清代中葉詩(shī)文詞.ppt

第八章清代中葉詩(shī)文詞清代中葉的詩(shī)歌清代中期的散文和駢文清代中期的詞 第八章清代中葉詩(shī)文詞 一 清中葉詩(shī)歌清中葉政治高壓 文化專制 漢學(xué)興盛 詩(shī)歌向著擬古 形式化方向發(fā)展 出現(xiàn)了尊唐的 格調(diào)派 宗宋的 肌理派 繼承晚明主情的 性靈派 一 沈德潛及其 格調(diào)說(shuō) 1 沈德潛 1673 1769 著有 歸愚詩(shī)文集 其詩(shī)多歌功頌德粉飾太平 有封建衛(wèi)道氣 詩(shī)選 詩(shī)論影響頗大 有 古詩(shī)源 唐詩(shī)別裁集 明詩(shī)別裁集 國(guó)朝詩(shī)別裁集 和 說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ) 2 格調(diào)說(shuō) 沈德潛的詩(shī)論主張 強(qiáng)調(diào)寫(xiě)詩(shī)須講究格律聲調(diào) 提出 詩(shī)貴性情 亦須論法 認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該 和性情 厚人倫 匡政治 所謂 性情 是指符合封建正統(tǒng)觀念的思想感情 提倡含蓄蘊(yùn)藉 溫柔敦厚 怨而不怒 所謂 論法 要求講究格律 聲韻 講求比興 提倡學(xué)古 但反對(duì)擬古 格調(diào)說(shuō) 對(duì) 神韻說(shuō) 王士禎 空疏淺陋的弊病有所補(bǔ)救 但它維護(hù)儒家 溫柔敦厚 的傳統(tǒng) 詩(shī)教 基本屬封建正統(tǒng)派詩(shī)論 二 袁枚及其 性靈說(shuō) 1 袁枚 1716 1798 字子才 號(hào)簡(jiǎn)齋 與趙翼 蔣士銓并稱 乾隆三大家 存詩(shī)4000多首 著有 小倉(cāng)山房詩(shī)文集 隨園詩(shī)話 等 其詩(shī)直抒感興 清麗靈巧 流轉(zhuǎn)自如 沙溝 馬嵬 湖上雜詩(shī) 皆名篇 莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌 人間亦自有銀河 石壕村里夫妻別 淚比長(zhǎng)生殿上多 馬嵬 2 性靈說(shuō) 袁枚的論詩(shī)主張 深受公安派的影響 提倡 提筆先須問(wèn)性情 詩(shī)人者 不失其赤子之心者也 作詩(shī)不可以無(wú)我 認(rèn)為 詩(shī)有性情而后真 即主張?jiān)姼钁?yīng)該抒寫(xiě)個(gè)人的性情遭際 寫(xiě)個(gè)人的靈感 直抒胸臆 辭貴自然 強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng) 既反形式主義 又反擬古主義 體現(xiàn)了一種革新精神 有一定進(jìn)步意義 但是 它的所謂 性靈 實(shí)質(zhì)上是士大夫的閑情逸致 缺乏深刻的社會(huì)內(nèi)容 三 翁方綱及其 肌理說(shuō) 1 翁方綱 1733 1797 精金石考據(jù)之學(xué) 倡 肌理說(shuō) 詩(shī)作無(wú)成就 2 肌理說(shuō) 翁方綱的論詩(shī)主張 認(rèn)為 為詩(shī)必以肌理為準(zhǔn) 義理之理 即文理之理 即肌理之理也 志言集序 他把思想意義 義理 與組織結(jié)構(gòu) 文理 學(xué)問(wèn)材料 肌理 統(tǒng)一起來(lái) 認(rèn)為作詩(shī)不在力求神韻 不在死守格調(diào) 也不在空談性情 而在讀書(shū) 有學(xué)問(wèn) 有方法 要求作詩(shī)必須以學(xué)問(wèn)為根底 做到內(nèi)容質(zhì)實(shí)而形式雅麗 這樣 