心得體會(huì)28.doc

學(xué)習(xí)從怎么看到怎么辦心得體會(huì)從怎么看到怎么辦是繼2009年六個(gè)為什么、2010年七個(gè)怎么看之后，對(duì)我國(guó)改革發(fā)展中存在的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行的又一次全面客觀解讀。拿著這本書(shū)，從封面設(shè)計(jì)，到開(kāi)本選擇，再到版式安排，都富有時(shí)代氣息，符合讀者的閱讀習(xí)慣。翻閱這本書(shū)，不時(shí)看到“給力”“裸婚”“蒜你狠”“豆你玩”等流行語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，這種貼近百姓的表達(dá)方式讓這本書(shū)生活氣息濃郁，拉近了理論與現(xiàn)實(shí)的距離，讓人不禁一讀為快。該書(shū)以大眾視角觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以樸素感情折射百姓生活，以鮮明態(tài)度維護(hù)群眾利益，緊緊圍繞社會(huì)普遍關(guān)心的八個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗語(yǔ)言闡述理論，用生動(dòng)鮮活的事例講述問(wèn)題，既分析了“怎么看”，又回答了“怎么辦”，似家人談心，親切自然，如沐春風(fēng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，個(gè)人很有感觸，深受啟發(fā)。學(xué)習(xí)本書(shū)，使我更加清醒地認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，增強(qiáng)投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的使命感和責(zé)任感。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們經(jīng)歷著改革開(kāi)放的偉大時(shí)代，見(jiàn)證著祖國(guó)日新月異的發(fā)展。同時(shí)也深知，我國(guó)改革發(fā)展的任務(wù)艱巨而繁重，前進(jìn)的道路曲折而坎坷。這需要我們?cè)鰪?qiáng)憂患意識(shí)，保持清醒頭腦，居安思危而不盲目樂(lè)觀、奮發(fā)有為而不動(dòng)搖懈怠。學(xué)習(xí)本書(shū)，使我更好地理解和掌握黨和國(guó)家的方針政策，增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任，增強(qiáng)對(duì)未來(lái)發(fā)展的信心。通過(guò)閱讀，我深刻感受到，黨和政府對(duì)民生問(wèn)題高度重視、領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)有力，這是戰(zhàn)勝困難的核心力量；各項(xiàng)政策措施思路清晰、成效逐步顯現(xiàn)，這是戰(zhàn)勝困難的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；全社會(huì)上下一心、共同應(yīng)對(duì)，這是戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大依靠。這本書(shū)字里行間都在傳遞著自信自強(qiáng)、不畏艱難的時(shí)代氣息，體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇克難關(guān)的堅(jiān)定信念，給人以積極向上、不畏艱難的精神力量。學(xué)習(xí)本書(shū)，使我更好地掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，培養(yǎng)博學(xué)善思、知行合一的品格。通過(guò)閱讀，不僅能加深對(duì)具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和了解，更能學(xué)習(xí)到認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)方法。本書(shū)涉及的8個(gè)問(wèn)題，既是大問(wèn)題，也是難問(wèn)題，說(shuō)清楚、講明白并不容易。