甘肅省蘭州2019-2020學(xué)年高一語文上學(xué)期期末考試試題

甘肅省蘭州2019-2020學(xué)年高一語文上學(xué)期期末考試試題說明：本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答案寫在答題卡上，交卷時(shí)只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（共34分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題?！霸娧灾尽?，歷來被我國詩人視為指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)基本原則，是中國古代詩歌理論領(lǐng)域的開山綱領(lǐng)。作為一種文學(xué)觀念，詩經(jīng)在對作詩目的的敘述中就有“詩言志”的萌芽，明確提出“詩言志”的是尚書堯典：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”作為一種理論概念，“詩言志”最早大約是出自左傳記載的襄公二十七年趙文子對叔向所說的“詩以言志”。到了戰(zhàn)國時(shí)代，“詩言志”的說法就比較普遍了，這個(gè)時(shí)期各家所說的“詩言志”含義并非完全相同，但占主流的還是指思想、抱負(fù)和志向，帶有強(qiáng)烈的政治和倫理道德傾向。漢代，“詩言志”的內(nèi)涵開始發(fā)生了變化，加入了情的內(nèi)容。先秦的“志”到了兩漢，主要指志向抱負(fù)和情感相融合，情理結(jié)合?？追f達(dá)明確提出了“情志一也”：“在己為情，情動(dòng)為志，情、志一也?！睗h代將情志作為一個(gè)統(tǒng)一體來看待，其意義在于，中國歷史上向來有“言志”與“緣情”的分別，道學(xué)家往往割裂二者，導(dǎo)致對各種情感抒發(fā)的抹殺。而漢人的情志統(tǒng)一，一來是合理的，并且出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作上漢魏風(fēng)骨的偉大成就，成為后世的典范；二來對后來“緣情”說的興起起到了示范作用，因此在文學(xué)批評史上有重大理論意義。漢魏之后，特別是六朝時(shí)期，詩歌創(chuàng)作則朝向重情的方向發(fā)展。陸機(jī)文賦提出：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！眲③脑谖男牡颀埫髟娭兄赋觯骸霸娬?，持也，持人情性?！边@些觀念的提出，反映了詩歌創(chuàng)作從“言志”到“緣情”的變化?！把灾尽钡摹爸尽痹跐h代雖然也包含著“吟詠情性”的因素，但是，這種“情”只能是符合“禮義”之情，這種“志”也在儒家政教懷抱的范圍。而六朝的“緣情”說目的在于突破儒家“禮義”的束縛，自由地抒發(fā)自己的感情，不再囿于儒家政教懷抱的“志”，而自由地表現(xiàn)自己的愿望與要求，而且“情”甚至反過來包含了“志”。劉勰提出了“為情造文”之說：“蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也?！睆闹?，我們可以看出，“為情造文”的“情”不僅僅是簡單的個(gè)人情感，而是包含了先秦的“志”。作為對佛道思想的批判和對儒學(xué)思想復(fù)興的努力，唐代文學(xué)家韓愈提出“文以載道”的文學(xué)觀念，反對僅僅將詩歌看作表達(dá)個(gè)人情感的工具，而是要盡力回溯到儒家“詩言志”的開端。唐代詩歌創(chuàng)作重新回到了“情志一也”，這一點(diǎn)從李白、杜甫和白居易那里都可以明顯感受到。對前代“情志”的綜合，正是唐代文學(xué)得以正常健康發(fā)展的一個(gè)重要原因，也迎來了中國古代詩歌創(chuàng)作的一個(gè)黃金時(shí)代。到了宋代，隨著宋明理學(xué)興起，宋代詩歌表現(xiàn)出說理的特征，成為圣賢之道的附庸，慢慢脫離了傳統(tǒng)的志與情，中國詩歌的高峰和黃金時(shí)代也就此過去了。（摘編自肖朗“詩言志”與“詩緣情”的流變）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A“詩言志”作為古代詩歌理論綱領(lǐng)，最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，戰(zhàn)國時(shí)成為較為普遍的說法。B“詩言志”的含義，在先秦時(shí)期主要指思想、抱負(fù)和志向，漢代開始內(nèi)涵更加豐富。C漢魏之后，詩歌創(chuàng)作從“言志”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬壡椤?，詩家不再言儒家政教懷抱之“志”。D古代詩歌創(chuàng)作中“志”與“情”的關(guān)系大致有重志輕情、志情相融、重情輕志及志含情中等幾種情況。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A文章以中國古代詩歌發(fā)展為綱，論證了“詩言志”與“詩緣情”的流變及其影響。B文章引經(jīng)據(jù)典，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，評析結(jié)合，體現(xiàn)了文學(xué)評論的特點(diǎn)。