科學(xué)技術(shù)哲學(xué)復(fù)習(xí)題(研究生總結(jié)篇).doc

一1從哲學(xué)的角度看，產(chǎn)生復(fù)雜現(xiàn)象的根本原因是什么？2什么是科學(xué)？3. 簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化過程中的地位和作用。4. 請(qǐng)簡(jiǎn)述海德格爾的技術(shù)哲學(xué)觀。二一、為什么必須實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展？如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系？二、結(jié)合自己的專業(yè)，談?wù)勏到y(tǒng)科學(xué)方法的應(yīng)用。三、結(jié)合技術(shù)發(fā)明的案例來說明技術(shù)原理構(gòu)思的基本方法。（結(jié)合自己專業(yè)，談?wù)剬?duì)技術(shù)發(fā)明的認(rèn)識(shí)）四、為什么說高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化是現(xiàn)代工業(yè)的必由之路？五、現(xiàn)實(shí)世界中的科學(xué)家的行為常常偏離默頓規(guī)范（科學(xué)共同體的行為規(guī)范），你認(rèn)為默頓規(guī)范還有什么理論價(jià)值和實(shí)際意義？要點(diǎn)：主要從思想境界和倫理道德方面；針砭時(shí)弊。主要從正面來論述。六、結(jié)合個(gè)人專業(yè)實(shí)際，論述學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)對(duì)提高科學(xué)技術(shù)工作者科學(xué)素養(yǎng)的作用。（結(jié)合自己的專業(yè)論述科學(xué)技術(shù)哲學(xué)意義）七、在人與自然的關(guān)系問題上，有人主張以人為中心，有人主張以生態(tài)為中心。你如何看待這個(gè)問題，如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。八、有人認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身是中性的，無所謂善惡，科技對(duì)人際環(huán)境的負(fù)面作用完全是人類自身的責(zé)任，評(píng)論并說說你的看法。九、論述創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，如何提高創(chuàng)造性思維能力十、建設(shè)創(chuàng)新型國防科技工業(yè)，核心是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，掌握核心技術(shù)，自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，結(jié)合自己專業(yè)，談?wù)剬?duì)技術(shù)創(chuàng)新的理解。三1、什么是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)？2、什么是自然科學(xué)？其主要特征有哪些？3、什么是技術(shù)？其主要特征有哪些？4、什么是系統(tǒng)？系統(tǒng)的突出特征是什么？5、什么是系統(tǒng)的開放性、穩(wěn)定性？6、什么是系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)？7、層次結(jié)構(gòu)理論的方法論意義有哪些？8、自然界的主要運(yùn)動(dòng)形式有哪些？9、試述系統(tǒng)進(jìn)化的一般根據(jù)。10、什么是天然自然、人工自然？11、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念前提有哪些要點(diǎn)？14、什么是科學(xué)事實(shí)？科學(xué)事實(shí)有哪些特點(diǎn)？16、什么是實(shí)驗(yàn)方法？其特點(diǎn)及作用有哪些？17、什么是科學(xué)抽象？18、什么是科學(xué)概念？科學(xué)概念是怎樣形成的？19、什么是分析？什么是綜合？20、什么是歸納、什么是演繹？歸納與演繹的辯證關(guān)系如何？21、什么是類比方法？什么是黑箱方法？22、什么是形象思維？什么是直覺思維？23、創(chuàng)造性思維的方法的特征有哪些？24、創(chuàng)造性思維的必備品質(zhì)有哪些？25、什么是科學(xué)假說，科學(xué)假說的作用有哪些？科學(xué)假說與科學(xué)理論之間有什么關(guān)系？26、簡(jiǎn)述從抽象到具體的理論構(gòu)建方法。27、簡(jiǎn)述邏輯與歷史相統(tǒng)一的理論構(gòu)建方法。28、簡(jiǎn)述波普爾、庫恩、拉卡托斯三人的科學(xué)理論發(fā)展模式。29、試述技術(shù)創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)。30、試述知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和特征。31、科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有哪些作用、影響？32、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)支持系統(tǒng)有哪些？33、如何寫好一篇科研論文？四一.系統(tǒng)自然觀的主要內(nèi)容，基本特征及方法論意義。二.以“太陽中心說”為例說明科學(xué)假說的作用和發(fā)展？三.談一談科學(xué)發(fā)現(xiàn)中機(jī)遇的認(rèn)識(shí)？ 四談?wù)剬?duì)靈感的認(rèn)識(shí)？五.為什么說歸納和演繹本質(zhì)上是一種方法？六.怎樣理解只要“自然科學(xué)思維著”它的發(fā)展形式就是假說？七.簡(jiǎn)述辯證唯物主義自然觀的自然科學(xué)背景與基本觀點(diǎn)？八.如何理解“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中的每一個(gè)跨時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”？九、類比推理的作用及局限性十、以自然觀為基礎(chǔ)，勾畫以中國為中心的世界文明演化發(fā)展簡(jiǎn)圖。五1、雅典時(shí)期自然哲學(xué)的重要成就及其自然觀意義？2、從科學(xué)發(fā)展模式的角度，比較庫恩與波普爾的科學(xué)哲學(xué)思想。3、試比較中國封建時(shí)代科學(xué)與古希臘科學(xué)的異同。4、如何理解“李約瑟悖論”的涵義，并思考探討這一命題的重大現(xiàn)實(shí)意義。5、試比較第一、第二、第三次科學(xué)革命的特征。6、試比較第一、第二、第三次技術(shù)革命的特征。7、論述機(jī)械論自然觀與辯證自然觀的主要內(nèi)容，并比較其形成的科學(xué)基礎(chǔ)。8、結(jié)合科學(xué)史案例，比較歸納與演繹這兩種邏輯研究方法。9、結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，論述現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新的趨勢(shì)與特征。12、從硬件資源與軟件資源的角度，論述科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的社會(huì)支撐。13、從科技全球化及WTO的角度，論述我國科技發(fā)展戰(zhàn)略與科技政策的調(diào)整與趨勢(shì)。14、以“自然觀與科技工作者的生態(tài)倫理責(zé)任”為題，寫一篇500字的小論文。15、論述跨國公司研究開發(fā)活動(dòng)對(duì)我國科技創(chuàng)新的影響。16、簡(jiǎn)述科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容。17、論述新中國科技體制演變的歷史進(jìn)程。18、如何理解“自然界既是簡(jiǎn)單的，又是復(fù)雜的”？六1、對(duì)在中國如何實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略談一談你的看法3、闡述自然組織的概念以及自然界演化的自組織機(jī)制4、試述辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的重大意義5、試述科學(xué)的評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)的復(fù)雜性6、試述現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行的新特點(diǎn)7、從生態(tài)自然觀的產(chǎn)生說明這種自然觀是對(duì)辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。8、談?wù)勀銓?duì)科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。10、如何正確理解直覺、靈感和想象力在創(chuàng)新過程中的意義和作用？七1、簡(jiǎn)述自組織理論的基本思想及其世界觀方法論意義。2、生態(tài)自然觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。1、綜述古代樸素自然觀、近代形而上學(xué)自然觀和辯證唯物主義自然觀的聯(lián)系與區(qū)別，并從中得出自己的結(jié)論。2、聯(lián)系考生自己的專業(yè)，分析論述如何進(jìn)行科學(xué)問題的研究。1、如何理解達(dá)爾文進(jìn)化論和克勞胥斯熱寂論的對(duì)立統(tǒng)一？2、如何理解科學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜關(guān)系？八1 什么是自然辯證法？ 你認(rèn)為學(xué)習(xí)自然辯證法有什么意義？2 如何理解自然界的辯證運(yùn)動(dòng)？3 試述辯證唯物主義自然觀的基本內(nèi)容？4 系統(tǒng)自然觀的主要內(nèi)容是什么？舉例說明學(xué)習(xí)系統(tǒng)自然觀的意義？5 生態(tài)自然觀的基本觀點(diǎn)是什么？依據(jù)生態(tài)自然觀的基本觀點(diǎn)如何認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系？