高中歷史：第二單元第5課西方人文主義的起源課件人教版新課標(biāo)必修3.pptVIP

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課西方人文主義思想的起源 維納斯 宙斯 江蘇省泰州市第三高級(jí)中學(xué)朱德平e mail zhudp2004 人貴有志學(xué)貴有恒 2 人文主義的發(fā)展歷程 1 萌芽 公元前5世紀(jì)中葉以后 古希臘智者學(xué)派 蘇格拉底 人文主義精神的萌芽 2 發(fā)展 14 17世紀(jì) 文藝復(fù)興和宗教改革 人文主義的興起與發(fā)展 3 成熟 17 18世紀(jì) 啟蒙運(yùn)動(dòng) 人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng) 從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確而成熟 人貴有志學(xué)貴有恒 3 雅典市場(chǎng) 既是集市 也是公民進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的公眾場(chǎng)所 智者學(xué)派 人是萬物的尺度 人貴有志學(xué)貴有恒 4 普羅泰戈拉關(guān)于人的作用的論述 人是萬物的尺度 是存在的事物存在的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度 至于神 我既不知道他們是否存在 也不知道他們像什么東西 有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的 問題是晦澀的 人生是短促的 普羅泰戈拉 人貴有志學(xué)貴有恒 5 學(xué)思之窗 人是萬物的尺度 積極意義和局限性 積極意義是肯定人的價(jià)值 樹立人的權(quán)威 否定神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn) 體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì) 局限性是否定了制度 法律和道德對(duì)人行為的約束力 不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德 人貴有志學(xué)貴有恒 6 合作探究 半費(fèi)之訟 普羅泰戈拉歐提勒士法庭辯論之術(shù)合同規(guī)定法庭裁決法官不知所措無法裁決 設(shè)問 如果你是法官 你會(huì)用什么辦法來解決僵局呢你認(rèn)為了智者學(xué)派哪些不足之處呢 引導(dǎo) 以庭外調(diào)解 勸一方或雙方退讓等 結(jié)論 說明智者學(xué)派只重視追求名利 只重視知識(shí)和技能 忽視倫理道德的缺陷 愛因斯坦 用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的 通過專業(yè)教育人可以成為一種有用的工具 但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人 人貴有志學(xué)貴有恒 7 蘇格拉底 西方哲學(xué)的奠基者 故事 熊和隱士克雷洛夫評(píng)論道 殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn) 人貴有志學(xué)貴有恒 8 精神助產(chǎn)術(shù) 蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場(chǎng)上去發(fā)表演說和與人辯論問題 他同別人談話 討論問題時(shí) 往往采取一種與眾不同的形式 這一天 蘇格拉底像平常一樣 來到市場(chǎng)上 他一把拉住一個(gè)過路人說道 對(duì)不起 我有一個(gè)問題弄不明白 向您請(qǐng)教 怎樣才是一個(gè)有道德的人 人人都回答說 忠誠老實(shí) 不欺騙別人 才是有道德的 蘇格拉底裝作不懂的樣子又問 但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí) 我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢 欺騙敵人是符合道德的 但欺騙自己就不道德了 蘇格拉底反駁道 當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí) 為了鼓舞士氣 將領(lǐng)就欺騙士兵說 我們的援軍已經(jīng)到了 大家奮力突圍出去 結(jié)果突圍果然成功了 這種欺騙也不道德嗎 那人說 那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的 日常生活中這樣做是不道德的 蘇格拉底又追問起來 假如你的兒子生病了 又不肯吃藥 作為父親 你欺騙他說 這不是藥 而是一種很好吃的東西 這也不道德嗎 那人只好承認(rèn) 這種欺騙也是符合道德的 蘇格拉底并不滿足 又問道 不騙人是道德的 騙人也可以說是道德的 那就是說 道德不能用騙不騙人來說明 究竟用什么來說明它呢 還是請(qǐng)你告訴我吧 那人想了想 說 不知道道德就不能做到道德 知道了道德才能做到道德 蘇格拉底這才滿意地笑起來 拉著那個(gè)人的手說 您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家 您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí) 使我弄明白一個(gè)長期困惑不解的問題 我衷心地感謝您 蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問 從辯論中弄清問題的方法稱作 精神助產(chǎn)術(shù) 人貴有志學(xué)貴有恒 9 愛情與婚姻的探討 人貴有志學(xué)貴有恒 10 求知 一個(gè)青年問蘇格拉底 怎樣才能獲得知識(shí) 蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里 海水淹沒了年輕人 他奮力掙扎才將頭探出水面 蘇格拉底問道 你在水里最大的愿望是什么 空氣 當(dāng)然是呼吸新鮮空氣 對(duì) 學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒 人貴有志學(xué)貴有恒 11 蘇格拉底之死 前399年 蘇格拉底被控有罪 罪名主要兩項(xiàng) 不敬神和腐蝕青年 有501人作為審判官 最后以280票對(duì)220票認(rèn)為蘇格拉底有罪 并判死刑 朋友們打算營救他逃離雅典 但他拒絕了 他認(rèn)為自己必須遵守雅典法律 因?yàn)樗蛧抑g有神圣的契約 蘇格拉底認(rèn)為如果城邦法律不公正 你就不必遵從它們 但是如果你違反了城邦法律 你仍然必須服從懲罰 蘇格拉底把最后的時(shí)間放在與追隨者們探討靈魂不滅的問題 毒芹草的汁液已經(jīng)碾好 盛在一只杯子里端了上來 蘇格拉底不動(dòng)聲色地說 把這玩意作奠酒怎么樣 克力同懇求蘇格拉底等太陽從地平線上落下去再服食毒藥 蘇格拉底把杯子舉到胸口 平靜地說 分手的時(shí)候到了 我將死 你們活下來 是誰的選擇好 只有天知道 說畢 一口喝干了毒酒 在場(chǎng)的人都傷心地哭起來 連獄卒也流下眼淚 毒酒的作用漸漸發(fā)揮 蘇格拉底感到雙腿沉重 就按看守的建議躺了下來 他的神志開始混亂 最后留下的遺言是 克力同 我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞 記得替我還上這筆債 人貴有志學(xué)貴有恒 12 柏拉圖 西方古典哲學(xué)的代表 地位 西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人 關(guān)注焦點(diǎn) 人類社會(huì) 代表作 理想國 理念論 理念是萬物的本原 積極作用 為理性主義發(fā)展奠基 我們做一雙鞋子還要找一個(gè)手藝好的人 生了病還要請(qǐng)一位良醫(yī) 而治理國家這樣一件大事競交給隨便什么人 這豈不是荒唐 人貴有志學(xué)貴有恒 13 亞里士多德 古希臘文化的集大成者 關(guān)注自然界和人類生活 強(qiáng)調(diào)在自然界中 人類是最高級(jí)的 我愛我?guī)?但我更愛真理 強(qiáng)調(diào)理性 但也承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起源 他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界 創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng) 充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理 了解未知的人文精神 人貴有志學(xué)貴有恒 14 課堂檢測(cè) 我們把智者運(yùn)動(dòng)看作西方人文精神的濫觴 下列說法能夠說明這一觀點(diǎn)的有 萬物由水生成 又復(fù)歸于水 萬物的存在與否 全在于人的感覺 吾愛吾師 吾尤愛真理 正義 善德 真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是由人制定的a b c d d 人貴有志學(xué)貴有恒 15 課堂檢測(cè) 對(duì) manisthemeasureofallthings 理解最正確的是a 它強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值至高無上b 它否定神或命運(yùn)對(duì)社會(huì) 人生的作用c 它過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受d 它給極端個(gè)人主義打開了方便之門 a 人貴有志學(xué)貴有恒 16 課堂檢測(cè) 位同學(xué)在圖書館查閱英文資料 發(fā)現(xiàn)了 位古代哲學(xué)家提出了 knowyourself 的哲學(xué)命題 影響該哲學(xué)家提出這一命題的是a 古代希臘的民主政治b 歐洲的文藝復(fù)興c 歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)d 法國的啟蒙運(yùn)動(dòng) a 人貴有志學(xué)貴有恒 17 課堂檢測(cè) 希臘神話 怪獸斯芬克斯有謎語詢問過路人 早晨用四只腳走路 中午用兩只腳走路 傍晚用三只腳走路 許多人回答不出來被它吃掉 最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底 人 故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想 a 重視對(duì)人自身的探討b 尊重自然規(guī)律c 強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰d 渴望征服自然 a 人貴有志學(xué)貴有恒 18 智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)異同 人貴有志學(xué)貴有恒