C對漢代“詩言志”內(nèi)涵的變化，文章既肯定了其積極意義，又指出了存在的不足。D文章第三段兩次引述劉勰的話，意在強(qiáng)調(diào)六朝時(shí)期詩歌創(chuàng)作“重情”的特點(diǎn)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A“詩言志”與“詩緣情”有機(jī)統(tǒng)一起來，是漢唐詩歌取得偉大成就的重要原因。B詩歌中情感的抒發(fā)被抹殺，根本原因是中國歷史上向來有“言志”與“緣情”之別。C唐代詩歌創(chuàng)作重回“情志統(tǒng)一”，是韓愈、李白、杜甫等偉大詩人共同努力的結(jié)果。D由于背離了“詩言志”這一創(chuàng)作理論而偏重說理，宋代詩歌成為了圣賢之道的附庸。（二）實(shí)用類文本閱讀（共12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一：針對學(xué)生及其家長不太重視傳統(tǒng)文化教育的問題，有建議指出，要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實(shí)還是“考什么就教什么，教什么才學(xué)什么”的應(yīng)試思路。表面上看，這可以提高學(xué)校、家長、學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育的重視程度，但“應(yīng)對”考試的傳統(tǒng)文化教育會(huì)偏離初衷。學(xué)生對傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)、感知，是很難通過考試考出來的。我國中高考改革都提到要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)評價(jià)。學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)非常重要的一部分。要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，需要綜合素質(zhì)評價(jià)在大學(xué)、高中招生中切實(shí)發(fā)揮作用。而在推進(jìn)中高考改革過程中，需要學(xué)校教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄?、交互，從過去重視結(jié)果評價(jià)，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對學(xué)生的過程性評價(jià)。學(xué)校教育也不能囿于教材、課本，而應(yīng)該采取多種方式，借助豐富多彩的課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等，引領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，了解社會(huì)，多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而幫助其做一個(gè)承繼傳統(tǒng)的人，成為有根的中國人。（中國教育報(bào)2017年03月07日第2版）材料二：日前，中辦國辦印發(fā)國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲琵琶行，在陳寅恪先生的筆下，成就了元白詩箋證稿這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤撸幕拍艹尸F(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學(xué)德國時(shí)，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目中國詩詞大會(huì)的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。（摘自光明日報(bào)2017年5月10日）材料三：“我從2014年開始參與中國漢字聽寫大會(huì)，去年明顯感覺到關(guān)注這一節(jié)目的人越來越多學(xué)生、老師和孩子們身后的家長，這成為了一個(gè)全社會(huì)廣泛參與的活動(dòng)。”張一清說，要想在某一領(lǐng)域取得一項(xiàng)突出的成績，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，聽寫大會(huì)就具備這個(gè)條件?！皥?bào)名參與節(jié)目的孩子越來越多，經(jīng)過選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動(dòng)都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了最后獲得一個(gè)名次，還是因?yàn)閷W(xué)生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進(jìn)而了解我們的歷史?！