6 試述現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)與特征？（第一章p3-p6）7 科學(xué)研究的一般環(huán)節(jié)是什么？學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法對(duì)你的研究工作有什么指導(dǎo)意義？8 試述技術(shù)的本質(zhì)、特征與發(fā)展的動(dòng)力什么？9 試述工程、產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)與特征？10 如何理解創(chuàng)新型國家建設(shè)？11 根據(jù)創(chuàng)新型人才的素質(zhì)特點(diǎn)并結(jié)合個(gè)人專業(yè)談?wù)勅绾尾拍艹蔀閯?chuàng)新型人才？1、自然辯證法對(duì)象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍，體系2、辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立和發(fā)展，與自然科學(xué)關(guān)系3、何謂系統(tǒng)，系統(tǒng)基本特點(diǎn)如何4、不可逆性在演化中的作用如何？5、科學(xué)問題的來源有哪些，科研選題有何重要意義，基本原則6、什么叫觀察，理論對(duì)觀察的作用和如何理解觀察與理論的關(guān)系7、科學(xué)假說及其結(jié)構(gòu)，建立假說的方法論原則8、科學(xué)事實(shí)及其作用9、創(chuàng)立科學(xué)理論的思維過程的四個(gè)階段？創(chuàng)立科學(xué)理論的思維方法和思維形態(tài)有那些？10、什么是技術(shù)創(chuàng)新？什么是自主創(chuàng)新？我國強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新和自主創(chuàng)新的必要性和對(duì)策？11、什么是高技術(shù)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)？高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制？12、湯淺光朝的科學(xué)中心轉(zhuǎn)移理論13、凱德洛夫帶頭學(xué)科更替理論14、國家創(chuàng)新系統(tǒng)及其構(gòu)成15、科學(xué)、技術(shù)各自的內(nèi)涵、性質(zhì)及兩者的關(guān)系九Ch0 1. 簡(jiǎn)述自然辯證法的研究對(duì)象及研究?jī)?nèi)容Ch1一、自然界以什么方式存在？3. 系統(tǒng)的涵義是什么？如何描述一個(gè)系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)的普遍性？4. 電子也是一個(gè)系統(tǒng)，你如何看待？5. 如何理解系統(tǒng)中整體與部分的關(guān)系？6. 系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)在何種意義上決定功能？7. 結(jié)構(gòu)與功能之間的多種相關(guān)關(guān)系? 層次結(jié)構(gòu)的含義? 層次結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)? 物質(zhì)系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律?Ch2 1. 如何理解有序與無序？如何理解熵？3. 如何理解自組織與他組織? 兩者之間有本質(zhì)的區(qū)別嗎？4. 系統(tǒng)從無序向有序演化需要什么條件？5. 系統(tǒng)的演化是確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一，你如何看？12.如何理解系統(tǒng)的“突現(xiàn)”性質(zhì)？ Ch3 1.全球性生態(tài)環(huán)境惡化的根源是什么？2.評(píng)論生態(tài)中心主義的主要觀點(diǎn)。Ch4 1. 如何理解科學(xué)？科學(xué)是自然科學(xué)嗎？何為人文社會(huì)科學(xué)？4. 為何科學(xué)的哲學(xué)研究成為理解科學(xué)本性的重要方面？ Ch5 1. 科學(xué)事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和客觀事實(shí)的區(qū)別是什么？4. 觀察滲透理論說明觀察完全是主觀的嗎？如何保證觀察的客觀性？Ch6 1.演繹法的基本內(nèi)容及其中的問題是什么？2.歸納法的基本內(nèi)容及其中的問題是什么？如何正確看待歸納法？3.為什么愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更為重要”？5.回溯推理的前提條件是什么？Ch7 2. 在科學(xué)假說的檢驗(yàn)中證實(shí)、確證與證偽之間的關(guān)系怎樣？3. 證偽一個(gè)科學(xué)理論是一件非常簡(jiǎn)單的事情嗎？4.科學(xué)理論的評(píng)價(jià)有哪些標(biāo)準(zhǔn)？5. 如何看待邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)的劃界？6. 如何區(qū)別科學(xué)與偽科學(xué)？Ch8 1. 技術(shù)的基本界定可以從哪幾方面加以理解2. 技術(shù)人工客體具有什么樣的性質(zhì)，對(duì)于理解技術(shù)設(shè)計(jì)有什么意義？4. 技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系如何理解？技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別核心是什么？Ch9 3. 理解技術(shù)問題的核心是什么？技術(shù)問題如何進(jìn)行情景分析？5. 常規(guī)技術(shù)設(shè)計(jì)中哪些方面的知識(shí)使之可以區(qū)別于科學(xué)知識(shí)？6. 技術(shù)規(guī)則有什么特點(diǎn)？其評(píng)價(jià)的核心是什么？Ch10 1. 社會(huì)需求是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的核心動(dòng)力嗎？2. 是否只有科學(xué)有了新突破，才帶來技術(shù)的發(fā)展？你如何看待技術(shù)發(fā)展與科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系？6. 技術(shù)創(chuàng)新等同于技術(shù)發(fā)明嗎？為什么？Ch11 1.什么是科學(xué)共同體？2.簡(jiǎn)述默頓提出的科學(xué)家的社會(huì)規(guī)范的內(nèi)容。3.結(jié)合實(shí)際談?wù)剾Q定科學(xué)家在科學(xué)共同體內(nèi)分層等級(jí)結(jié)構(gòu)中位置的因素。4. 運(yùn)用科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)理論并結(jié)合實(shí)際談?wù)効茖W(xué)研究的激勵(lì)機(jī)制。十2、自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的周期性3、自然演化的自組織機(jī)制。自組織理論及其意義4、天然自然和人工自然的關(guān)系，有沒有本質(zhì)區(qū)別？5、混沌理論的定義6、人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑（P70）7、科學(xué)的本質(zhì)是什么？8、科學(xué)和科學(xué)事實(shí)的關(guān)系9、科學(xué)和偽科學(xué)，非科學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)10、科學(xué)技術(shù)和價(jià)值的關(guān)系（P104）12、科學(xué)是始于問題還是始于觀察？13、科學(xué)問題在科學(xué)研究中的地位和作用14、關(guān)于科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)的主要觀點(diǎn)（4種）此題與第九題問題相同15、科學(xué)假說形成的途徑16、科學(xué)研究的方法（3種，注意區(qū)分）17、科學(xué)理論的發(fā)展模式18、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制化及其對(duì)科學(xué)發(fā)展的意義19、技術(shù)價(jià)值定義，其是否來源于技術(shù)本身屬性？20、技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)制。（P243P244）21、從科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制的角度說明科學(xué)技術(shù)體制改革的主要意義和內(nèi)容22、根據(jù)選題的基本原理，在所學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)上選擇一個(gè)題目，并簡(jiǎn)述選題過程及注意事項(xiàng)1. 學(xué)習(xí)自然辯證法，提高自我理論思維能力，也叫科技思維能力2全面比較科學(xué)與技術(shù)的特點(diǎn)/關(guān)系（區(qū)別與聯(lián)系）3自然辯證法在科技工作者思想建設(shè)中的作用自然辯證法目的在于促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的自我意識(shí)和哲學(xué)反思。4現(xiàn)代系統(tǒng)論思想的內(nèi)涵與方法論意義系統(tǒng)是在一定環(huán)境條件下由相互作用著的若干要素所構(gòu)成的有特定功能的整體。5系統(tǒng)思想的核心精神及結(jié)構(gòu)與功能的辯證關(guān)系系統(tǒng)是在一定環(huán)境條件下由相互作用著的若干要素所構(gòu)成的有特定功能的整體。