詩(shī)詞鑒賞常見(jiàn)意象與典故.doc

詩(shī)詞鑒賞常見(jiàn)意象與典故1冰雪古人往往以冰雪的晶瑩潔白比喻心志的忠貞、品格的高潔。王昌齡芙蓉樓送辛漸：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！北募锤邼嵉男男?。古人常用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥念奴嬌有“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”的句子。2月亮望月易引發(fā)思親思鄉(xiāng)思國(guó)之愁。如李白靜夜思：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！崩铎系挠菝廊恕靶亲蛞褂謻|風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”，詩(shī)人望月思故國(guó)，寫出亡國(guó)之君特有的傷痛。3折柳由于“柳”、“留”諧音，古詩(shī)中的“柳”暗含希望對(duì)方留下來(lái)之意。詩(shī)經(jīng)中就有“昔我往矣，楊柳依依”的句子。古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。隋無(wú)名氏的送別詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”。再如“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？4紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，南州記稱為海紅豆。王維相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。5芳草芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。樂(lè)府相與歌辭飲馬長(zhǎng)城窟行“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”，以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。”以無(wú)處不生、遠(yuǎn)接荒城、綿綿不盡的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。6芭蕉芭蕉常有孤獨(dú)憂愁之意。李清照詞有“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有余情”的句子，詞人把芭蕉作為怨悱的對(duì)象，傾吐了內(nèi)心的傷感、愁悶。葛勝?zèng)_點(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。7梧桐梧桐在古典詩(shī)歌中大多表達(dá)一種凄苦之音。白居易長(zhǎng)恨歌：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜相見(jiàn)歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！崩钋逭章暵暵骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢?jiàn)秋雨打梧桐，別有一番愁苦的滋味在心頭。8梅花早期的詠梅詩(shī)尚無(wú)明顯的象征寄托，到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。唐詩(shī)中有“一白雪相似，獨(dú)清春不知”的句子。陸游卜算子詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！痹?shī)中梅花都顯示一種高潔的品格。9松柏論語(yǔ)子罕中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！焙笫莱Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯?。劉禹錫將赴汝州，途出浚下，留辭李相公：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！?0草木以草木繁盛反襯荒涼，從而抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?杜甫蜀相)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲?！爸烊笜蜻呉安莼?，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”(劉禹錫烏衣巷)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。11春水在中國(guó)古代詩(shī)歌里春水常與綿綿的愁思連在一起。李煜詞：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！庇脰|流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏莎行：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！鼻赜^江城子：“化作春江都是淚，流不盡，許多愁?！?2秋水秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山”，春山，指眉。13豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈(zèng)別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。14紅葉代稱傳情之物。唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。如高明二郎神秋懷：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠?！?5杜鵑杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。杜鵑口腔上皮與舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花”。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白蜀道難詩(shī)云：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右着眯校骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^踏莎行：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。16蟬以蟬喻品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。駱賓王在獄詠蟬有“無(wú)人信高潔”的句子。虞世南的蟬寫道：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！本褪怯孟s喻指高潔的人品。17蟋蟀詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月中對(duì)蟋蟀的活動(dòng)描寫得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！斌暗镍Q聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡績(jī)、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀又稱“促織”，古詩(shī)十九首中有：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯琮R天樂(lè)：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃凰寄钸h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。18猿啼猿啼在詩(shī)歌中常常象征一種悲傷的感情。杜甫登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀?！贬B道元水經(jīng)注江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃怂涂唾x得巴江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。19烏鴉按照迷信的說(shuō)法，烏鴉是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳地等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱隋宮：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀滿庭芳：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令天凈沙秋思：“枯藤老樹(shù)昏鴉?！?0鴻雁漢書蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書信。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓。”21鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。史記陳涉世家：“陳涉太息曰：燕雀安知鴻鵠之志哉！”22哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語(yǔ)出自詩(shī)小雅鴻雁。詩(shī)歌寫使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩(shī)“三更忽軫(悲痛)哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄”寫的就是人民痛苦流離的生活。23南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。江淹別賦：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大橫塘：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。24長(zhǎng)亭古代設(shè)在路邊供行人休歇的亭舍。庚信哀江南賦云：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)每隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭。李白菩薩蠻：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷烙炅剽彛骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。25關(guān)山關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。關(guān)山指關(guān)塞山河。高適塞上聽(tīng)吹笛：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用?。詩(shī)句意思是：請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。26羌笛羌笛是古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到羌笛，如岑參白雪歌送武判官歸京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！狈吨傺蜐O家傲：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。27琴瑟琴瑟比喻夫婦感情與諧，亦作“瑟琴”。詩(shī)周南關(guān)雎：“窈窕淑女，琴瑟友之?！毙⊙懦ｉΓ骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！鼻偕直扔餍值芘笥训那檎x。28月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。后來(lái)稱媒人為月下老人或月老。29青梅、竹馬出自李白的長(zhǎng)干行：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。30三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”。31杜康說(shuō)文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操短歌行：“何以解憂，唯有杜康?！?2秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。西廂記第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?3嬋娟嬋娟指姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。34雙鯉代指書信。漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。清人宋琬喜周華岑見(jiàn)過(guò)“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)”寫的就是睹物(雙鯉魚(yú))思人。35連理枝、比翼鳥(niǎo)連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄在一起飛。這兩個(gè)詞古典詩(shī)歌里常用作恩愛(ài)夫妻的比喻。白居易的長(zhǎng)恨歌：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！?6問(wèn)鼎左傳宣公三年：“定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有覬覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。37逐鹿逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征述懷：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?8獻(xiàn)芹列子楊朱有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。高適自洪涉黃河途中作：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主。”39折桂比喻科舉及第。典出晉書郤詵傳：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：卿自以為何如？詵對(duì)曰：臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！碧迫藱?quán)德輿伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春?！?0請(qǐng)纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。岳飛滿江紅遙望中原：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?1梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，后世的戲曲班常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。42泰斗“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出新唐書韓愈傳，比喻杰出的可為榜樣的人物。43執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，