這本書(shū)引導(dǎo)我運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展、全面、辯證的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，運(yùn)用歷史、比較的方法分析問(wèn)題，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中尋找到事物的規(guī)律和發(fā)展的趨向。與前幾本理論讀物相比，這本書(shū)最大的特點(diǎn)在于既分析了“怎么看”，又闡明了“怎么辦”，體現(xiàn)了知與行的結(jié)合。作為一名大學(xué)生，對(duì)一些較為敏感的社會(huì)現(xiàn)象和改革發(fā)展中顯現(xiàn)的問(wèn)題，不僅要用科學(xué)發(fā)展的眼光知道該怎么看，還要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下清楚地知道該怎么辦。在實(shí)際工作中，要敢于正視存在的問(wèn)題，辯證的分析問(wèn)題，科學(xué)的解決問(wèn)題，取得不斷進(jìn)近日，根據(jù)校園的安排，我認(rèn)真翻閱了2011年理論熱點(diǎn)面對(duì)面-從怎么看到怎么辦這本書(shū)。該書(shū)籍緊密聯(lián)系當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，緊密聯(lián)系干部群眾的思想實(shí)際，既分析“怎么看”，又回答“怎么辦”，深入解讀黨和學(xué)校的措施，對(duì)八個(gè)方面問(wèn)題作出了深入淺出、有針對(duì)性和說(shuō)服力的回答，觀點(diǎn)準(zhǔn)確、說(shuō)理透徹，具有很強(qiáng)的科學(xué)性、指導(dǎo)性和可操作性。通過(guò)學(xué)習(xí)，個(gè)人很有感觸、深受啟發(fā)。下面，我結(jié)合老秘網(wǎng)工作實(shí)際，談幾點(diǎn)體會(huì)和啟示。一、主要學(xué)習(xí)體會(huì)1八個(gè)方面問(wèn)題抓得比較準(zhǔn)，政策性較強(qiáng)，反映民生要求。從怎么看到怎么辦一書(shū)，緊密結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，準(zhǔn)確把握我國(guó)發(fā)展的階段性特征,回答了怎么保持物價(jià)穩(wěn)定、怎么解決分配不公、怎么解決住房問(wèn)題、怎么解決就業(yè)難、怎么解決看病難、怎么實(shí)現(xiàn)教育公平、怎么解決發(fā)展不平衡、怎么遏制腐敗等八個(gè)群眾普遍關(guān)心關(guān)注的重大問(wèn)題。這些問(wèn)題都是現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中黨政較為重視、干部思想較為疑惑、群眾較為關(guān)心、各界反映較為強(qiáng)烈的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，都是改革發(fā)展中遇到的問(wèn)題，都是“成長(zhǎng)中的煩惱”?？梢哉f(shuō)，這是一本反映民聲、貼近民意、打動(dòng)民心的好書(shū)，看問(wèn)題的是“百姓視角”，講道理用的是“百姓視角”，講道理用的是“百姓語(yǔ)言”，舉例用的是“百姓故事”，落腳點(diǎn)也是“百姓需求”。閱讀這一篇篇文字，字里行間能看到一種真誠(chéng)的態(tài)度，一種寶貴的勇氣，一種關(guān)注民生、心系百姓的情懷，能深切感受到來(lái)自黨和政府的關(guān)切和溫暖，清晰地看到解決問(wèn)題的希望和前景，是一本廣大干部群眾進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和開(kāi)展形勢(shì)政策教育的重要輔助材料。2分析比較透徹，澄清模糊認(rèn)識(shí)，很有說(shuō)服力。該書(shū)以真實(shí)的數(shù)據(jù)、開(kāi)放的態(tài)度、務(wù)實(shí)的精神面對(duì)普通讀者，用生動(dòng)鮮活的事例講述問(wèn)題，接近了政府和群眾的距離，促進(jìn)了理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合。全書(shū)語(yǔ)言樸素、分析到位，簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂，讓人們?cè)谳p松愉悅的閱讀學(xué)習(xí)中得到理論的熏陶、政策的解讀、智慧的啟迪。