6現(xiàn)代工程技術(shù)人員必須關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新（主要談工程技術(shù)人員加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新的重要性）7科學(xué)方法對(duì)提高自我科研能力的啟迪科學(xué)研究是一種探索未知事物的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。8科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)條件9技術(shù)創(chuàng)新的能動(dòng)性及激勵(lì)機(jī)制技術(shù)創(chuàng)新的能動(dòng)性10為什么說可持續(xù)發(fā)展是一種嶄新的發(fā)展觀11技術(shù)創(chuàng)新的特征和規(guī)律技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)質(zhì)12論技術(shù)目標(biāo)的來源、內(nèi)涵、構(gòu)成和作用13科學(xué)技術(shù)推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的重要作用（對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等）14點(diǎn)評(píng)“人類中心主義”，“生態(tài)倫理學(xué)”，“天人合一”，“對(duì)象性關(guān)系”四個(gè)環(huán)境思想的進(jìn)步性和局限性1、自然觀4、系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的兩個(gè)原因 5、系統(tǒng)自然觀的內(nèi)涵和思想（特征）：8、古代的自然觀9、近代自然觀10、現(xiàn)代自然觀11、機(jī)械自然觀12、生態(tài)自然觀核心思想：13、生態(tài)自然觀的基本思想（基本特征）：14、生態(tài)系統(tǒng)三大規(guī)律15、科學(xué)觀16、科學(xué)的基本特點(diǎn):18、技術(shù)觀的基本定義21、技術(shù)的雙重屬性22、價(jià)值、技術(shù)價(jià)值定義23、技術(shù)價(jià)值的二重屬性24、技術(shù)價(jià)值的特點(diǎn)26、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力27、科學(xué)與技術(shù)的整合28、科學(xué)本質(zhì)屬性29、科學(xué)技術(shù)一體化30、科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能31、STS(科學(xué)、技術(shù)與社會(huì))1、為什么說辯證自然觀的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)自然觀的歷史的革命性變革？3、人與自然和諧4、人與自然和諧的現(xiàn)實(shí)意義5、人與自然和諧的實(shí)現(xiàn)條件14、科學(xué)問題的意義17、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)18、如何理解觀察試驗(yàn)中的機(jī)遇？5. 如何正確認(rèn)識(shí)觀察實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇問題？20、形象思維與邏輯思維（又叫抽象思維）關(guān)系（了解）21、科學(xué)假說特征與作用22、科學(xué)理論的基本特征24、一般技術(shù)方法特點(diǎn)（了解）25、科學(xué)發(fā)展的三種模式（歸納主義的累積模式、波普的證偽主義模式、庫恩科學(xué)發(fā)展歷史主義模式）26、科學(xué)體制目標(biāo)和社會(huì)規(guī)范27、科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍（科技價(jià)值觀反思） 分析說明科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”的作用，應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)樂觀主義與科學(xué)技術(shù)悲觀這兩種截然不同的思潮？28、研究自然界發(fā)展的一般規(guī)律29、技術(shù)的高度發(fā)展引發(fā)技術(shù)工程1從哲學(xué)的角度看，產(chǎn)生復(fù)雜現(xiàn)象的根本原因是什么？答：復(fù)雜性植根于事物之間的相互作用。自然事物之間廣泛的相互作用是復(fù)雜性現(xiàn)象的一個(gè)普遍特征。復(fù)雜性是事物現(xiàn)象層次上多維時(shí)空的復(fù)雜關(guān)系的總稱。復(fù)雜性和不確定性是隨著相互作用的單元的增加而增加，它們是正相關(guān)的。事物之間相互作用的非線性機(jī)制是產(chǎn)生復(fù)雜性現(xiàn)象的表象特征。2什么是科學(xué)？答：科學(xué)是探索事物現(xiàn)象間的相互關(guān)系的行為或活動(dòng)；它以揭示自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的奧秘和規(guī)律為目的。科學(xué)是以一系列在邏輯上相互關(guān)聯(lián)的命題所構(gòu)成的理論體系。事物現(xiàn)象之間的關(guān)系，中國人稱之為物理，即宇宙萬物之理。由這些命題所表述和解釋的現(xiàn)象，我們稱之為知識(shí)；依照事物之理做人，我們稱之為人情法理；依此方式做事，我們稱之為事理即技術(shù)。合乎天、地、人之理，老子稱之為道。（或答曰：科學(xué)具有解釋功能、預(yù)測(cè)功能；探索自然、社會(huì)現(xiàn)象的方法，稱之為科學(xué)方法；追求真理、堅(jiān)持和守望真理，稱之為科學(xué)精神。）3. 簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化過程中的地位和作用。答：科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)其他三個(gè)現(xiàn)代化的牽引力、火車頭?？萍剂?、教育興邦、實(shí)業(yè)富民、自由安民、多元文化是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的必由之路，而政治制度改革、政治文明建設(shè)是采納這些手段的制度基礎(chǔ)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。中國要在高科技領(lǐng)域占有一席之地。4. 請(qǐng)簡(jiǎn)述海德格爾的技術(shù)哲學(xué)觀。答：海德格爾認(rèn)為，每一種產(chǎn)出都建基于解蔽。一切生產(chǎn)制作過程的可能性都基于解蔽之中。簡(jiǎn)言之，技術(shù)乃是一種解蔽的方式。認(rèn)識(shí)給出啟發(fā)。具有啟發(fā)作用的認(rèn)識(shí)乃是一種解蔽。技術(shù)乃是在解蔽和無蔽狀態(tài)的發(fā)生領(lǐng)域中，在lh無蔽即真理的發(fā)生領(lǐng)域中成其本質(zhì)的。解蔽貫通并且統(tǒng)治著現(xiàn)代技術(shù)。開發(fā)、改變、貯藏、分配、轉(zhuǎn)換都是解蔽之方式?，F(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)是集置。集置就像任何一種解蔽方式一樣，是命運(yùn)的一種遣送。技術(shù)之本質(zhì)居于集置中。集置的支配作用歸于命運(yùn)。作為這樣一種命運(yùn)，解蔽之命運(yùn)在其所有方式中都是危險(xiǎn)。技術(shù)需要救渡。一、為什么必須實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展？如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系？答：（一）人與自然的關(guān)系是馬克思主義自然辯證法理論體系的中心內(nèi)容。馬克思、恩格斯依據(jù)近代工業(yè)社會(huì)中人與自然關(guān)系的實(shí)際狀況，對(duì)人與自然的關(guān)系作了深入的哲學(xué)思考，提出了關(guān)于人與自然關(guān)系的科學(xué)理論：（1）生產(chǎn)勞動(dòng)是溝通主體和客體的橋梁和紐帶在自然界的長(zhǎng)期演化過程中，在勞動(dòng)的推動(dòng)下，產(chǎn)生了有理性、能勞動(dòng)的人。人與自然二者互為對(duì)象性的存在。一方面，人不能離開自然界而生活；另一方面，自然界也因人的活動(dòng)而發(fā)生著從天然自然向人化自然以及人工自然的轉(zhuǎn)化。這種對(duì)象性關(guān)系正是通過人有意識(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)而建立起來的。（2）人是能動(dòng)與受動(dòng)的統(tǒng)一在整個(gè)自然界中，人是唯一有意識(shí)、有目的、具有創(chuàng)造性活動(dòng)能力的主體。但同時(shí)，馬克思主義也認(rèn)為，在人與自然關(guān)系當(dāng)中，不僅要注意到人對(duì)自然的積極主動(dòng)性，同時(shí)也需注意自然界對(duì)人及其活動(dòng)的先在性、制約性，自然規(guī)律是人類實(shí)踐活動(dòng)的客觀依據(jù)。（二）人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和途徑在馬克思主義的人與自然關(guān)系理論中，人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是其關(guān)注的中心問題或整個(gè)理論的邏輯結(jié)論。人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是指在人與自然的對(duì)象性關(guān)系中，實(shí)現(xiàn)既有利于人類，同時(shí)有利于自然的合理的物質(zhì)、信息、能量的交換。能否達(dá)到這種狀態(tài)，取決于人類文明發(fā)展的實(shí)際程度。首先，科學(xué)技術(shù)水平的提高和思想觀念的更新是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)現(xiàn)的前提。只有充分地了解自然秩序及規(guī)律，人們才可能利用自然規(guī)律來達(dá)到滿足人類需要的目的。