到采捕季節(jié)，以氏族或村寨為單位，由有名望的人當(dāng)首領(lǐng)，這種以血緣和地緣為單位進行集體狩獵