主觀與客觀28596.doc

中國的文字還是很有特色的。所謂“客觀”，顧名思義，就是觀察者為“客”，自外于被觀察事物。此時(shí)，被觀察事物的性質(zhì)和規(guī)律不隨觀察者的意愿而改變。 所謂“主觀”，就是觀察者為“主”，參與到被觀察事物當(dāng)中。此時(shí)，被觀察事物的性質(zhì)和規(guī)律隨觀察者的意愿不同而不同。 怎樣區(qū)分主觀客觀？ 例如，假設(shè)阿門王身高1.8米，這是客觀；阿門王是高是矮？這是主觀。在普通人看來是高，在姚明看來就是矮了。然而同時(shí)必須看到，“主觀的客觀性”：如果姚明認(rèn)為阿門王是矮的，就不會(huì)認(rèn)為一個(gè)1.7米的人是高的，只會(huì)是更矮。所以，主觀隨客觀而形成和變化，是有既定規(guī)律的，盡管這些規(guī)律很多還不為人們所了解。那么這些主觀形成變化的規(guī)律，是不以人的意愿改變的，所以是客觀。 所有客觀的事物都是可以被“測(cè)量”的，但不可以被“評(píng)估”；所有主觀的事物都不可以被測(cè)量，但可以被“評(píng)估”。所謂“測(cè)量”，一定是根據(jù)事物某種固有的屬性進(jìn)行；所謂“評(píng)估”，一定是根據(jù)某種先驗(yàn)的價(jià)值觀進(jìn)行。身高1.8米是阿門王本身的一種固有屬性，可以客觀測(cè)量，但不能“客觀評(píng)估”，一旦評(píng)估就是主觀了。而高、矮這樣的概念不是阿門王本身固有的客觀屬性，而是人們的主觀評(píng)估?？陀^解決“是什么”，“怎么樣”的問題；主觀解決“好不好”，“怎么辦”的問題。 那么，價(jià)值、效用、勞動(dòng)這些概念，是主觀的還是客觀的？ 它們既是客觀的，又是主觀的。例如，無論一個(gè)身體怎樣的人，只要他搬動(dòng)同一塊石頭走過同一個(gè)距離，那么可以認(rèn)為他作的“功”是相等的。這是勞動(dòng)的客觀性?！皠趧?dòng)耗費(fèi)”對(duì)于不同人的評(píng)估是不同的。搬一塊大石頭，身體好，氣力大的人覺得耗費(fèi)不大，需要的補(bǔ)償就?。簧眢w差，氣力小的人就會(huì)覺得耗費(fèi)大，需要的補(bǔ)償多。這就是主觀。 效用也是同時(shí)具有客觀和主觀。效用干什么的？滿足欲望。欲望的產(chǎn)生就具有客觀性。肚子餓了想吃飯，困了想睡覺，而不會(huì)是餓了想睡覺，困了想吃飯，這就是客觀。餓和困，也分別源于不同的生理過程，餓的生理過程不能產(chǎn)生困的感覺，反之亦然，這也是客觀。喝第一杯水時(shí)解渴，喝第二杯水時(shí)更解渴，這種規(guī)律也是客觀的，所以不可能反過來。喝水效用的飽和點(diǎn)也是客觀規(guī)律決定的。各個(gè)個(gè)體對(duì)于某事物的效用有不同評(píng)估，這是主觀。 既然勞動(dòng)、效用都具有客觀性，那么以勞動(dòng)和效用定義的價(jià)值也當(dāng)然具有客觀性。具有客觀性，并不否定其也有主觀性。 現(xiàn)在問：客觀和主觀，誰是第一性的？當(dāng)然是客觀第一性，這和物質(zhì)第一性，精神第二性是同義。離開了阿門王身高1.8米這個(gè)客觀測(cè)量結(jié)果，就無法作出高或矮的主觀評(píng)估。 所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)和一切社會(huì)科學(xué)，既是主觀的，更是客觀的；既要研究主觀，更要研究客觀。 所謂“客觀”，顧名思義，就是觀察者為“客”，自外于被觀察事物。此時(shí)，被觀察事物的性質(zhì)和規(guī)律不隨觀察者的意愿而改變。 所謂“主觀”，就是觀察者為“主”，參與到被觀察事物當(dāng)中。此時(shí)，被觀察事物的性質(zhì)和規(guī)律隨觀察者的意愿不同而不同。 怎樣區(qū)分主觀客觀？ 例如，假設(shè)阿門王身高1.8米，這是客觀；阿門王是高是矮？這是主觀。在普通人看來是高，在姚明看來就是矮了。然而同時(shí)必須看到，“主觀的客觀性”：如果姚明認(rèn)為阿門王是矮的，就不會(huì)認(rèn)為一個(gè)1.7米的人是高的，只會(huì)是更矮。所以，主觀隨客觀而形成和變化，是有既定規(guī)律的，盡管這些規(guī)律很多還不為人們所了解。那么這些主觀形成變化的規(guī)律，是不以人的意愿改變的，所以是客觀。 所有客觀的事物都是可以被“測(cè)量”的，但不可以被“評(píng)估”；所有主觀的事物都不可以被測(cè)量，但可以被“評(píng)估”。所謂“測(cè)量”，一定是根據(jù)事物某種固有的屬性進(jìn)行；所謂“評(píng)估”，一定是根據(jù)某種先驗(yàn)的價(jià)值觀進(jìn)行。身高1.8米是阿門王本身的一種固有屬性，可以客觀測(cè)量，但不能“客觀評(píng)估”，一旦評(píng)估就是主觀了。而高、矮這樣的概念不是阿門王本身固有的客觀屬性，而是人們的主觀評(píng)估?？陀^解決“是什么”，“怎么樣”的問題；主觀解決“好不好”，“怎么辦”的問題。 那么，價(jià)值、效用、勞動(dòng)這些概念，是主觀的還是客觀的？ 它們既是客觀的，又是主觀的。例如，無論一個(gè)身體怎樣的人，只要他搬動(dòng)同一塊石頭走過同一個(gè)距離，那么可以認(rèn)為他作的“功”是相等的。這是勞動(dòng)的客觀性。“勞動(dòng)耗費(fèi)”對(duì)于不同人的評(píng)估是不同的。搬一塊大石頭，身體好，氣力大的人覺得耗費(fèi)不大，需要的補(bǔ)償就??；身體差，氣力小的人就會(huì)覺得耗費(fèi)大，需要的補(bǔ)償多。這就是主觀。 效用也是同時(shí)具有客觀和主觀。效用干什么的？滿足欲望。欲望的產(chǎn)生就具有客觀性。肚子餓了想吃飯，困了想睡覺，而不會(huì)是餓了想睡覺，困了想吃飯，這就是客觀。餓和困，也分別源于不同的生理過程，餓的生理過程不能產(chǎn)生困的感覺，反之亦然，這也是客觀。喝第一杯水時(shí)解渴，喝第二杯水時(shí)更解渴，這種規(guī)律也是客觀的，所以不可能反過來。喝水效用的飽和點(diǎn)也是客觀規(guī)律決定的。各個(gè)個(gè)體對(duì)于某事物的效用有不同評(píng)估，這是主觀。 既然勞動(dòng)、效用都具有客觀性，那么以勞動(dòng)和效用定義的價(jià)值也當(dāng)然具有客觀性。具有客觀性，并不否定其也有主觀性。 現(xiàn)在問：客觀和主觀，誰是第