小學(xué)綜合實(shí)踐論文：綜合實(shí)踐活動(dòng)特有的課程資源點(diǎn)擊.doc

小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)論文綜合實(shí)踐活動(dòng)特有的課程資源點(diǎn)擊【摘要】：課程資源是國家基礎(chǔ)教育改革最新提出的一個(gè)重要概念。隨著課程改革的日漸深入，課程資源的開發(fā)也逐漸受到重視。特別是對綜合實(shí)踐活動(dòng)課程而言，顯得尤為重要。開發(fā)利用豐富多樣的地方課程資源，因地制宜，挖掘自身潛藏優(yōu)勢，是綜合實(shí)踐課程改革的當(dāng)務(wù)之急。而自然風(fēng)光雄奇秀麗、古樸莊嚴(yán)、玄遠(yuǎn)清幽；人文景觀源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富、獨(dú)放異彩。名山古剎時(shí)掩時(shí)映，碧海藍(lán)天云卷云舒，自有一派江南“海上仙子國”的明媚秀色。自然資源豐富多彩、民風(fēng)民俗異彩紛呈，文化底蘊(yùn)深厚是得天獨(dú)厚的課程資源?！娟P(guān)鍵詞】： 課程資源 歷史 人文課程資源是國家基礎(chǔ)教育改革最新提出的一個(gè)重要概念。隨著課程改革的日漸深入，課程資源的開發(fā)也逐漸受到重視。特別是對綜合實(shí)踐活動(dòng)課程而言，顯得尤為重要。開發(fā)利用豐富多樣的地方課程資源，因地制宜，挖掘自身潛藏優(yōu)勢，是綜合實(shí)踐課程改革的當(dāng)務(wù)之急。而自然風(fēng)光雄奇秀麗、古樸莊嚴(yán)、玄遠(yuǎn)清幽；人文景觀源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富、獨(dú)放異彩。名山古剎時(shí)掩時(shí)映，碧海藍(lán)天云卷云舒，自有一派江南“海上仙子國”的明媚秀色。自然資源豐富多彩、民風(fēng)民俗異彩紛呈，文化底蘊(yùn)深厚是得天獨(dú)厚的課程資源。羅丹說過：“這個(gè)世界不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”對于綜合實(shí)踐活動(dòng)來說，資源就在身邊，就看我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)，去挖掘。一領(lǐng)略山海的風(fēng)情綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要指出：“綜合實(shí)踐活動(dòng)是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會生活、體現(xiàn)對知識的綜合運(yùn)用的實(shí)踐性課程?！本C合實(shí)踐活動(dòng)主要以活動(dòng)為開展形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性，在“考察”、“設(shè)計(jì)”、“實(shí)驗(yàn)”、“探究”、“體驗(yàn)”、“創(chuàng)作”、“想象”、“反思”、等一系列活動(dòng)中主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題、體驗(yàn)生活，增強(qiáng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。身為人，應(yīng)該讓學(xué)生去“認(rèn)識腳下的土地”。關(guān)心自己腳下的海上名山，去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、領(lǐng)悟其中深厚的地理文化和歷史文化，去關(guān)心祖祖輩輩生存于這塊土地的父老鄉(xiāng)親，從中領(lǐng)悟人生存的意義和價(jià)值，并將這一切融入自己的靈魂和血肉中，成為自我生命的底蘊(yùn)，這不僅為學(xué)生提供豐富的課程資源，而且將為他們生命奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)豐厚的精神基礎(chǔ)。