弊x書對張一清產(chǎn)生了巨大的影響，他也希望更多的人能靜下心來體味閱讀。“因?yàn)楣ぷ骱蜕罟?jié)奏的變化，閱讀越來越趨向于碎片化。人們只能從手機(jī)等移動(dòng)終端上抽時(shí)間看一點(diǎn)兒。時(shí)間是碎片的，所以讀的東西也往往是碎片的。但是，碎片的東西只能作為休閑和娛樂。如果要通過讀書豐富和充實(shí)自己，還是應(yīng)該有一個(gè)安靜的環(huán)境、不受打擾的時(shí)間段去讀整本的書，真正享受閱讀的過程?！蹦骋淮纬霾钊B門時(shí)，張一清遇到一個(gè)民間的讀書會(huì)，大家定期約見，交流閱讀所思所得，這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓他十分欣喜。在他看來，這從一個(gè)側(cè)面說明公眾對于閱讀的熱情不減。“現(xiàn)在出版的書太多，需要這樣的組織和個(gè)人起到引領(lǐng)的作用?！保ㄟx自張一清：探尋漢字文化基因，有刪改）4 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A 上述三則材料雖然角度不同，側(cè)重不同，但均談及了傳統(tǒng)文化的話題。B 材料一更多地關(guān)注學(xué)生，認(rèn)為必須讓學(xué)生重視閱讀，重視傳統(tǒng)文化。C 雖然電視綜藝節(jié)目中國詩詞大會(huì)的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛上詩詞。D 中國漢字聽寫大會(huì)中國詩詞大會(huì)等原創(chuàng)文化電視節(jié)目的受關(guān)注度越來越高，反映了社會(huì)文化氛圍的升溫。5. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A 材料一認(rèn)為我國中高考改革要重視學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很重要。B 材料二以綜藝節(jié)目中國詩詞大會(huì)為例，來說明傳統(tǒng)文化只要找到新的落點(diǎn)，就能煥發(fā)生命力。C 材料二指出，我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就要親近“下里巴人”，也就是要親近群眾。D 張一清廈門出差時(shí)體悟到現(xiàn)在出版的書太多，必須有讀書會(huì)這個(gè)民間組織引領(lǐng)公眾閱讀，才能收到更好的效果。6. 根據(jù)以上三則材料，談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)文化有哪幾種方式。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文章，完成79題。荷花記王祥夫在中國，蓮花和荷花向來不分，蓮花就是荷花，荷花就是蓮花。但荷花謝了結(jié)蓮蓬，沒聽過有人叫“荷蓬”的，從蓮蓬里剝出來的叫“蓮子”，也沒聽人叫“荷子”的。荷花是白天開放晚上再合攏，所以叫荷花會(huì)合住的花。我想不少人和我一樣，一心等著夏天的到來也就是為了看荷花，各種的花里，我以為只有荷花當(dāng)?shù)闷稹帮L(fēng)姿綽約”這四個(gè)字，以這四個(gè)字來形容荷花也恰好，字里像是有那么點(diǎn)風(fēng)在吹，荷花荷葉都在動(dòng)。不但荷花讓眼睛看著舒服，而且從蓮蓬里現(xiàn)剝出來的蓮子清鮮水嫩，是夏季不可多得的鮮物。如把荷花從頭說到腳，下邊還有藕，我以為喝茶不必就什么茶點(diǎn)，來碗桂花藕粉恰好。說到藕粉，西湖藕粉天下第一，有股子特殊的清香。白洋淀像是不出藕粉，起碼，我沒喝過。那年和幾個(gè)朋友去白洋淀，整個(gè)湖都干涸了，連一片荷葉都沒看到，讓人心里悵惘良久。說到白洋淀，好像應(yīng)該感謝孫犁先生，沒他筆下那么好的荷花，沒他筆下那么好的葦子，沒他筆下那么多那么好那么干凈而善良的女人們，人們能對白洋淀那么向往嗎？在中國文學(xué)史上，孫犁先生和白洋淀像是已經(jīng)分不開了。1981年天津百花社給孫犁先生出八卷本的文集，我拿到這套書的時(shí)候，當(dāng)下就在心里說好，書的封套上印有于非闇的荷花，是亭亭的兩朵，一紅一白，風(fēng)神爽然。畫家中，喜歡畫荷花的人多矣，白石老人的荷花我以為是眾畫家中畫得最好的，枝枝葉葉交錯(cuò)穿插亂而不亂，心中自有章法。張大千是大幅好，以氣勢取勝，而黃永玉先生的紅荷則是另一路。吳湖帆先生的荷花好，但惜無大作，均是小品，如以雍容華美論，當(dāng)推第一。吳作人先生畫金魚有時(shí)候也會(huì)補(bǔ)上一兩筆花卉，所補(bǔ)花卉大多是睡蓮而不是荷花，睡蓮和荷花完全不是一回事，睡蓮是既不會(huì)結(jié)蓮蓬又不會(huì)長藕，和荷花沒一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系。夏天來了，除綠豆粥之外，荷葉粥像是也清火，而且還有一股子獨(dú)特的清香。把一整張荷葉平鋪在快要熬好的粥上，俟葉子慢慢變了色，這粥也就好了。熬荷葉粥不要蓋鍋蓋，荷葉就是鍋蓋。喝荷葉粥最好要加一些糖，熱著喝好，涼喝也好，冰鎮(zhèn)一下會(huì)更好。