閱讀從怎么看到怎么辦，不僅能加深對(duì)具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和了解，更能學(xué)習(xí)到認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)方法。這本書(shū)涉及的這8個(gè)問(wèn)題，既是大問(wèn)題，也是難問(wèn)題，說(shuō)清楚、講明白并不容易。這本書(shū)最大的特點(diǎn)在于既分析了“怎么看”，又闡明了“怎么辦”，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一，理論與實(shí)踐、知與行的結(jié)合。從怎么看到怎么辦一書(shū)不僅是一本通俗理論讀物，也是一本哲學(xué)讀物，很有說(shuō)明力和感染力。對(duì)我們掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論很有教益。通過(guò)學(xué)習(xí)從怎么看到怎么辦，使我們進(jìn)一步加深了對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情和發(fā)展特征的認(rèn)識(shí)，幫助我們?cè)诳吹饺〉玫慕▏?guó)90年以來(lái)取得巨大成績(jī)的同時(shí)，增強(qiáng)憂患意識(shí)，保持清醒的頭腦，居安思危而不盲目樂(lè)觀、奮發(fā)有為而不動(dòng)搖懈怠。3提出解決問(wèn)題的方法和路徑。該書(shū)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)意義，從字面意思“從怎么看到怎么辦”就已經(jīng)很明確，“怎么看”是理論問(wèn)題，而“怎么辦”是出路，只有找到了出路，才能解決問(wèn)題。它立足于當(dāng)下中國(guó)社會(huì)，貼近實(shí)際生活，在“以人為本”的情感關(guān)懷下，著眼民眾所關(guān)心的重大問(wèn)題,重視社會(huì)所關(guān)注的重大事件，有針對(duì)性地解答了人們心中的疑惑，想民眾所想，急民眾所急。在這個(gè)過(guò)程中，它沒(méi)有隔靴搔癢，沒(méi)有蜻蜓點(diǎn)水，而是鞭辟入里，直接擊中了問(wèn)題的要害。讓群眾不僅知道“是什么”，還理解“為什么”，更懂得“怎么樣”，從而達(dá)到深化認(rèn)識(shí)、形成共識(shí)的目的，更為科學(xué)有效的增強(qiáng)了保障和改善民生的力度和難度。從分析問(wèn)題到解決問(wèn)題，從理論到實(shí)踐，堅(jiān)持重實(shí)際、出實(shí)招、求實(shí)效，從書(shū)中我們找到了一把解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“金鑰匙”，破解了與百姓生活密切相關(guān)的“增收難”、“住房難”、“上學(xué)難”、“看病難”、“就業(yè)難”等問(wèn)題，從而推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。 南洋華僑有很多是公元1683年6月施瑯率領(lǐng)清朝水師攻克臺(tái)灣後，鄭克塽降清，鄭氏將士多不愿歸降接受異族清人之統(tǒng)治，攜家?guī)Ь扉_(kāi)疆拓土舉家南下南洋呂宋、馬來(lái)西亞、印尼、泰國(guó)、越南、芠萊等地開(kāi)墾自辟家園繁衍，終經(jīng)兩百多年後其後裔，終能追隨 國(guó)父孫中山先生之理念 “驅(qū)除韃虜”，“恢復(fù)中華” 之號(hào)召下，有志之士受到孫中山革命精神之真誠(chéng)感動(dòng)，皆不約而同，主動(dòng)請(qǐng)膺參加革命，時(shí)代在變，環(huán)境在變，人也在變，時(shí)空輪轉(zhuǎn)，海外僑胞留學(xué)生皆一再唾棄腐敗貪污無(wú)能的清政府，欲求早日推翻貪污腐敗無(wú)能清廷，為振興中華謀求民族自救，建立民主共和國(guó)憲政體制之新中國(guó)。“華僑乃革命之母”這是 國(guó)父孫中山先生對(duì)華僑在中國(guó)民主革命中所作貢獻(xiàn)的贊譽(yù)，在永春縣仙夾鎮(zhèn)東里村口西坊牌前道路邊之遮陽(yáng)雨亭“ 僑光亭 ”旁兩株大樟木樹(shù)蔭下豎立著一塊“ 旌義狀碑 ”林蔭郁郁松柏永春，此石碑見(jiàn)證了南洋華僑支持辛亥革命的歷史。 