唐朝大詩人杜甫曾贊美“地闊海溟溟，云水長和島嶼青”，兼得山海之利。境內(nèi)有名山、有平原、有大海，豐富的地理資源形成了豐富的區(qū)域文化。氣候溫和，物產(chǎn)豐饒。身在其中，既可游歷名山，觀覽滄海，又可尋訪古跡，棲息田園。深厚的文化正是最理想的綜合實(shí)踐地方課程資源。資源一、長嶼硐天長嶼硐天坐落舉世聞名的“石板之鄉(xiāng)”長嶼鎮(zhèn)境內(nèi)，世界罕見，集雄、險(xiǎn)、奇、巧、幽為一體，為省級風(fēng)景名勝區(qū)，系規(guī)模最大的人工開鑿石硐。由八仙巖、雙門硐、崇國寺和野山四大景區(qū)組成。自南北朝以來人工開采石板后留下來的景觀，迄今已有1500多年的歷史。“雖由人作，宛若天成”。硐內(nèi)凝灰?guī)r削壁成廊，天窗頂空，石架懸橋，層疊有致，變幻莫測，宛若巖石的迷宮。位于觀夕洞景區(qū)的巖洞音樂廳更顯造化之神奇，勿用電聲設(shè)備就具有立體聲效。如此佳境更吸引奧運(yùn)熊貓落戶長嶼硐天。給長嶼硐天增添了幾分情趣。真可謂“人力無意奪天工”，而成為我國獨(dú)有的風(fēng)景。這也為我們綜合實(shí)踐活動(dòng)的開展,提供了得天獨(dú)厚的地理資源。帶領(lǐng)學(xué)生游覽長嶼硐天，目睹堪稱舉世一絕的中華石文化的精髓，還可以從這些硐群形成中領(lǐng)悟到先民千百年來掘山不止，征服自然的頑強(qiáng)意志和無畏氣概后，簡單的游玩活動(dòng)即可轉(zhuǎn)變成綜合實(shí)踐活動(dòng)。在具體的實(shí)施過程中，在游玩前組織學(xué)生做好充分的準(zhǔn)備，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)或者是圖書查找有關(guān)長嶼洞天的資料，或者通過長輩親戚們了解那里有哪些動(dòng)人的傳說等，引導(dǎo)學(xué)生選擇以下的一個(gè)或幾個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)：1、開一個(gè)小小的攝影展。把長嶼硐天的雄、險(xiǎn)、奇、巧、幽定格在照片上，再給照片配上一些生動(dòng)的文字，會激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的情感。2、寫一寫長嶼硐天。用自己的筆，記錄下長嶼硐天的奇麗，記錄下自己的游覽足跡，并且進(jìn)行一次評比。3、帶上自己的拿手的樂器，組成一個(gè)演出隊(duì)。在工作人員的應(yīng)允下在巖洞音樂廳開一場特殊的演奏會。4、針對大熊貓開展一個(gè)專題，研究大熊貓的生活習(xí)性、生活環(huán)境等內(nèi)容。5、用畫筆來記錄你感興趣的任何一個(gè)方面，并小范圍的進(jìn)行交流和展示。6、回顧硐天的形成，研究其形成的艱辛。7、寫好導(dǎo)游詞，給游客當(dāng)一當(dāng)小導(dǎo)游資源二、石塘漁鄉(xiāng)石塘有秀美的海濱風(fēng)光，山海石相映成趣，其景觀以融合天工之巧和人工之妙的特色聞名遐邇，有畫中鎮(zhèn)及“東方巴黎圣母院”之美譽(yù)，樓房道路皆用石塊壘筑，形成錯(cuò)落有致的古堡式石屋群，建筑風(fēng)格十分獨(dú)特。大海的美景、奇特的建筑和漁村的情趣融為一體，海灣、沙灘、礁石、小街、海色海香。古老的漁業(yè)，特色的海灘養(yǎng)殖業(yè)，這些都是學(xué)生開展活動(dòng)極好的題材。投入“碧海金沙”的環(huán)抱，這里不但風(fēng)景優(yōu)美，而且物產(chǎn)豐富。一方水土獨(dú)有一方風(fēng)情，海洋捕撈、水產(chǎn)養(yǎng)殖、漁港景觀、漁民習(xí)俗、漁村古居、趕海野趣、海洋生物、漁業(yè)史跡等充分展示出海濱文化的活力和魅力，由于漁業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等蓬勃興起，帶來了第二產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)展，海產(chǎn)品開發(fā)加工，遠(yuǎn)銷他鄉(xiāng)。