荷葉要到池塘邊上去買，過去時(shí)不時(shí)還會(huì)有人挑上一擔(dān)子剛摘的新鮮荷葉進(jìn)城來賣，一毛錢一張，或兩毛錢一張?，F(xiàn)在沒人做這種小之又小的生意了，賣荷葉的不見了，賣蓮蓬的卻還有，十元錢四個(gè)蓮蓬，也不算便宜。剝著下酒，沒多大意思，只是好玩兒，以鮮蓮蓬下酒，算是這個(gè)夏天沒有白過。有人買蓮蓬是為了喝酒，有人買蓮蓬是為了觀賞，把蓮蓬慢慢放干了，干到顏色枯槁一如老沉香，插在瓶里比花耐看。夏天來了，除喝花茶之外，還可以給自己做一點(diǎn)荷心茶喝。天快黑的時(shí)候準(zhǔn)備一小袋兒綠茶，用紙袋兒，不可用塑料袋，一次半兩或一兩，用紙袋兒包好，把它放在開了一整天的荷花里，到了夜里荷花一合攏茶也就給包在了里邊，第二天取出來沏一杯，是荷香撲鼻。喝這種茶，也只能在夏天，也只能在荷花盛開的時(shí)候。我喜歡荷花，曾在漏臺上種了兩缸，但太招蚊子，從此不再種矣。那年去山東蓬萊開會(huì)，隨大家去參觀植物園，看到了那么一大片的缸荷。有幾百缸吧，一缸一缸又一缸，人在荷花缸間行走，荷花比人都高。荷花或白或紅或粉，間或還有黃荷，但也只是零星的幾朵。我比較喜歡粉荷，喜歡它的嬌娜好看，讓人想到嬌小妙齡的女子，白荷和紅荷卻讓人沒這種想象。劉海粟和黃永玉兩位老先生到老還喜歡畫那種大紅的荷花，或許是歲數(shù)使然，衰敗之年反喜歡濃烈。紅還不行，還要勾金，是，更烈。7 下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A 文中“整個(gè)湖都干涸了，連一片荷葉都沒看到，讓人心里悵惘良久”幾句，表達(dá)了作者去白洋淀竟然沒看到荷花的失落心情。B. 文章第四段將筆觸拓展開來，寫齊白石、張大千、黃永玉、吳湖帆等人有關(guān)荷花的畫各有千秋，同時(shí)也說明他們對荷花情有獨(dú)鐘。C. “紅還不行，還要勾金，是，更烈”幾句，寫出了劉海粟和黃永玉兩位老畫家老而彌堅(jiān)，到老仍然喜歡大紅的荷花、濃烈的色彩。D. 本文以荷花記為題，“荷花”既是描寫的主體對象，又是貫穿全文的線索。文章雖涉獵廣泛，但表達(dá)的主題卻很集中。8本文主要寫了“荷”吸引人的哪些特點(diǎn)？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）9本文寫孫犁筆下的荷花和畫家筆下的荷花有什么作用？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（共37分）（一）文言文閱讀（共23分）閱讀下面的文言文，完成1013題。蘇軾生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢范滂傳，慨然太息，軾請?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史。嘉祜二年，試禮部。以春秋對義居第一。后以書見歐陽修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！?知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰與守？吾在是，水決不能攻城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！庇耆找共恢?，軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。道過金陵，見王安石，曰：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數(shù)起大獄，公獨(dú)無一言以救之乎？”安石曰：“二事皆（呂）惠卿啟之，安石在外，安敢言？”軾曰：“在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者，非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？”安石厲聲曰：“安石須說?！庇衷唬骸俺鲈诎彩?，入在子瞻耳?！庇衷唬骸叭隧毷侵幸徊涣x，殺一不辜，得天下弗為，乃可?！陛Y戲曰：“今之君子，爭減半年磨勘，雖殺人亦為之?！卑彩Χ谎?。仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進(jìn)忘食，稱為天下奇才。而卒不得大用。（選自宋史蘇軾列傳，有刪改）【注】磨勘：唐宋定期勘驗(yàn)官員政績，以定升遷。10對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A比冠，博通經(jīng)史 比：等到 B知徐州知：擔(dān)任知州C軾詣武衛(wèi)營，呼卒長詣：下令D軾廬于其上，過家不入廬：建房11下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）（ ）A軾若為滂，母許之否乎 快然自足，不知老之將至B雖禁軍且為我盡力 旦日饗士卒，為擊破沛公軍C使官吏分堵以守，卒全其城。 