其次，要達(dá)到人與自然的和諧，還必須轉(zhuǎn)換人們的價(jià)值觀念。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人類是自然界的一個(gè)組成部分，因此，人們應(yīng)該尊重自然界的權(quán)利以及價(jià)值，將自然事物視為人的身體的一部分，加以關(guān)懷和愛護(hù)。最后，建立先進(jìn)的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系。人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系，始終受到社會(huì)制度的制約。社會(huì)制度的狀況不同，人與自然的關(guān)系也就不同。只有以全人類的共同和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為出發(fā)點(diǎn)，合理地調(diào)節(jié)和組織人與自然間關(guān)系，才能使人類社會(huì)的發(fā)展與自然環(huán)境的優(yōu)化達(dá)到和諧一致。二、結(jié)合自己的專業(yè)，談?wù)勏到y(tǒng)科學(xué)方法的應(yīng)用。答：無論天然物或人工物，都不是以孤立個(gè)體的形式單獨(dú)存在的，它們均與周圍事物發(fā)生著相互作用，并由于相互作用而形成各種聯(lián)系的系統(tǒng)。系統(tǒng)科學(xué)是探索系統(tǒng)的存在方式和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的學(xué)問，是對(duì)系統(tǒng)本質(zhì)的正確反映和真理性認(rèn)識(shí)，是一個(gè)知識(shí)體系。系統(tǒng)科學(xué)的范圍很廣泛，已形成一個(gè)學(xué)科群，如系統(tǒng)論、信息論、控制論、運(yùn)籌學(xué)、博弈論、協(xié)同學(xué)、耗散結(jié)構(gòu)理論等，都屬于系統(tǒng)科學(xué)。系統(tǒng)科學(xué)以基礎(chǔ)科學(xué)、工程技術(shù)、社會(huì)科學(xué)等為背景，不同的系統(tǒng)理論側(cè)重于以上述不同領(lǐng)域的系統(tǒng)為研究對(duì)象。系統(tǒng)方法主要包括信息方法、控制方法、反饋方法、系統(tǒng)分析方法、系統(tǒng)模型方法、系統(tǒng)決策方法等多種具體形式。運(yùn)用系統(tǒng)方法的基本原則有：整體性原則、動(dòng)態(tài)性原則、最優(yōu)化原則、模型化原則。其中，前兩個(gè)是基礎(chǔ)，第三個(gè)是目標(biāo)，第四個(gè)是手段。系統(tǒng)方法的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、應(yīng)用技術(shù)、醫(yī)學(xué)、環(huán)境科學(xué)的新進(jìn)展同時(shí)也帶來人們思維方式的變革。系統(tǒng)方法的作用主要有以下三點(diǎn)：(1)系統(tǒng)方法是認(rèn)識(shí)、調(diào)控、改造、創(chuàng)造復(fù)雜系統(tǒng)的有效手段。(2)系統(tǒng)方法為人們提供了制定系統(tǒng)最佳方案，以實(shí)行優(yōu)化組合和優(yōu)化管理的手段。(3)系統(tǒng)科學(xué)方法為人們提供了新的思維模式。三、結(jié)合技術(shù)發(fā)明的案例來說明技術(shù)原理構(gòu)思的基本方法。（結(jié)合自己專業(yè)，談?wù)剬?duì)技術(shù)發(fā)明的認(rèn)識(shí)）答案：技術(shù)原理就是一切技術(shù)系統(tǒng)都必須具備的工作機(jī)理，它是客觀規(guī)律在技術(shù)系統(tǒng)上的綜合應(yīng)用。技術(shù)發(fā)明的核心就是構(gòu)思一種新的技術(shù)原理，或者創(chuàng)造同一技術(shù)原理新的運(yùn)用方式。技術(shù)原理構(gòu)思是利用已有的自然科學(xué)知識(shí)和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造方法，通過創(chuàng)造性思維活動(dòng)完成的。在這一過程中，邏輯思維與靈感、直覺和形象思維都起著十分重要的作用。因此，不存在技術(shù)原理構(gòu)思的固定模式和程序。在長(zhǎng)期技術(shù)開發(fā)實(shí)踐中，人們創(chuàng)造和積累了許多經(jīng)驗(yàn)方法，這些方法對(duì)于構(gòu)思和探尋技術(shù)原理具有積極的啟發(fā)作用。(1)科學(xué)原理推演法。它是在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，從新的科學(xué)原理中推演出技術(shù)原理的方法。在激光發(fā)展史上，從受激輻射原理的提出，到微波放大器技術(shù)原理的形成，就是運(yùn)用科學(xué)原理推演法的一個(gè)例證。(2)實(shí)驗(yàn)提升法。科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)前沿最活躍的一個(gè)領(lǐng)域。在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的新的自然現(xiàn)象，往往隱含著新的科學(xué)技術(shù)原理。例如，低溫超導(dǎo)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，引出了超導(dǎo)技術(shù)在運(yùn)輸?shù)阮I(lǐng)域的應(yīng)用。(3)自然模擬法。模擬方法不僅是科學(xué)研究的重要方法，而且也是技術(shù)原理構(gòu)思的有效工具。如自然選擇使某些生物的體形和器官具有精巧的結(jié)構(gòu)和高超的技能，因此仿生學(xué)方法被廣泛使用。(4)回采法。在新條件下“回采”已被否定的技術(shù)原理，使之在新條件下得以實(shí)現(xiàn)的方法?；莞乖?7世紀(jì)提出的真空活塞式火藥內(nèi)燃機(jī)的原理構(gòu)思，直到19世紀(jì)煤氣、汽油等燃料燃燒可以控制后，人們才“回采”了惠更斯火藥機(jī)的原理，構(gòu)思出了新的內(nèi)燃機(jī)工作原理。(5)逆向發(fā)明法。逆向發(fā)明法采取反向思維進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，有助于擺脫思維定勢(shì)的束縛，有可能引出嶄新的技術(shù)原理構(gòu)思。1820年丹麥科學(xué)家奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，英國物理學(xué)家法拉第反向思考，1831年發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律，奠定了發(fā)電機(jī)的技術(shù)原理。總之，技術(shù)原理構(gòu)思環(huán)節(jié)的創(chuàng)造性特點(diǎn)表明，技術(shù)原理的構(gòu)思應(yīng)靈活運(yùn)用各種方法。除上面介紹的方法外，技術(shù)原理構(gòu)思過程中常用的經(jīng)驗(yàn)方法還有綜合法、聯(lián)想法、檢表提問法、選擇法、要素變更法以及集體技術(shù)創(chuàng)造法等。四、為什么說高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化是現(xiàn)代工業(yè)的必由之路？答：依靠科技創(chuàng)新，實(shí)施高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，是黨的“十六大”提出的走新型工業(yè)化道路的重要途徑。高新技術(shù)是基于前沿科學(xué)原理發(fā)明出來的新興技術(shù)。它建立在科學(xué)技術(shù)研究基礎(chǔ)之上，處于當(dāng)代科學(xué)與技術(shù)發(fā)展前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益起到推動(dòng)作用的技術(shù)或技術(shù)群。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化是指在高新技術(shù)的基礎(chǔ)上形成新興產(chǎn)業(yè)的過程。它是把高新技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為技術(shù)商品，投放市場(chǎng)，獲得經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的過程。很顯然，這個(gè)過程就是高新技術(shù)創(chuàng)新過程。其實(shí)現(xiàn)需要以下條件：1、需要技術(shù)、人才、資金、信息等因素的有效投入和整合；2、需要國內(nèi)市場(chǎng)和科學(xué)技術(shù)教育的普及和提高，3、需要國家相關(guān)政策以及經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的基礎(chǔ)等方面的支撐、4需要社會(huì)形成與之相適應(yīng)的創(chuàng)新文化環(huán)境。發(fā)展高新技術(shù)的根本著眼點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，形成高技術(shù)產(chǎn)業(yè)。高新技術(shù)只有形成產(chǎn)業(yè)，才能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，科技產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程一直是國家興衰的命脈。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)對(duì)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，往往在科技實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的大中城市建立。