【作者信息拓展】唐宋八大家蘇洵

【作者信息拓展】唐宋八大家蘇洵導(dǎo)語(yǔ)：蘇洵（1009年1066年），字明允，號(hào)老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山人）。生于宋真宗大中祥符二年，卒于英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日），年五十八歲。北宋文學(xué)家，與其蘇洵（1009年1066年），字明允，號(hào)老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山人）。生于宋真宗大中祥符二年，卒于英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日），年五十八歲。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長(zhǎng)于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，有嘉祐集傳世。年二十七，始發(fā)憤為學(xué)。歲馀舉進(jìn)士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所為文，閉戶益讀書(shū)，遂通六經(jīng)、百家之說(shuō)，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與二子軾、轍同至京師。歐陽(yáng)修上其所著權(quán)書(shū)、衡論等二十二篇，士大夫爭(zhēng)傳之。宰相韓琦奏于朝，除秘書(shū)省校書(shū)郎。歷遷陳州項(xiàng)目城令。與姚辟同修建隆以來(lái)禮書(shū)，為太常因革禮一百卷。書(shū)成而卒。洵著有嘉祐集二十卷，及謚法三卷，均宋史本傳并傳于世。北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，號(hào)老泉。眉州眉山（今屬四川）人。應(yīng)試不舉，經(jīng)韓琦薦任秘書(shū)省校書(shū)郎、文安縣主簿。長(zhǎng)于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健。有嘉佑集。據(jù)說(shuō)27歲才發(fā)憤讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。仁宗嘉佑元年（1056），他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很贊賞他的權(quán)書(shū)、衡論、幾策等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應(yīng)詔。嘉佑五年，任為秘書(shū)省校書(shū)郎。后與陳州項(xiàng)城（今屬河南）縣令姚辟同修禮書(shū)太常因革禮。書(shū)成不久，即去世，追贈(zèng)光祿寺丞。蘇洵應(yīng)試不舉，經(jīng)韓琦薦任秘書(shū)省校書(shū)郎、文安縣主簿。據(jù)說(shuō)27歲才發(fā)奮讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。仁宗嘉祐元年(1056),他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很贊賞他的權(quán)書(shū)、衡論、幾策等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應(yīng)詔。嘉祐五年，任為秘書(shū)省校書(shū)郎。后與陳州項(xiàng)城（今屬河南）縣令姚辟同修禮書(shū)太常因革禮。書(shū)成不久，即去世，追贈(zèng)光祿寺丞。 蘇洵是有政治抱負(fù)的人。他說(shuō)他作文的主要目的是“言當(dāng)世之要”，是為了“施之于今”。在衡論和上皇帝書(shū)等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認(rèn)為，要治理好國(guó)家，必須“審勢(shì)”、“定所尚”。他主張“尚威”，加強(qiáng)吏治，破茍且之心和怠惰之氣，激發(fā)天下人的進(jìn)取心，使宋王朝振興。由于蘇洵比較了解社會(huì)實(shí)際，又善于總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點(diǎn)還是切中時(shí)弊的。曾鞏說(shuō)蘇洵“頗喜言兵”。蘇洵的權(quán)書(shū)10篇、幾策中的審敵篇、衡論中的御將和兵制篇，還有上韓樞密書(shū)、制敵和上皇帝書(shū)，都論述了軍事問(wèn)題。在著名的六國(guó)論中，他認(rèn)為六國(guó)破滅，弊在賄秦。實(shí)際上是借古諷今，指責(zé)宋王朝的屈辱政策。審敵更進(jìn)一步揭露這種賄敵政策的實(shí)質(zhì)是殘民。兵制提出了改革兵制、恢復(fù)武舉、信用才將等主張。權(quán)書(shū)系統(tǒng)地研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。在項(xiàng)籍中，他指出項(xiàng)籍不能乘勝直搗咸陽(yáng)的戰(zhàn)略錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào)避實(shí)擊虛、以強(qiáng)攻弱、善用奇兵和疑兵、打速?zèng)Q戰(zhàn)、突擊取勝等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。蘇洵的抒情散文不多,但也不乏優(yōu)秀的篇章。在送石昌言使北引中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強(qiáng)暴，藐視敵人，寫(xiě)得有氣勢(shì)。張益州畫(huà)像記記敘張方平治理益州的事跡，塑造了一個(gè)寬政愛(ài)民的封建官吏形象。木假山記借物抒懷，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說(shuō)服力。歐陽(yáng)修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”(故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘);曾鞏也評(píng)論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（蘇明允哀詞），這些說(shuō)法都是比較中肯的。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉(zhuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。蘇洵在上田樞密書(shū)中也自評(píng)其文兼得“詩(shī)人之優(yōu)柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡(jiǎn)切”。他的文章語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)勁、凝煉雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的妙喻，如仲兄字文甫說(shuō)，以風(fēng)水相激比喻自然成文的一段描寫(xiě)，即是一例。蘇洵論文，見(jiàn)解亦多精辟。他反對(duì)浮艷怪澀的時(shí)文，提倡學(xué)習(xí)古文；強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫(xiě)“胸中之言”；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過(guò)”。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫(xiě)法。他特別善于從比較中品評(píng)各家散文的風(fēng)格和藝術(shù)特色，例如上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)對(duì)孟子、韓愈和歐陽(yáng)修文章的評(píng)論就很精當(dāng)。蘇洵作詩(shī)不多，擅寫(xiě)五古，質(zhì)樸蒼勁。宋人葉夢(mèng)得評(píng)其詩(shī)“精深有味，語(yǔ)不徒發(fā)，正類其文”(石林詩(shī)話)。其歐陽(yáng)永叔