《生活與哲學(xué)》哲學(xué)的基本問(wèn)題教案.doc

第一框 哲學(xué)的基本問(wèn)題一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1. 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的問(wèn)題2.哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1. 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題2. 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題3. 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問(wèn)題的回答引入新課（約2分鐘）有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人生問(wèn)題，也有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人類(lèi)思維的問(wèn)題。那么哲學(xué)到底研究什么問(wèn)題？今天我們學(xué)習(xí)第二課第一框哲學(xué)的基本問(wèn)題。大家把書(shū)翻到10頁(yè)。先給大家兩分鐘看看書(shū)，看書(shū)的時(shí)候思考兩個(gè)問(wèn)題：一，本框講了哪兩個(gè)問(wèn)題？二、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?三、哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪幾個(gè)方面？找出哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？一、哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。在思維上面打個(gè)括號(hào)寫(xiě)上“意識(shí)”，在存在上面打上括號(hào)，寫(xiě)上“物質(zhì)”兩個(gè)字。“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。不能說(shuō)思維和物質(zhì)的關(guān)系，也不能說(shuō)存在和意識(shí)的關(guān)系。1、思維和存在誰(shuí)是本原那么，這個(gè)問(wèn)題包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，看看這幅圖，這兩個(gè)人是在圍繞什么問(wèn)題進(jìn)行討論呢？學(xué)生答：圍繞思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題進(jìn)行討論。思維和存在誰(shuí)先誰(shuí)后，也就是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這是思維和存在關(guān)系問(wèn)題的第一個(gè)方面的內(nèi)容。在書(shū)上畫(huà)下來(lái)。思維和存在何者為本原，也可以說(shuō)成思維和存在何者為第一性，大家在“本原”兩個(gè)字的上面打個(gè)括號(hào)，寫(xiě)上（第一性）三個(gè)字。關(guān)于思維和存在何者為本原的問(wèn)題，一直有兩種觀點(diǎn)。凡認(rèn)為存在決定思維的就是唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在的就是唯心主義。先看第一種觀點(diǎn)?！靶未鎰t神存，形謝則神滅”解釋?zhuān)荷眢w存在就有精神（靈魂），人死了，精神（靈魂）也就隨之消滅。這是一種唯物主義的觀點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)的是形對(duì)神的決定作用，也就是存在決定思維，存在沒(méi)有了，思維也就隨之消失了。再來(lái)看第二種觀點(diǎn)，英國(guó)哲學(xué)家貝克萊說(shuō)：“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒(méi)有任何存在，他們的存在就是被感知或被知道”。因此，“存在即被感知”。照他的觀點(diǎn)我來(lái)問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，你們知道我兜里有什么嗎？我的兜里有一部手機(jī)，之前你們不知道，那么這部手機(jī)就不存在，不在我的兜里，而現(xiàn)在我把它拿出來(lái)了，你們看到了，這部手機(jī)就確實(shí)存在了。這種觀點(diǎn)是一種什么主義思想？認(rèn)為先有思維，后有存在，思維決定存在就是唯心主義，而對(duì)于思維與存在誰(shuí)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。2、思維和存在有沒(méi)有同一性這是思維與存在關(guān)系的第一個(gè)方面，思維與存在有無(wú)同一性問(wèn)題（即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在），是思維與存在關(guān)系的第二個(gè)方面的內(nèi)容。在書(shū)上的11面上部分，打上記號(hào)。承認(rèn)思維能夠正確的認(rèn)識(shí)世界這是可知論，認(rèn)為人類(lèi)的思維不可能徹底的認(rèn)識(shí)世界，這種觀點(diǎn)叫做不可知論。先來(lái)看一個(gè)不可知論的典型代表。有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚(yú)不停地游來(lái)游去，于是莊子說(shuō)：“魚(yú)是多么的快樂(lè)?。　被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢？”莊子反問(wèn)道：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚(yú)呀，你怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢？”按照惠施的說(shuō)法，不是魚(yú)就不知道魚(yú)的快樂(lè)。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界上就沒(méi)有可以認(rèn)識(shí)的東西了。這是一種典型的不可知論。不可知論是沒(méi)有道理的，你想一下，人類(lèi)雖然不是動(dòng)物，但是人類(lèi)可不可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)推斷動(dòng)物是不是快樂(lè)呢？像狗，它高興地時(shí)候會(huì)上串下跳，會(huì)搖尾巴，會(huì)圍著你轉(zhuǎn)，對(duì)吧？像人呢？A同學(xué)你怎么判斷B同學(xué)他今天心情好不好呢？有人又說(shuō)了，宇宙茫茫無(wú)邊，每個(gè)人的生命是有限的，認(rèn)識(shí)也是有限的，我們不可能徹底的認(rèn)識(shí)這個(gè)無(wú)限的世界。這樣說(shuō)對(duì)不對(duì)呢？大家來(lái)看一組圖片。1、嫦娥奔月2、1970年,中國(guó)的第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”3、神州一號(hào)升天,后面有了神二、神三、神四、不過(guò)這四個(gè)飛船當(dāng)中呢，只有模擬人，一直到神州幾號(hào)才載有真正的宇航員呢？5、2003年神舟五號(hào),將航天員楊利偉送入太空 6、神六:費(fèi)俊龍聶海勝,聶海勝是咱們老鄉(xiāng),湖北棗陽(yáng)人,參觀過(guò)襄陽(yáng)五中7、神七：2008年，神七翟志剛成功完成中國(guó)第一次太空行走。結(jié)合上面的材料，思考人類(lèi)到底能不能徹底正確的認(rèn)識(shí)宇宙？答：我們的知識(shí)是有限的，但人類(lèi)是世代延續(xù)的，而且科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，總有一天人類(lèi)能夠徹底的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界?？