學(xué)生在樂趣中實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生欣賞碧海藍(lán)天的美景，采訪當(dāng)?shù)氐臐O民，觀察了解自己身邊的事物，用心靈與自然對話交流。讓學(xué)生置身于“實(shí)實(shí)在在”的環(huán)境下，專題探究家鄉(xiāng)海濱文化深刻內(nèi)涵。走上漁船，親歷打魚之樂。如：以 “走進(jìn)漁家文化”、“新曙光帶來的新機(jī)遇”等為主題展開系列活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的文化，增加許多知識，增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的自豪感，搜集大量的第一手真實(shí)資源，以此撰寫小課題，同時(shí)為建設(shè)家鄉(xiāng)提出一些建設(shè)性的建議。資源三、仙居神秀仙居風(fēng)景名勝區(qū)包括景星巖、神仙居、十三都、淡竹、公盂5大景區(qū)，山川秀麗，風(fēng)光迷人，被稱為“仙人居住的地方”。景星巖景區(qū)懸峰入云，峰頂有休閑度假村。神仙居景區(qū)融險(xiǎn)峰、幽谷、秀林、奇瀑于一體。帶領(lǐng)學(xué)生置身其中，這本身就是一項(xiàng)實(shí)踐，更是一種無與倫比的享受。可在其中對學(xué)生進(jìn)行一些引導(dǎo)：1、追溯“神仙居”名字的由來，羅列各種猜想；2、給仙居風(fēng)景區(qū)設(shè)計(jì)一些旅游的標(biāo)語，讓更多的人記住仙居；3、寫一寫仙居美麗的景色，讓更多的人了解仙居；4、秀一秀仙居，把仙居的風(fēng)景照片或視頻傳到互聯(lián)網(wǎng)上，秀秀你的攝影技術(shù)，讓仙居走向世界?！白x萬卷書，不如行萬里路”，的綜合實(shí)踐課程還很豐富。還有“海上明珠”之稱的大陳島、“東海翡翠”之稱的大鹿島、溪水潺潺的始豐溪、雄偉的方山、威武的獅峰、幽深的龍犟門，江廈森林公園等等。引導(dǎo)學(xué)生親近自然，走進(jìn)自然，擁抱自然，探索自然，珍惜自然。因地制宜，積極探索，資源無處不在。二、聆聽城市的脈搏一座座高樓大廈拔地而起，一條條寬闊大道四通八達(dá)，到處綠草如茵，高樓林立。城市的外在變化可謂日新月異。而與此同時(shí)，的城市內(nèi)涵也在不斷豐富和完善，在潛移默化中改變著城市，也改變著居住在其中的人們的生活。如果用研究的眼光看待、分析、認(rèn)識身邊的小事，不僅會理解小事的教育意義，而且會提高思維的品質(zhì)和研究習(xí)慣。這是綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要使命。資源一、歷史文化名城臨海有2100多年歷史，歷史積淀豐厚，人文勝跡薈萃。境內(nèi)有國家文物保護(hù)單位府城墻，全長6000多米，始建于東晉，經(jīng)全面修復(fù)，古城墻沿江修筑而上，依山就勢，逶迤曲折，雄險(xiǎn)壯觀。尤其是北固山一段，建于危崖之巔，飛舞盤旋，敵臺林立，雉堞連云，城樓高峙，與北京八達(dá)嶺相較，可稱雙絕 ，被譽(yù)為“江南長城”。臨海古城墻，除了御敵的功能之外，還有一個(gè)十分重要的作用，就是防洪的功能。城墻有三分之一的長度是沿著靈江修筑，府城正位于靈江入海近處，江水與潮水相碰，水位升高，時(shí)常漫上城來。城墻有如大堤，千余年來抗擊著洪水的沖擊。臨海城內(nèi)的巾山公園和東湖公園，山水相依，風(fēng)光秀麗。資源二、政治文化中心椒江椒江，位于浙江中部沿海，灣入?？?，是一座新興的沿海港口城市，市人民政府駐地。境內(nèi)河口段長11.7公里，江面寬9002000米。出?？诜Q牛頭頸，兩山夾峙勢成關(guān)隘，故古稱海門。平原上間布小山陸嶼，山在城中，樹木蘢蔥，融自然人文景觀于一體，孕育出獨(dú)特的城市風(fēng)貌。大江貫城而過，形成天然良港，向以得舟楫之便，富山海之利，有六邑咽喉之稱。沿海灘涂漫漫，海域遼闊，海洋自然資源富饒。改革開放以來，椒江經(jīng)濟(jì)和社會各項(xiàng)事業(yè)突飛猛進(jìn)，取得了令人矚目的成績。目前，政府正著力把椒江建成經(jīng)濟(jì)強(qiáng)區(qū)、魅力之城、和諧家園。資源三、商業(yè)經(jīng)濟(jì)中心路橋自古以來，路橋就以人杰地靈、商賈云集而名聞遐邇。