發(fā)展中國家的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)往往采用以合資、模仿創(chuàng)新為主的開發(fā)戰(zhàn)略，由于其科學(xué)技術(shù)水平、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、風(fēng)險(xiǎn)承受能力都較低，只有通過技術(shù)合作，引進(jìn)生產(chǎn)線，跨越技術(shù)的研究、開發(fā)等前期階段，來彌補(bǔ)資金和技術(shù)上的不足，減小風(fēng)險(xiǎn)，并通過對(duì)國外先進(jìn)技術(shù)的消化、吸收和創(chuàng)新，直接進(jìn)入產(chǎn)品生產(chǎn)和市場(chǎng)開發(fā)階段。可以在高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中加快縮短與發(fā)達(dá)國家的差距，有利于在重要領(lǐng)域迅速追趕世界先進(jìn)水平。五、現(xiàn)實(shí)世界中的科學(xué)家的行為常常偏離默頓規(guī)范（科學(xué)共同體的行為規(guī)范），你認(rèn)為默頓規(guī)范還有什么理論價(jià)值和實(shí)際意義？要點(diǎn)：主要從思想境界和倫理道德方面；針砭時(shí)弊。主要從正面來論述。答：科學(xué)共同體的行為規(guī)范要實(shí)現(xiàn)科學(xué)擴(kuò)展知識(shí)的終極目標(biāo)，就要求科學(xué)共同體在進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)的過程中，遵循相應(yīng)的行為規(guī)范。科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓在20世紀(jì)40年代提出了著名的關(guān)于科學(xué)的社會(huì)規(guī)范的四條原則。第一，普遍主義。普遍主義原則強(qiáng)調(diào)料學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。只要是科學(xué)真理，不管它來源如何，都服從于不以個(gè)人為轉(zhuǎn)移的普遍標(biāo)準(zhǔn)。普遍主義這種強(qiáng)制性規(guī)范深深地植根于科學(xué)的非個(gè)人性的特征。第二，公有主義。主要是指科學(xué)知識(shí)的公有性，即科學(xué)知識(shí)是人類的共同財(cái)富。任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是社會(huì)合作的產(chǎn)物，是屬于整個(gè)科學(xué)共同體的。科學(xué)的公開性原則正好與技術(shù)的保密性、功利性原則相對(duì)立。第三，無私利性。要求從事科學(xué)活動(dòng)的科學(xué)家不應(yīng)該因?yàn)閷?duì)個(gè)人私利的追求影響科學(xué)事業(yè)。無私利性是一種基本的制度性要素，科學(xué)家應(yīng)當(dāng)具有獻(xiàn)身科學(xué)、造福人類的利他主義思想。第四，有條理的懷疑精神。研究者有責(zé)任對(duì)他人的研究成果提出批評(píng)，也要允許別人對(duì)自己的研究成果提出懷疑，只要這種懷疑和批評(píng)是采用嚴(yán)密的邏輯推理手段和嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證方法的。默頓把四條規(guī)范原則作為科學(xué)共同體的精神氣質(zhì)，從不同的側(cè)面規(guī)定了科學(xué)共同體的行為方式。這四條原則塑造了這一社會(huì)亞文化群的整體形象，構(gòu)成了科學(xué)的獨(dú)特精神氣質(zhì)。為了保證科學(xué)的體制目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要科學(xué)家在生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，都要盡可能地防止和減少任何社會(huì)的因素對(duì)科學(xué)知識(shí)的侵蝕。默頓科學(xué)規(guī)范提出的時(shí)代距今已經(jīng)60多年，科學(xué)發(fā)展日新月異，科學(xué)的組織結(jié)構(gòu)、外部社會(huì)環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化。許多邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的產(chǎn)生發(fā)展，促進(jìn)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的相互滲透融合?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅是一種知識(shí)和技能的體系，而且在某種意義上成為一種社會(huì)文化活動(dòng)。“大科學(xué)”一詞，是由美國科學(xué)家D普賴斯在其著作小科學(xué)與大科學(xué)一書中首先提出來的。簡(jiǎn)而言之，大科學(xué)就是指科研難度比較大，需要復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)儀器裝備和龐大的信息支持系統(tǒng)，依賴國家乃至國際的經(jīng)濟(jì)資助，以高度分化和高度綜合為特征的復(fù)雜知識(shí)系統(tǒng)。大科學(xué)具有以下主要特點(diǎn)：1.科學(xué)與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)高度協(xié)同，科學(xué)研究及其評(píng)價(jià)深受經(jīng)濟(jì)政治因素的影響和制約。譬如默頓認(rèn)為,科學(xué)研究的動(dòng)力是對(duì)創(chuàng)新的承認(rèn),體現(xiàn)為榮譽(yù)分配。而中國“兩彈一星”的大科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)至少說明,政治榮譽(yù)性國家利益完全可以取代對(duì)創(chuàng)新的承認(rèn)和對(duì)榮譽(yù)的分配而成為科學(xué)研究的原始動(dòng)力。2.在科學(xué)內(nèi)部交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科以及學(xué)科群的出現(xiàn)，讓各學(xué)科之間愈加成為不可分割的統(tǒng)一體。例如全球?qū)W、生態(tài)社會(huì)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、文化哲學(xué)等。它們?cè)诮鉀Q當(dāng)今重大社會(huì)實(shí)踐問題中,充分表現(xiàn)出了科學(xué)整體的力量和作用。在這種情況下我們必須承認(rèn)默頓的科學(xué)規(guī)范是需要重新認(rèn)識(shí)的。默頓的科學(xué)規(guī)范來自于實(shí)證主義，隨著社會(huì)與科學(xué)的發(fā)展，為了達(dá)到“擴(kuò)展被證實(shí)了的知識(shí)”的科學(xué)體制性目標(biāo)，就應(yīng)該世易時(shí)移。但我們絕不可以全盤拋棄，而是有選擇有范圍的擴(kuò)展，這主要是因?yàn)榭茖W(xué)的本質(zhì)并沒有改變。科學(xué)仍需要理想的招引和規(guī)范的約束。總之，即使在大科學(xué)時(shí)代科學(xué)的社會(huì)組織發(fā)生了巨大變化，世界朝著經(jīng)濟(jì)政治一體化趨勢(shì)發(fā)展，許多國家的科學(xué)政策有了根本性的變化。但科學(xué)的社會(huì)組織或科學(xué)共同體的基本道德規(guī)范和基本科學(xué)精神，代表了現(xiàn)代科學(xué)的一種精神本質(zhì)，它并沒有發(fā)生太大的變化。默頓總結(jié)出來的原則精神仍然有效，只是在新的歷史條件下如何重新解讀的問題。六、結(jié)合個(gè)人專業(yè)實(shí)際，論述學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)對(duì)提高科學(xué)技術(shù)工作者科學(xué)素養(yǎng)的作用。（結(jié)合自己的專業(yè)論述科學(xué)技術(shù)哲學(xué)意義）要點(diǎn)：（1） 強(qiáng)調(diào)馬克思主義技術(shù)哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)研究具有指導(dǎo)作用；（2） 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的系統(tǒng)化、復(fù)雜化需要科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的指導(dǎo)；（3） 學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)可以增強(qiáng)科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)理念、科學(xué)思維、科學(xué)方法、科學(xué)道德；（4） 學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)可提高科學(xué)管理能力（5） 談?wù)勛约旱氖斋@。答：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)通過對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行整體性的哲學(xué)研究得出一般性的規(guī)律，其原理是直接從科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域總結(jié)、概括出來的。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)。自然辯證法的原理有助于自然科學(xué)工作者深刻的了解物質(zhì)世界的辯證發(fā)展過程，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，培養(yǎng)科學(xué)工作者以辯證法為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性思維。研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，是發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的需要，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思主義哲學(xué)充分體現(xiàn)時(shí)代的精神，就必須從當(dāng)代迅速發(fā)展的自然科學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，也就必須發(fā)展自然辯證法的研究。