高中歷史全集課件岳麓版必修33.ppt

儒家思想經(jīng)歷 春秋時期 應(yīng)運而生 戰(zhàn)國后期 蔚然大宗 秦朝時候 遭到打擊 西漢初年 逐漸復(fù)蘇 漢武帝時期 正統(tǒng)思想 第3課漢代的思想大一統(tǒng) 流派 黃帝之學(xué)和老子之學(xué) 內(nèi)容 治身 養(yǎng)生 治國 1 西漢初期 黃老之學(xué) 無為而治 源流 道家為本 兼采陰陽 儒 法等各家學(xué)說 主張 無為而無不為 待時而動 因時制宜 一 背景 1 概況 2 漢初采用黃老之學(xué)的原因 西漢初年 經(jīng)濟殘破 百廢待興 統(tǒng)治者不得不采用休養(yǎng)生息政策 西漢統(tǒng)治者接受秦朝暴政而亡的教訓(xùn) 3 漢初無為而治的作用 a 社會經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展b 使皇權(quán)與相權(quán) 中央與地方的矛盾日益尖銳 2 漢武帝 欲變 無為 為 有為 背景 加強中央集權(quán) 解除匈奴威脅 經(jīng)濟發(fā)展 國力日盛 漢武帝 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 董仲舒 一 背景 無為 有為 二 過程 1 董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué) 道 儒 法 陰陽 春秋大一統(tǒng) 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 董仲舒取 公羊春秋 中的大一統(tǒng)思想 故稱 春秋大一統(tǒng) 一 背景 無為 有為 二 過程 1 董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué) 道 儒 法 陰陽 春秋大一統(tǒng) 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 加強中央集權(quán) 以思想的大一統(tǒng)維護政治的大一統(tǒng) 天人感應(yīng) 君權(quán)神授 加強君權(quán)和抑制暴政 三綱五常 鞏固君權(quán) 維護統(tǒng)治秩序 董仲舒的新儒學(xué)有何重要歷史地位和影響 為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù) 為使儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想起了關(guān)鍵性作用 2 漢武帝使儒學(xué)成為正統(tǒng) 1 思想 肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 確立為中央王朝的統(tǒng)治思想 2 政治 起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政 3 教育 興辦太學(xué) 使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典 三 影響 有利于鞏固中央集權(quán) 鞏固國家統(tǒng)一 打擊割據(jù)勢力 確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位 3 對學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展有限制與遏制的消極作用 有人認為 就其實質(zhì)而言 西漢的 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 與秦朝的 焚書坑儒 是相同的 你認為上述觀點是否有道理 結(jié)合秦漢史實指出依據(jù) 深入探究 有道理 雖然二者確立的統(tǒng)治思想不同 但都是為了加強中央集權(quán)和文化專制 秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書 他的手段是刑罰的裁制 漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書 他的手段是利祿的誘引 結(jié)果 始皇失敗了 武帝成功了 顧頡剛 課堂總結(jié) 黃老之學(xué) 獨尊儒術(shù) 原因 內(nèi)容 作用 內(nèi)容 作用 西漢初年 經(jīng)濟殘敗百業(yè)待興 鞏固國家統(tǒng)一限制君主權(quán)利儒學(xué)獨尊地位 天人感應(yīng)實行仁政 治身 治國無為而無不為 經(jīng)濟恢復(fù)國力增強 原因 無為不適應(yīng)集權(quán)新儒學(xué)的大一統(tǒng)統(tǒng)治者的有為愿望 政治 經(jīng)濟決定文化 文化必須為當時的政治 經(jīng)濟服務(wù) 練習(xí) 1 西漢初年 統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是 a 適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟恢復(fù)和統(tǒng)治的需要 b 儒學(xué)思想已經(jīng)過時 c 統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰 d 黃老之學(xué)的 無為思想 a 2 儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義 主要是 a 人定勝天b 無為而治c 君權(quán)神授d 仁政思想 c 3 漢武帝的 獨尊儒術(shù) 主要利用了儒學(xué)的 a 己所不欲勿施于人 b 民貴君輕c 性善論d 大一統(tǒng)思想 d 4 從戰(zhàn)國 百家爭鳴 到西漢 獨尊儒術(shù) 的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 中央集權(quán)的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學(xué)派的消亡a b c d d 先秦之儒和董仲