從永春縣城驅(qū)車至岵山鎮(zhèn)後，再往俗稱西向仙夾鎮(zhèn)西上爬行10多公里的環(huán)山道路，便來(lái)到東里村，民風(fēng)純樸勤奮耕作，這時(shí)可見(jiàn)村口西坊門牌前道路邊建有一座“ 僑光亭 ”，亭邊豎立著一塊與眾不同的石碑，碑石為長(zhǎng)方形，上方微拱，石碑上端刻著兩面交叉的旗幟，它是辛亥革命的軍旗十八星軍旗，旗下鐫嵌著孫中山先生的影雕像，（此影雕像為近年加嵌），像的四角分別刻有“ 國(guó)父孫文 ”四個(gè)字，在孫中山像下方，刻有“ 旌義狀 ”三個(gè)大字。 “ 旌義狀 ”碑文全文為：“ 鄭玉指“於中華民國(guó)開(kāi)國(guó)之始，宣揚(yáng)大義，不遺馀力，特給予優(yōu)等旌義狀，奕代後民，永多厥義，此旌。臨時(shí)大總統(tǒng)孫文。中華民國(guó)元年三月初一日。碑身四周邊緣均有雕飾，上端為云日狀，下端有花朵狀，碑的底座由三層石頭砌成，“ 旌義狀碑 ”石碑證實(shí)一段鮮為人知的福建華僑參加辛亥革命的歷史。 1911年辛亥起義時(shí)期，有大批旅居海外的永春籍華僑和留學(xué)生感憤清廷貪污腐敗無(wú)能，秘密組織洪門暨天地會(huì)為振興中華謀求民族自救，出資出力支持民主革命，據(jù)統(tǒng)計(jì)，先後追隨 國(guó)父孫中山先生參加同盟會(huì)和中華革命黨的永春籍華僑和留學(xué)生，有顏?zhàn)涌?、宋淵源、鄭玉指、鄭成快、林亮祖、林采仁、林有澤、陳棟梁、林充挺、顏國(guó)隆、顏國(guó)年、顏煥昌、葉立貽、黃富引、林傳織等30多人。 南洋華僑和留學(xué)生不僅出資出力并協(xié)同載運(yùn)武器至廣州，冒著家破人亡，妻離子散，拋頭臚，灑熱血之決心，置個(gè)人生死於度外，以國(guó)家興亡為己任之忠節(jié)與使命，籌謀策動(dòng)圖劃黃花崗起義，欲圖早日建立以 國(guó)父孫中山先生卓著“ 三民主義 ”為藍(lán)本的民有、民治、民享之“主權(quán)在民”的民主共和國(guó)憲政體制為治國(guó)綱要，創(chuàng)立包含民族、民權(quán)、民生主義的新中國(guó)，共造全民之福祉福澤。 1911年4月27日宣統(tǒng)三年農(nóng)歷3月29日，以趙聲、黃興所率領(lǐng)包括閩粵華僑日僑和留學(xué)生等共百馀人在廣州起義攻入廣州總督府衙與清軍展開(kāi)激烈進(jìn)行殊死戰(zhàn)巷戰(zhàn)，驚天地泣鬼神，但最終因力量分散而失敗。最後收殮到七十二具烈士遺骸，合葬于黃花崗，并特建造黃花崗七十二烈士陵園，以資緬懷紀(jì)念等革命烈士。是役也，起義中犧牲者同志包含廣東籍四十人，福建籍二十人，廣西籍六人，四川籍三人，安徽籍三人，但實(shí)際犧牲者為八十六人，因故未能入殮入名，足見(jiàn)戰(zhàn)斗之慘烈，且犧牲者趙聲為領(lǐng)導(dǎo)者之一，其他如喻培倫、林時(shí)爽、林文、林覺(jué)民、方聲洞、陳更新等人皆為同盟會(huì)南洋精英。 值得一提黃花崗七十二烈士中，華僑和留學(xué)生等犧牲者竟然占有二十九人，其中尚有支持中國(guó)革命的日僑一人等共計(jì)三十人，占參與起義犧牲者三分之一強(qiáng)，“ 黃花崗之役 ”舉世震驚，然列強(qiáng)已知曉清廷氣數(shù)已盡，黃花崗之役雖終告失敗，但其歷史意義及目標(biāo)，明顯已影響了全中國(guó)人民決心，欲早日推翻腐化無(wú)能的清朝政府體制及君主立憲之封建專制。 黃花崗起義失敗後，以文學(xué)社和共進(jìn)會(huì)為骨干的革命黨人決定把目標(biāo)轉(zhuǎn)向長(zhǎng)江流域，準(zhǔn)備在以武漢新軍為中心的湖北地區(qū)，再發(fā)動(dòng)一次新的武裝起義，秘密決議聯(lián)合革命黨人的努力，與袁世凱新軍力量及北洋軍閥等密商協(xié)議反制清廷，終於在1911年辛亥年10月10日成功地發(fā)動(dòng)新時(shí)代、新潮流，具有歷史性意義與神圣使命之“武昌辛亥雙十起義“。代表新中國(guó)風(fēng)起云涌的革命性成功勝利，使腐化清朝走向窮途末路一途，開(kāi)創(chuàng)誕生亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)“ 中華民國(guó) ”。 1912年1月1日中華民國(guó)成立， 國(guó)父孫中山先生就任臨時(shí)大總統(tǒng)，對(duì)支持革命的有功人員和華僑論功嘉獎(jiǎng)，鄭玉指先生榮獲 國(guó)父孫中山先生頒發(fā)的“ 旌義狀 ”，此旌義狀於民國(guó)年間專勒於石碑，并特置立於鄭玉指先生家鄉(xiāng)福建永春仙夾鎮(zhèn)東里村口西坊門牌前道路旁“ 僑光亭 ”邊林蔭郁郁松柏永春。 “ 旌義狀 ”原本只是一只獎(jiǎng)狀紙，然而將它雕刻於碑石之上，千秋彪炳，實(shí)乃十分罕見(jiàn)，永春東里村口牌坊“ 旌義狀 ”石碑確屬罕見(jiàn)之物，今者豎立在遮陽(yáng)雨亭“