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)具有復(fù)雜化、系統(tǒng)化得特點(diǎn)，尤其是進(jìn)入信息時(shí)代以來，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，研究領(lǐng)域不斷深化和擴(kuò)展，需要依靠科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作為指導(dǎo)，掌握科學(xué)技術(shù)發(fā)展客觀規(guī)律，制定發(fā)展科學(xué)技術(shù)的方針政策。正確把握國內(nèi)外科學(xué)技術(shù)發(fā)展的脈動(dòng)和方向，才能確定正確、實(shí)際、可行的設(shè)計(jì)方案。對(duì)于科學(xué)技術(shù)工作者來說，學(xué)習(xí)和研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，可以增強(qiáng)自身的科學(xué)精神，科學(xué)理念，科學(xué)思維，科學(xué)方法和科學(xué)道德。有助于增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺性，有助于用正確的觀點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展以及其領(lǐng)域中的社會(huì)思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力。學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，可以提高科學(xué)技術(shù)工作者在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中的管理能力，組織協(xié)調(diào)好大型的科學(xué)研究活動(dòng)。有利于提高科技工作者的綜合素質(zhì)，有助于人們形成良好的社會(huì)形態(tài)，可以使科技工作者認(rèn)識(shí)到科技協(xié)作的重要性和意義，樹立正確的合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在測(cè)繪工程控制網(wǎng)建立中，要妥善協(xié)調(diào)和安排好各個(gè)環(huán)節(jié)，保證在規(guī)定的時(shí)間和成本內(nèi)，完成系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)工作，為后續(xù)工作的開展做好基礎(chǔ)。七、在人與自然的關(guān)系問題上，有人主張以人為中心，有人主張以生態(tài)為中心。你如何看待這個(gè)問題，如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。答：1、人與自然的關(guān)系是一個(gè)古老而又常新的問題，地球上自從有了人以后，也就存在著人與自然的關(guān)系。自然界影響著人，而人的活動(dòng)無不影響著自然界。正是人與自然的這種關(guān)系及其變化又不斷地引起人類的反思。在人與自然的關(guān)系問題上，存在著“以人為中心”和“以生態(tài)為中心”兩種主張。（1）“以人為中心”的思想即是人類中心主義，是在處理人與自然關(guān)系問題上，主張以人為核心的觀點(diǎn)。無論是傳統(tǒng)的人類中心主義，還是在日益惡化的環(huán)境迫使下對(duì)自己觀點(diǎn)有所修正的人類中心主義，都主張以人為本。人類中心主義認(rèn)為只有人類才具有內(nèi)在價(jià)值，其道德地位優(yōu)于其他物種，其他存在物都無內(nèi)在價(jià)值，僅有工具價(jià)值。（2）“以生態(tài)為中心”即是生態(tài)中心主義，是一種把道德關(guān)懷的范圍從人類擴(kuò)展到生態(tài)系統(tǒng)的倫理學(xué)說。生態(tài)自然觀把包括人類在內(nèi)的整個(gè)自然界理解為一個(gè)完整的整體，認(rèn)為自然各部分之間的聯(lián)系是有機(jī)的、內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的。生態(tài)自然觀認(rèn)為人雖然是大自然進(jìn)化出來的具有較高價(jià)值的存在物，但并不是自然界中唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物。在現(xiàn)當(dāng)代人們應(yīng)該選擇人與自然和諧相處的新文明方式，而非上述兩種中的任一種。也就是生態(tài)文明的新發(fā)展模式。2、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的基本途徑首先，科學(xué)技術(shù)水平的提高和思想觀念的更新是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)現(xiàn)的前提。只有充分的了解自然秩序及規(guī)律，人們才可能以此為依據(jù)，利用自然規(guī)律來達(dá)到滿足人類需要的目的。其次，要達(dá)到人與自然的和諧，還必須轉(zhuǎn)換人們的價(jià)值觀念。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人類和自然界是一個(gè)不可分割的整體，人類是自然界的一個(gè)組成部分。因此，人們應(yīng)該尊重自然界的權(quán)利以及價(jià)值，將自然事物視為人的身體的一部分加以關(guān)懷和愛護(hù)。最后，建立先進(jìn)的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系。人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系，始終受到社會(huì)制度的制約。我們要合理地調(diào)節(jié)和組織人與自然間的關(guān)系，使人類社會(huì)的發(fā)展與自然環(huán)境的優(yōu)化達(dá)到和諧一致，建立人社會(huì)自然的有序和良性循環(huán)系統(tǒng)。八、有人認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身是中性的，無所謂善惡，科技對(duì)人際環(huán)境的負(fù)面作用完全是人類自身的責(zé)任，評(píng)論并說說你的看法。答：20世紀(jì)5060年代以來，人們注意到了人與自然關(guān)系的急劇惡化，對(duì)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和社會(huì)作用進(jìn)行了深刻反思。其中，中性主義或現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)本身和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用是兩件不同的事情，盡管科技成果可能被不同的人用于不同的目的，科學(xué)技術(shù)本身則是中性的或價(jià)值中立的?？茖W(xué)知識(shí)和技術(shù)手段本身只有是非、真?zhèn)?、效率高低之分，而不能從好壞、善惡、損益來衡量。這實(shí)際上是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)持謹(jǐn)慎態(tài)度的樂觀主義。與中性主義對(duì)立的觀點(diǎn)還包括“唯科學(xué)主義”和“反科學(xué)主義”。要客觀地評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值，必須建立一種正確的價(jià)值觀念。（一）、科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用過程中所產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)往往與以下幾個(gè)情況有關(guān)：其一，對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)中某個(gè)集團(tuán)如果以利己的目的而對(duì)科學(xué)技術(shù)加以損人利己地利用，則會(huì)為其他人帶來災(zāi)害。馬克思所說的技術(shù)對(duì)勞動(dòng)的異化以及當(dāng)代的核訛詐和網(wǎng)上犯罪等，均帶有這種性質(zhì)。其二，如果對(duì)科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)后果和間接影響未加詳細(xì)地審視而盲目地加以利用，則會(huì)禍及未來、禍及自身。其三，如果對(duì)人在自然界中的位置未加正確估量，而對(duì)科學(xué)技術(shù)加以無節(jié)制地利用，則會(huì)造成區(qū)域性乃至全球性的環(huán)境危機(jī)。（二）、正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值：其一，科學(xué)技求社會(huì)效應(yīng)的雙重性是種客觀現(xiàn)實(shí)，科學(xué)技術(shù)在造福于人的同時(shí)，也會(huì)帶來某種災(zāi)禍。不存在既造福于人而又對(duì)所有人的所有需要毫無觸犯的“理想”技術(shù)。其二，科學(xué)技術(shù)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)過程。不僅科學(xué)技術(shù)的發(fā)展受社會(huì)條件的推動(dòng)，而且科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用也受社會(huì)條件的調(diào)節(jié)。其三，在各種條件中，利益沖突的社會(huì)集團(tuán)的存在，是左右科學(xué)技術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要條件。其四，認(rèn)識(shí)水平和觀念條件也是影響科學(xué)技求社會(huì)價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)的重要因素?？梢钥闯?