改革開放以來，路橋以民間資本為動(dòng)力，以市場需求為導(dǎo)向，以民營經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以靈活的機(jī)制參與競爭，走出一條工貿(mào)結(jié)合型的農(nóng)村迅速城市化之路。學(xué)生通過實(shí)地觀察、調(diào)查采訪、網(wǎng)上查詢等方式來了解其綜合情況，并在活動(dòng)中依據(jù)個(gè)人興趣自發(fā)組成若干課題小組進(jìn)行實(shí)踐?；顒?dòng)中他們了解的巨變，特別是周圍環(huán)境的變化，激發(fā)了他們熱愛家鄉(xiāng)的情感，也培養(yǎng)了他們勤于觀察、自主探究和合作分享等綜合能力與品質(zhì)。如：1、研究臨海古長城。建造的、修建的年代，原因。以及在戰(zhàn)爭、防洪等方面起到的作用。2、了解十年的變化。用表格的形式對十年前和現(xiàn)在的建設(shè)進(jìn)行比較。有條件的學(xué)生可對這些變化配上影像，會更完美。3、針對路橋迅速成長起來的各種市場進(jìn)行調(diào)查。了解各種市場的發(fā)展歷程及對經(jīng)濟(jì)作出的貢獻(xiàn)。其中也可以對城市一些發(fā)展提出一些建議：可以對自然生態(tài)環(huán)境、市場建設(shè)、城市規(guī)劃等方面提出意見和建議。三、走進(jìn)歷史的畫卷歷史離學(xué)生的生活太遠(yuǎn)了，我們不要求學(xué)生對歷史達(dá)到了如指掌的程度，而是讓學(xué)生觸摸歷史，鼓勵(lì)學(xué)生以自己的視角，通過所了解和掌握的歷史的分析問題和解決問題的方法去搜尋歷史知識與生活的結(jié)合點(diǎn)，與他們的興趣愛好、年齡特征、知識水平相適應(yīng)，在觀察、思考、活動(dòng)、操作中有機(jī)生成。讓學(xué)生以自我為圓心、以能力為半徑，去劃定自己所要探索的領(lǐng)域，去探究其中的奧妙，并能夠以自己的視角把現(xiàn)代社會的生活與歷史有機(jī)的聯(lián)系起來，能更好的做到“以史為鑒”、做到活學(xué)活用，讓歷史活起來，發(fā)揮歷史的現(xiàn)代性，使歷史走出常規(guī)、走出被埋葬和塵封的狀態(tài)。了解歷史不僅能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還能切實(shí)地提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，能讓學(xué)生在潛移默化的實(shí)踐過程中，加強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。在活動(dòng)前，要做一系列的準(zhǔn)備：一、明確考察的目的、內(nèi)容和任務(wù)。參觀、考察、訪問是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本活動(dòng)方式。通過書面、上網(wǎng)、采訪等各種途徑了解的歷史。“紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行。”書本知識在實(shí)踐活動(dòng)中得以拓展和延伸。來自實(shí)踐的真知，有了充分的準(zhǔn)備后帶領(lǐng)學(xué)生參觀一些文物古跡。資源一、仙居的下湯便是當(dāng)時(shí)最大的聚落。1984年，在仙居縣橫溪鎮(zhèn)下湯村西南發(fā)現(xiàn)了面積約有12000平方米的新石器遺址，出土了石斧、石鑿、石刀、石紡輪、石磨盤等大量石制用具以及陶制的鼎、豆、罐等殘器，其中的石磨盤、石磨棒十分罕見，極為珍貴。這一時(shí)期的遺址還有臨海市杜橋鎮(zhèn)的西外里坑。另有黃巖、天臺、溫嶺、仙居各地也都發(fā)現(xiàn)了類似遺存。各地出土的林林總總的原始人石器工具，共同構(gòu)成了一道璀璨的文明曙光。資源二、路橋小人尖遺址大致屬于甌越時(shí)期。根據(jù)歷史文獻(xiàn)的論述，夏時(shí)禹別九州，為揚(yáng)州之域。夏第六世少康封庶子無余于越，臺屬越地。戰(zhàn)國越亡，諸族子多自立，一度服朝于楚，地則屬甌。秦時(shí)或甌或閩，而族系仍為越之山民部落。