把詩(shī)歌創(chuàng)作引向 考據(jù)入詩(shī) 的故紙堆 成了令人生厭的學(xué)問(wèn)詩(shī) 四 鄭燮 趙翼 1 鄭燮 1693 1766 字克柔 號(hào)板橋 詩(shī)書(shū)畫(huà)被稱為 三絕 揚(yáng)州八怪之一 其詩(shī)歌自成一家 推崇杜甫 白居易 反對(duì)模擬古人 要求直達(dá)肺腑 詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸揮灑 多用白描 語(yǔ)言通俗流暢 但有時(shí)顯得真率有余而鍛煉不足 其詩(shī)篇多同情人民疾苦 憎惡貪官污吏 2 趙翼 1727 1814 文史學(xué)家 著有 甌北詩(shī)集 甌北詩(shī)話 更長(zhǎng)于史學(xué) 代表作 廿二史札記 強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)化 其詩(shī)議論過(guò)多 李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳 至今已覺(jué)不新鮮 江山代有才人出 各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 論詩(shī) 二 清中葉散文和駢文 一 桐城派 桐城派是清中葉最大的散文流派 因代表作家方苞 劉大櫆 姚鼐都是安徽桐城人而得名 桐城派 文論 1 方苞首先提出 義法 主張 義 即 言有物 指文章的思想內(nèi)容 實(shí)際是以程朱理學(xué)為基本出發(fā)點(diǎn) 法 即 言有序 指文章的形式技巧 包括結(jié)構(gòu)條理 運(yùn)用材料 語(yǔ)言等 他要求文章形式服從內(nèi)容 語(yǔ)言 清真雅正 和 雅潔 去掉 冗辭 直到 一字不可增減 獄中雜記 通過(guò)作者在獄中的見(jiàn)聞 揭露了當(dāng)時(shí)官吏的貪贓枉法 層次分明 文筆簡(jiǎn)潔 真實(shí)生動(dòng) 左忠毅公逸事 左光斗 左忠毅公逸事 左忠毅公逸事方苞 課題 忠毅 謚號(hào) 公 尊稱 逸事 散失沒(méi)有經(jīng)正史流傳的事跡 這類文章不像正史作傳那樣全面敘述人物的生平事跡 而是從一生行事中選取一小部分來(lái)表現(xiàn)人物 作者方苞 字靈皋 號(hào)望溪 人稱望溪先生 清代安徽桐城人 與劉大櫆 姚鼐并稱為 桐城三大家 為三大家之首 桐城派創(chuàng)始人 著名散文家 桐城文廟 先君子嘗言 鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿 一日 風(fēng)雪嚴(yán)寒 從數(shù)騎出 微行入古寺 廡下一生伏案臥 文方成草 公閱畢 即解貂覆生 為掩戶 叩之寺僧 則史公可法也 及試 吏呼名至史公 公瞿然注視 呈卷 即面署第一 召入 使拜夫人 曰 吾諸兒碌碌 他日繼吾志事 惟此生耳 及左公下廠獄 史朝夕獄門(mén)外 逆閹防伺甚嚴(yán) 雖家仆不得近 久之 聞左公被炮烙 旦夕且死 持五十金 涕泣謀于禁卒 卒感焉 一日 使史更敝衣 草屨 背筐 手長(zhǎng)镵 為除不潔者 引入 微指左公處 則席地倚墻而坐 面額焦?fàn)€不可辨 左膝以下筋骨盡脫矣 史前跪抱公膝而嗚咽 公辨其聲 而目不可開(kāi) 乃奮臂以指撥眥 目光如炬 怒曰 庸奴 此何地也 而汝來(lái)前 國(guó)家之事糜爛至此 老夫已矣 汝復(fù)輕身而昧大義 天下事誰(shuí)可支拄者 不速去 無(wú)俟奸人構(gòu)陷 吾今即撲殺汝 因摸地上刑械作投擊勢(shì) 史噤不發(fā)聲 趨而出 后嘗流涕述其事以語(yǔ)人 曰 吾師肺肝 皆鐵石所鑄造也 左忠毅公逸事 崇禎末 流賊張獻(xiàn)忠出沒(méi)蘄 