，科學(xué)技術(shù)社會(huì)價(jià)值的大小和正負(fù)，既與科技本身的發(fā)展水平有關(guān)，更與社會(huì)條件有關(guān)。要限制和克服科學(xué)技術(shù)可能帶來的消極后果，既要靠科學(xué)技術(shù)本身的繼續(xù)發(fā)展，更要通過社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)的改革。對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行社會(huì)控制是必要的，也是可能的。九、論述創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，如何提高創(chuàng)造性思維能力創(chuàng)造性思維是指有創(chuàng)見的思維，它是在創(chuàng)造性活動(dòng)中，應(yīng)用新的方案和程序，創(chuàng)造新的思維產(chǎn)品的思維活動(dòng)，它是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的多種思維的綜合。特點(diǎn)：1、發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一；2、多有直覺思維出現(xiàn)；3、創(chuàng)造想象參與；4、多有靈感出現(xiàn)。 提高： 發(fā)散思維是一種開放性的沒有固定的模式、方向和范圍的，可以“標(biāo)新立異”“海闊天空”“異想天開”的思維方式。發(fā)散思維有三個(gè)指標(biāo)：(1)流暢性，指發(fā)散思維的量。單位時(shí)間內(nèi)發(fā)散的量越多，流暢性越好；(2)變通性，指思維在發(fā)散方向上所表現(xiàn)出的變化和靈活； (3)獨(dú)創(chuàng)性，指思維發(fā)散的新穎、新奇、獨(dú)特的程度。發(fā)散思維的這三個(gè)特點(diǎn)有助于人消除思維定勢(shì)和功能固著等消極影響，順利地解決創(chuàng)造性問題。集中思維在創(chuàng)造活動(dòng)中發(fā)揮著集大成的作用。當(dāng)通過發(fā)散思維，提出種種假設(shè)和解決問題的方案、方法時(shí)，并不意味著創(chuàng)造活動(dòng)的完成，還需從這些方案、方法中挑選出最合理、最接近客觀現(xiàn)實(shí)的設(shè)想，這一任務(wù)的完成是靠集中思維來承擔(dān)的，集中思維具有批判地選擇的功能。 直覺思維是指不經(jīng)過一步步地分析，而迅速地對(duì)問題答案作出合理猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。直覺思維作為創(chuàng)造性思維中的一個(gè)重要思維活動(dòng)，具有三個(gè)特點(diǎn)：一是從整體上把握對(duì)象，而不是拘泥于細(xì)枝末節(jié)；二是對(duì)問題的實(shí)質(zhì)的一種洞察，而不是停留于問題的表面現(xiàn)象；三是一種跳躍式思維，而不是按部就班地展開思維過程。直覺思維是在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和進(jìn)行的，豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有助于人們形成深邃的直覺。 創(chuàng)造性思維有創(chuàng)造想象的參與。因?yàn)閯?chuàng)造性思維的成果都是前所未有的，而個(gè)體在進(jìn)行思維時(shí)借助于想象，特別是創(chuàng)造想象來進(jìn)行探索。創(chuàng)造性思維只有創(chuàng)造想象參與，才能從最高水平上對(duì)現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造、組合，構(gòu)筑出最完整、最理想的新形象。 在創(chuàng)造性思維過程中，新的解決問題的思路、方案的產(chǎn)生往往帶有突然性，這種突然產(chǎn)生新思路、新方案的狀態(tài)，稱為靈感。靈感是思考者長(zhǎng)期積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、勤于思考的結(jié)果。首先，靈感出現(xiàn)的基本條件是，個(gè)體對(duì)所要研究的問題有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的思考，要反復(fù)考慮所要解決問題的一切方面、一切角度及一切可能。這種苦思冥想是靈感產(chǎn)生的前提。其次，注意力高度集中在所要解決的問題上，甚至達(dá)到癡迷的程度。第三，靈感出現(xiàn)的最佳時(shí)機(jī)是在長(zhǎng)期緊張思考之后的短暫松弛狀態(tài)下出現(xiàn)的，可能是在散步、洗澡、釣魚、交談、舒適地躺在床上的時(shí)候或其他比較輕松的時(shí)刻。因?yàn)榫o張后的輕松之時(shí)，大腦靈活，感受力強(qiáng)，最易產(chǎn)生聯(lián)想、觸發(fā)新意。十、建設(shè)創(chuàng)新型國防科技工業(yè)，核心是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，掌握核心技術(shù)，自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，結(jié)合自己專業(yè)，談?wù)剬?duì)技術(shù)創(chuàng)新的理解。要點(diǎn)：國防科技工業(yè)是國家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。關(guān)系到國家的安全與利益（重要性）；國防科技工業(yè)取得巨大成就，但與國外相比仍有差距；國防科技工業(yè)要加強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)吸收消化的再創(chuàng)新；國防科技工業(yè)要加強(qiáng)體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新和管理創(chuàng)新；知識(shí)產(chǎn)權(quán)是國際競(jìng)爭(zhēng)的手段，是激勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造的手段，是現(xiàn)代國際慣例，發(fā)達(dá)國家利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)我國進(jìn)行打壓，所以要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新；結(jié)合所學(xué)專業(yè)創(chuàng)新案例談。答：國防科技工業(yè)是國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，關(guān)系到國家的安全和經(jīng)濟(jì)利益。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和當(dāng)今世界科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)看，加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新是加快現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。從歷史上三次產(chǎn)業(yè)革命來看，技術(shù)創(chuàng)新對(duì)社會(huì)生產(chǎn)、生活得發(fā)展產(chǎn)生了巨大變革作用。技術(shù)創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵，技術(shù)創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的強(qiáng)大動(dòng)力。技術(shù)創(chuàng)新是我國科技本身發(fā)展的要求。國防科技工業(yè)經(jīng)過55年的建設(shè)，從小到大、從弱到強(qiáng)、從簡(jiǎn)單仿制到自主研發(fā)，取得了舉世矚目的偉大成就。先后研制、生產(chǎn)了大量新型武器裝備，武裝了中國人民解放軍，為國防現(xiàn)代化做出了重大貢獻(xiàn)。建立了軍民結(jié)合型的國防科技工業(yè)新體系，為國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展發(fā)揮了重要作用。培育了“兩彈一星”精神和載人航天精神為核心的先進(jìn)軍工文化。但也要清楚的看到，我國國防科技工業(yè)和歐美先進(jìn)科學(xué)技術(shù)水平還存在著一定差距，在很多領(lǐng)域還需要依靠國外進(jìn)口技術(shù)和材料，部分核心技術(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)還未完全掌握，這一點(diǎn)也制約了國防科技工業(yè)的發(fā)展速度。國家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃中提出，自主創(chuàng)新，就是通過加強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新這三中手段，增強(qiáng)國家的競(jìng)爭(zhēng)力。原始創(chuàng)新，指那些能夠在世界前沿科技占有一席之地的自主發(fā)明。而集成創(chuàng)新則是各種技術(shù)的有機(jī)融合，從而形成具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品。引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新則通過技術(shù)跟蹤和吸收，將世界最新科研成果化為我有。技術(shù)創(chuàng)新是人類通過新技術(shù)改善經(jīng)濟(jì)福利的商業(yè)活動(dòng)，它以市場(chǎng)為先導(dǎo)，以提高經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的主要形式。技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是：將新技術(shù)所具有的新觀念，新思想，新方案和新模式產(chǎn)品化、商品化，并在市場(chǎng)上獲得成功，從而最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；它具有市場(chǎng)性、創(chuàng)造性和綜合性的特征。