這個(gè)時(shí)期出土的文物還有玉環(huán)縣珠港鎮(zhèn)西山村的三合潭遺址、溫嶺市溫嶠鎮(zhèn)筦渭童村的蟠龍銅盤、大溪古鎮(zhèn)等，都是文明的見證。 資源三、天臺山既屬浙東唐詩之路的終點(diǎn)，又是文人墨客向往的勝地。詩人摩肩接踵，佳作連篇累什，諸如李白、孟浩然、白居易、劉禹錫等，莫不登臨吟詠。籍詩人項(xiàng)斯是其中的明星之一，如今還留有“幾度見詩詩盡好，及見標(biāo)格勝于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯”的詩句。在參觀活動(dòng)前應(yīng)讓學(xué)生選擇社會考察、參觀、訪問的主題，確定活動(dòng)目標(biāo)，社會考察、參觀、訪問的地點(diǎn)、對象、時(shí)間，并由學(xué)生自主地制訂考察、參觀、訪問的活動(dòng)方案。與考察、參觀、訪問的機(jī)構(gòu)取得聯(lián)系，通過交流和磋商，確定活動(dòng)的具體時(shí)間表，準(zhǔn)備必要的活動(dòng)設(shè)備。進(jìn)入現(xiàn)場后，展開實(shí)質(zhì)性的考察、參觀、訪問活動(dòng)，收集資料。撰寫活動(dòng)報(bào)告，并相互交流，進(jìn)行活動(dòng)的總結(jié)。當(dāng)然，親近文化、重視文化、熱愛文化、繁榮文化，把握文化的特點(diǎn)和規(guī)律，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必然少不對文化名人的關(guān)注，我們指導(dǎo)學(xué)生從這兩方面入手：1、品讀名人，豐富情感。教師一方面可以向?qū)W生推薦名人一覽表，讓學(xué)生多渠道地挖掘和搜集名人故事、名人書籍，或上網(wǎng)閱讀、或到圖書館閱讀。另一方面，可以利用校廣播15-30分鐘的“名人講壇”欄目，讓學(xué)生對名人事跡從多方面、多角度闡述自己的觀點(diǎn)，這種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，可以大大豐富學(xué)生的情感。2、走訪名人，交流思想。當(dāng)代名人風(fēng)采，最能觸發(fā)學(xué)生情感，讓學(xué)生與名人面對面的交流，使學(xué)生小小的心靈埋伏下“讀好書、做好人”的情感種子。實(shí)地采訪，與名人交流思想，親身體驗(yàn)，這比任何說教效果都要強(qiáng)得多。四、品味豐富的特產(chǎn)新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“要積極開發(fā)并利用校內(nèi)外各種資源，讓學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力，增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。”正所謂“社會有多大，學(xué)習(xí)范圍就有多寬廣”。所以，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界考察、采訪等，也可借助現(xiàn)代信息技術(shù)，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界討論、交流等。比如溫嶺是高橙之鄉(xiāng)，但對于現(xiàn)在的孩子來說，對于高橙的了解是少之又少的。因此，我們可以開展主題為高橙之鄉(xiāng)探秘的綜合實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生到高橙種植基地開展采摘，寓學(xué)于樂，激起學(xué)生對高橙的研究興趣。在活動(dòng)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生提出問題，學(xué)生們提出的問題也許有“高橙是怎樣種植的、高橙對于我們?nèi)祟惖纳眢w健康有哪些好處、高橙一般都是在什么時(shí)候豐收？”活動(dòng)前為他們提供多種研究的方式，任由其選擇，比如寫一寫體驗(yàn)日記，畫一畫、拍一拍種植園風(fēng)光，搜集流傳于農(nóng)民中的歌頌高橙的詩歌