樊將軍以窮困來歸丹D神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進(jìn)忘食 其孰能譏之乎12以下各組句子中，全都表明蘇軾“才學(xué)高”的一組是（3分）（ ）軾若為滂，母許之否乎 以春秋對義居第一吾當(dāng)避此人出一頭地 吾在是，水決不能攻城在朝則言，在外則不言 神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進(jìn)忘食A B C D13將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（14分）（1）母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。（5分）（2）上所以待公者，非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？（5分）（3）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（4分）（二）古代詩歌閱讀（共9分）閱讀下面一首古詩，完成1415題。飲酒（其八）陶淵明青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。提壺?fù)岷?，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。吾生夢幻間，何事紲塵羈?！咀ⅰ考湥豪?，束縛。14下面對詩意解說不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A前四句，寫青松生在東園，平日里被深草掩沒了形姿，一旦嚴(yán)霜降臨，百草凋零，它挺拔的英姿常青的秀色便卓然出現(xiàn)在世人的視野之中。B五、六兩句表明，一株株的青松蔚然連成松林，人們往往會(huì)不知不覺中為此等景觀感到詫異驚奇。C詩人有時(shí)手提酒壺流連于青松之下，有時(shí)從遠(yuǎn)處瞻望青松之姿，表達(dá)出對這位卓然不群的“高士朋友”無比的敬仰愛慕之情。D結(jié)尾兩句看似突兀，實(shí)則最有深意：人的生命有限，彌足珍貴，更不必把自己束縛在仕途塵網(wǎng)之中，應(yīng)如青松一樣，保持獨(dú)立自由的高潔品格。15結(jié)合詩歌內(nèi)容，簡要分析“青松”的形象特點(diǎn)。（6分）（三）古詩文默寫填空（每空1分，共5分）16補(bǔ)出下列名篇名句中空缺的部分。（1）王羲之在蘭亭集序中表現(xiàn)氣候宜人的句子是“_，_”。（2）在赤壁賦中，蘇軾用“_，_”兩句概括了曹操在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（3）游褒禪山記中說明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)的語句是“_，亦不能至也”。三、語言基礎(chǔ)及運(yùn)用（共17分）17. 下列句子中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語意思完全相同的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.挾飛仙以遨游 寧溘死以流亡兮B.兄弟不知 列坐其次C.葉葉相交通 汝豈得自由D.憂傷以終老 深思而慎取18. 下列詩句的意思，理解有誤的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.將子無怒，秋以為期請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。B.周公吐哺，天下歸心像周公一樣殷勤地接待賢才，使天下的人才心悅誠服地歸順。C.屈心而抑志兮，忍尤而攘詬承受著委屈而壓抑著意志啊，忍受著特別難以忍受的屈辱。D.越陌度阡，枉用相存越過那縱橫交錯(cuò)的小路，屈駕前來問候。19對下列句子中使用的修辭手法判斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（通感）B.“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩乎？（反問）C.當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。（諱飾）D.哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（反襯）20.下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.北京大學(xué)是享譽(yù)中外的著名學(xué)府，能夠考入北京大學(xué)深造是廣大莘莘學(xué)子夢寐以求的事情。B.蔡元培對癥下藥，一步步地改造北大，北大從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。C.中國人民自從接受了馬克思主義之后，中國革命就在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下從勝利走向勝利。D.春節(jié)期間，打車需求量增加，正是網(wǎng)約車大顯身手的時(shí)候，可是頻頻出現(xiàn)的打車難、打車軟件亂加價(jià)等現(xiàn)象，讓人心堵，也凸顯了供需矛盾。21在下面語段的橫線上補(bǔ)出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫完整，內(nèi)容貼切，每處不得超過15字。