技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)是在一定的機(jī)制下運(yùn)行，包括創(chuàng)新的動(dòng)力機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制等。技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)也必須在一定的環(huán)境中展開，包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境、法律環(huán)境以及文化環(huán)境等。在國防科技工業(yè)領(lǐng)域，應(yīng)積極推進(jìn)體制創(chuàng)新，機(jī)制創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，從而促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的不斷深化。在建設(shè)創(chuàng)新型國防科技工業(yè)的過程中，會(huì)涉及到不同的主體，有政府、企業(yè)、中間組織和個(gè)人，這些不同的主體都各司其職，各自負(fù)有不同的責(zé)任。對(duì)于企業(yè)主體而言，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是其通過自主創(chuàng)新來支撐國家的創(chuàng)新的重要途徑。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的建設(shè)是創(chuàng)建創(chuàng)新型國防科技工業(yè)的一個(gè)重要方面，同時(shí)也是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的手段。企業(yè)首先應(yīng)分析該產(chǎn)業(yè)發(fā)展的力度找到自己的位置，然后在全球范圍內(nèi)做專利部署，最后形成自己的一套系統(tǒng)。信用是最好的品牌，誠信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。特別是在我國加入WTO后，按照國際規(guī)則和國際慣例辦事，講求信用，注重商業(yè)信譽(yù)，是國際商業(yè)慣例的首要信條。保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，健全知識(shí)產(chǎn)權(quán)體質(zhì)和機(jī)制，能夠有效地激勵(lì)創(chuàng)新活動(dòng)，提升自主創(chuàng)新的能力。實(shí)踐證明，在關(guān)系國計(jì)民生和國家安全的戰(zhàn)略領(lǐng)域，真正的核心技術(shù)是買不來的。具體到航空工業(yè)，大推力發(fā)動(dòng)機(jī)、大型航電設(shè)備、先進(jìn)零件加工制造技術(shù)和設(shè)備、先進(jìn)航空復(fù)合材料等技術(shù)都是制約我國航空工業(yè)的發(fā)展核心領(lǐng)域，我們必須堅(jiān)持原始創(chuàng)新，而不能寄希望于別人對(duì)我們的技術(shù)開放。殲轟七飛豹的研制成功，標(biāo)志著我國航空工業(yè)擺脫了引進(jìn)仿制的老路，其外形結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，其引進(jìn)的英國斯貝發(fā)動(dòng)機(jī)，經(jīng)過技術(shù)消化吸收在創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了自主投產(chǎn)，為我國國防事業(yè)填補(bǔ)了一個(gè)有一個(gè)空白，成為自主創(chuàng)新的典范。1、什么是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)？答：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)理論，是對(duì)科學(xué)技術(shù)的歷史成果和科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的哲學(xué)反思。2、什么是自然科學(xué)？其主要特征有哪些？答：自然科學(xué)是以范疇、定理、定律形式反映現(xiàn)實(shí)世界多種現(xiàn)象的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)和體系。其主要特征有：1）客觀性和實(shí)證性；2）理性和邏輯性3）探索性和創(chuàng)造性；4）通用性和共享性；5）一般生產(chǎn)力和直接生產(chǎn)力。3、什么是技術(shù)？其主要特征有哪些？答：技術(shù)一般指人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動(dòng)的需要，運(yùn)用自然和社會(huì)規(guī)律所創(chuàng)造的一切物質(zhì)手段及方法的總和。它體現(xiàn)在技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)成果兩個(gè)方面。技術(shù)涵蓋了人類生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志性事物，是生存和生產(chǎn)工具、設(shè)施、裝備、語言、數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)、信息記錄等的總和！技術(shù)的主要特征有：1）技術(shù)是目的化的自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律；2）技術(shù)是主體要素和客體要素的統(tǒng)一；3）技術(shù)本身有一個(gè)從潛在形態(tài)到現(xiàn)實(shí)形態(tài)的發(fā)展過程；4）技術(shù)是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，是生產(chǎn)力性質(zhì)和水平的標(biāo)志。1）自然性和社會(huì)性.技術(shù)作為人用來延長(zhǎng)他自然肌體和活動(dòng)器官的自然物，是客觀自然界的一部分，這決定了技術(shù)活動(dòng)必須符合自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，技術(shù)手段和技術(shù)方法必須依靠自然事物和自然過程，現(xiàn)代技術(shù)是人類自覺利用自然科學(xué)知識(shí)的結(jié)果。這決定了技術(shù)具有自然屬性。技術(shù)作為變革自然、調(diào)控社會(huì)的手段，又必須服務(wù)于人類的目的，滿足社會(huì)的需要才能為社會(huì)所接受。這是技術(shù)的社會(huì)屬性。在技術(shù)活動(dòng)中，既要遵循自然規(guī)律，也要遵循社會(huì)規(guī)律。任何正確可行的技術(shù)目的都是在自然和社會(huì)兩方面合理和相互協(xié)調(diào)的。2）物質(zhì)性與精神性技術(shù)作為“人對(duì)自然的活動(dòng)方式”，在物質(zhì)生產(chǎn)過程中不僅改造自然的資料和手段，包含著物質(zhì)因素，而且還是“運(yùn)用于實(shí)踐的科學(xué)”，是“怎樣生產(chǎn)”的“特殊的方式方法”或“操作手段的知識(shí)”，即實(shí)踐的知識(shí)體系。馬克思指出，作為活動(dòng)方式的技術(shù)手段，除了物質(zhì)因素外，還有精神因素，是二者在勞動(dòng)過程中的統(tǒng)一。3）中立性與價(jià)值性。任何技術(shù)都既具有中立性又具有價(jià)值性，其統(tǒng)一源于技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值與技術(shù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一。4）主體性與客觀性。技術(shù)是主體的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能、與客體要素（工具、機(jī)器設(shè)備等）的統(tǒng)一。5）躍遷性與積累性。技術(shù)是發(fā)展變化的，在人類的不同歷史時(shí)期占主導(dǎo)地位的技術(shù)不同，表現(xiàn)出技術(shù)的躍遷性。但是，技術(shù)在發(fā)展變化中又具有積累性。4、什么是系統(tǒng)？系統(tǒng)的突出特征是什么？答：系統(tǒng)是指由多個(gè)要素經(jīng)過特定聯(lián)系方式而生成的具有特定功能的整體。系統(tǒng)的突出特征：系統(tǒng)的突出特征是整體性，所謂整體性是指系統(tǒng)所具有的不可還原的整體性質(zhì)。即作為物質(zhì)系統(tǒng)的整體，出現(xiàn)了它的組成部分所沒有的性質(zhì)。5、什么是系統(tǒng)的開放性、穩(wěn)定性？答：系統(tǒng)的開放性是指系統(tǒng)環(huán)境之間既有物質(zhì)交換，又有能量交換的性質(zhì)。系統(tǒng)的穩(wěn)定性是指系統(tǒng)在一定的環(huán)境條件下能夠保持某種狀態(tài)的特性。6、什么是系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)？答：所謂層次結(jié)構(gòu)，是指物質(zhì)世界的任何一類物質(zhì)都包含著與自身有質(zhì)的區(qū)別的另一類物質(zhì)系統(tǒng)，如此下去，層層深入，“無限可分”，直至無窮；向上每一類物質(zhì)系統(tǒng)又與其他系統(tǒng)通過相干性關(guān)系組成性質(zhì)與自己完全不同的上層系統(tǒng)，如此類推，“無窮組合”，層層突破新質(zhì)，由此決定了自然界的垂直有序的結(jié)構(gòu)。7、層次結(jié)構(gòu)理論的方法論意義有哪些？答：1）系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的縱向構(gòu)成關(guān)系提示我們?cè)诳茖W(xué)研究中必須分出多級(jí)結(jié)構(gòu)、多級(jí)功能和多級(jí)環(huán)境，進(jìn)行多層次的分析和綜合，即進(jìn)行跨層次的思維。2）在科學(xué)地研究任一物質(zhì)系統(tǒng)時(shí)，有必