偨Y(jié)：所以我們說(shuō)，這個(gè)世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物、沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題說(shuō)完了哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么，我們?cè)賮?lái)看看為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)生老師學(xué)校農(nóng)民醫(yī)生1.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題（書(shū)上11頁(yè)最下面，打上記號(hào)）這一點(diǎn)是從生活和實(shí)踐來(lái)看的人類(lèi)所從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類(lèi)，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。認(rèn)識(shí)世界比如學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，改造世界，比如農(nóng)民種小麥，無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，因此，哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)。2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題這一點(diǎn)是從哲學(xué)研究來(lái)看的哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，并作出明確的回答。任何哲學(xué)都要從這兩個(gè)問(wèn)題開(kāi)始研究。3.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問(wèn)題的回答這一點(diǎn)是從哲學(xué)發(fā)展來(lái)看的這一框的內(nèi)容我們就講完了，簡(jiǎn)單小結(jié)一下哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題又包括兩個(gè)方面，一是誰(shuí)決定誰(shuí)，凡認(rèn)為存在決定意識(shí)的，就是唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義，二是思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在，承認(rèn)思維能夠正確的認(rèn)識(shí)世界這是可知論，認(rèn)為人類(lèi)的思維不可能徹底的認(rèn)識(shí)世界，這種觀點(diǎn)叫做不可知論?；?dòng)環(huán)節(jié)：現(xiàn)在我們看漫畫(huà)，回答漫畫(huà)反應(yīng)的是唯物主義還是唯心主義、可知論還是不可知論莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶（不可知論）幡動(dòng)、風(fēng)動(dòng)還是心動(dòng)（唯心）水上游樂(lè)園（唯心）畫(huà)鬼（既唯物又唯心）只要閉上眼睛，世界就沒(méi)什么懸崖貝克萊有一句非常重要的話大家知道嗎？“存在即被感知”，話句話說(shuō)你沒(méi)有感知到它，它就不存在了嗎？就像這個(gè)懸崖，是不是你閉上眼，沒(méi)感受到懸崖，懸崖就不存在了呢？ 一切服從領(lǐng)導(dǎo)安排凡認(rèn)為存在決定意識(shí)的，就是唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義，各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。下面我們接著來(lái)講第二框的內(nèi)容。第二框 唯物主義與唯心主義1、唯物主義和唯心主義的根本分歧提問(wèn)，剛才我們講過(guò)了，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是？哲學(xué)基本問(wèn)題的第幾個(gè)方面?。康谝粋€(gè)方面，物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題。下面我們來(lái)進(jìn)一步分析唯物主義和唯心主義的根本分歧。在書(shū)上的12面，打上記號(hào)。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有誰(shuí)后有誰(shuí)?。空l(shuí)決定誰(shuí)呢？（一）唯物主義2、 唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（1）古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義在西方大約產(chǎn)生于公元前76世紀(jì)的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特； 在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是王夫之和范縝。 共性：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)（物質(zhì)具體形態(tài)天、地、氣等等）正確性否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性A 把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)B 具有猜測(cè)性，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)（2）近代形而上學(xué)唯物主義 （機(jī)械唯物主義）代表人物和代表觀點(diǎn)狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。 正確性它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測(cè)的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì) 局限性認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。a.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性b.歷史觀上的唯心主義，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展并不是唯物的（“意見(jiàn)支配世界”） 歷史觀上的唯心主義（不徹底性）解釋?zhuān)簷C(jī)械性自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過(guò)程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。形而上學(xué)性靜止、孤立、片面地看問(wèn)題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展唯心史觀（3）辨證唯物主義和歷史唯物主義（又叫馬克思主義哲學(xué)）辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題；歷史唯物主義：克服了“ 理性、意識(shí)支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。代表人物和代表觀點(diǎn)：馬克思、恩格斯、毛澤東沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。經(jīng)濟(jì)工作中堅(jiān)持在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上制定科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略互動(dòng)環(huán)節(jié)：看看下面這些言論，屬于唯物主義陣營(yíng)還是唯心主義陣營(yíng)？（如果是唯物主義要回答它是唯物主義的哪一個(gè)派別）“水、火、木、金、土是世界的本原”尚書(shū)洪范（樸素唯物主義） “理生萬(wàn)物”， “未有這事，先有這理”宋朝.朱熹（唯心）“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不