（5分） 人生在世，_。人，是社會(huì)的群居動(dòng)物，任何人，都不能一個(gè)人活在世界上，所以，只有讓別人生存自己才能生存，_。希望所有的人都活得好，甚至為了別人的生存放棄自己的利益，這是“境界”。至少不妨礙別人的生存，不侵犯別人的利益，不破壞社會(huì)的環(huán)境，這是“底線”。境界不一定人人都要有，_，如果缺少了底線，全盤就會(huì)崩潰。四、寫作（共60分）22 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。碰撞，生活中時(shí)有發(fā)生。車與車的碰撞，雞蛋與石頭的碰撞，海浪與礁石的碰撞當(dāng)然，也有這樣的碰撞：情與法的碰撞，理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞，不同文化的碰撞碰撞造成了損失，也擦出了火花，帶來了成長，創(chuàng)造了奇跡要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。高一期末語文參考答案1C 曲解文意，原文第三段首句“漢魏之后詩歌創(chuàng)作朝向重情的方向發(fā)展”“反映了詩歌創(chuàng)作從言志到緣情的變化”，表達(dá)的是創(chuàng)作的側(cè)重點(diǎn)變化，不是截然變化；其后說六朝“不再囿于儒家政教懷抱的志”，“不囿于”不意味著“不再言”。2D 3A 4C “但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛上詩詞”原文不符。5A B項(xiàng) “就能”太絕對；C項(xiàng)“也就是要親近群眾”錯(cuò)，親近通俗易懂的文藝作品；D項(xiàng)“必須有讀書會(huì)這個(gè)民間組織引領(lǐng)公眾閱讀”錯(cuò)。6（1）中高考要重視學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，學(xué)校教育改變傳統(tǒng)文化的講授灌輸方式。（2）傳承傳統(tǒng)文化，要賦其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。（3）青少年要多讀書，不能用碎片化閱讀取代書籍的閱讀。（4）社會(huì)要加強(qiáng)對民眾的閱讀引領(lǐng)。（每答對一點(diǎn)1分）7C “老而彌堅(jiān)”牽強(qiáng)附會(huì)。文中是說“劉海粟和黃永玉兩位老先生到老還喜歡畫那種大紅的荷花，或許是歲數(shù)使然，衰敗之年反喜歡濃烈”，意思是越老越喜歡畫大紅的荷花。老而彌堅(jiān)的意思則是形容老年人的心態(tài)更加的堅(jiān)強(qiáng)。語境中老人的心情與堅(jiān)強(qiáng)無關(guān)。8寫出了“荷”之美：荷花風(fēng)姿綽約，雍容華美，亭亭玉立等；寫出了“荷”之用：荷的周身都可以食用，且味道很好；寫出了“荷”之香：蓮藕制成的粉有特殊的清香，用荷葉煮粥清香撲鼻等。（每點(diǎn)2分，共6分）9. 有利于多角度、多層面寫荷花，豐富了文章有關(guān)荷花的內(nèi)容；突出了對荷花的喜愛之情；拓寬了對荷花的聯(lián)想和想象，平添了對荷花的審美情趣。（每點(diǎn)2分，共6分）10C（詣：到，去。）11B（A代詞；主謂之間，取獨(dú)B替，介詞C修飾或承接或表目的；因?yàn)?，介詞D代詞；表反問，難道）12A（均是從側(cè)面表現(xiàn)蘇軾的才學(xué)，是直接表現(xiàn)，是說蘇軾的品行的，是王安石的話，是蘇軾守城的決心。）13（1）母親程氏親自拿書本上的學(xué)問教他（或“親自教他讀書”）。（蘇軾）聽到有關(guān)古今成敗的事，就能馬上說出它們的要點(diǎn)。（“授以書”1分，“輒”1分，“其”1分，句意1分） （2）皇帝用來對待您的是非同尋常的禮數(shù)，您用來對待皇上的，難道可以用尋常禮數(shù)嗎？（“上”“所以”“非常”各1分，句意2分） （3）我也后悔自己隨著他們出來，沒有能夠盡情享受那游覽的樂趣。（“悔”、“其”、“極”各1分，大意1分）14B 15青松不屈服于逆境，生命力頑強(qiáng)，生在“東園”，且被眾草淹沒，但后來“卓然見高枝”；在凝霜之中，青松卓然獨(dú)立，不畏嚴(yán)寒；青松外形偉岸挺拔，與眾不同，比那成片的樹林更能引起人們的關(guān)注。（結(jié)合詩文內(nèi)容答出兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)3分）16（1）天朗氣清 惠風(fēng)和暢 （2）舳艫千里 旌旗蔽空 （3）至于幽暗昏惑而無物以相之17D A項(xiàng) 流亡：古義：隨流水而消逝；今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)和祖國。B項(xiàng) 其次：古義：流水的旁邊；今義：第二，次要的。C項(xiàng) 交通：交錯(cuò)相通。自由：自作主張。18C 見課文注釋19D A項(xiàng)“廣大”贅余；B項(xiàng)主語不一致，在“北大從一個(gè)”前加使令動(dòng)詞“使”；C項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞“自從”的