黃 潛 桐間 史公以鳳廬道奉檄守御 每有警 輒數(shù)月不就寢 使將士更休 而自坐幄幕外 擇健卒十人 令二人蹲距而背倚之 漏鼓移則番代 每寒夜起立 振衣裳 甲上冰霜迸落 鏗然有聲 或勸以少休 公曰 吾上恐負(fù)朝廷 下恐愧吾師也 史公治兵 往來(lái)桐城 必躬造左公第 侯太公 太母起居 拜夫人于堂上 余宗老涂山 左公甥也 與先君子善 謂獄中語(yǔ)乃親得之于史公云 結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 不辭辛苦 為國(guó)選才 身陷獄中 心系國(guó)事 愛(ài)國(guó)精神 影及后人 補(bǔ)寫(xiě)由來(lái) 記錄傳世 左光斗 愛(ài)國(guó)精神 文題是 左忠毅公逸事 但課文第三段寫(xiě)的全是史可法在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義中的表現(xiàn) 游離于課題之外 可以刪去 你的看法怎樣 明確 本段寫(xiě)史可法鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義 是作者階級(jí)局限性的表現(xiàn) 應(yīng)分析批判 但在結(jié)構(gòu)上 卻是全文的有機(jī)組成部分 明寫(xiě)史 暗寫(xiě)左 寫(xiě)史的忠勤職守 正是在表現(xiàn)左的言傳身教對(duì)史的影響 從側(cè)面豐富了左的形象 且處處與上文照應(yīng) 行動(dòng)描寫(xiě) 微行視學(xué) 解貂覆生 面署第一 奮臂撥眥 摸械投擊 深入民間 了解民情 善于發(fā)現(xiàn)人才大膽選拔人才 忠心為國(guó) 既忠且毅 語(yǔ)言描寫(xiě) 吾諸兒碌碌 句 一心為公 提掖后人 汝復(fù)輕身而昧大義 天下事誰(shuí)可支拄者 句 憂國(guó)如焚 悲辭慷慨 肖像描寫(xiě) 面額焦?fàn)€ 忠貞不屈 大義凜然 目光如炬 心懷國(guó)家 毫不頹唐 2 劉大櫆?zhǔn)欠桨茏?論文以 法 為主 主張模仿古人的 神 指文法高妙 氣 文章氣勢(shì) 音節(jié) 和 字句 把其師的 義法 具體化 對(duì)桐城派理論起了承前啟后的作用 3 姚鼐是桐城派理論的集大成者 他提倡 義理 考證 文章 三者相互為用 義理 是程朱理學(xué) 考證 是對(duì)古代文獻(xiàn) 文義 字句的考據(jù) 文章 是文章辭采 這些主張充實(shí)了散文的寫(xiě)作內(nèi)容 是對(duì)方苞 義法 說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展 姚鼐在美學(xué)上提出用 陽(yáng)剛 陰柔 區(qū)別文章風(fēng)格 陽(yáng)剛 即豪放 陰柔 即婉約 兩大風(fēng)格相互配合 相互調(diào)劑 生出多樣風(fēng)格 姚鼐又發(fā)展了劉大櫆的 擬古 主張 提出 神 理 氣 味 格 律 聲 色 為文章八要 從掌握形式 格 律 聲 色 進(jìn)而重視精神 神 理 氣 味 最終達(dá)到高的境界 姚鼐著有 惜抱軒全集 所編 古文辭類纂 風(fēng)行一時(shí) 有力擴(kuò)大了桐城派的影響 姚鼐代表作 登泰山記 主要描繪泰山風(fēng)雪初霽的壯麗景色 寫(xiě)作特點(diǎn) 以時(shí)間為順序 以游蹤為線索 依次記敘作者游泰山的歷程和所見(jiàn)到的景色 剪裁得體 詳略分明 二 陽(yáng)湖派 以惲敬 張惠言為代表 是 桐城派 的分支 古文理論師承 桐城派 而有所突破 師法古人而不限一家 思想上也能突破程朱理學(xué)的限制 文章較有氣勢(shì) 不拘謹(jǐn)枯淡 但典雅凝練不如桐城派 登泰山記泰山之陽(yáng) 汶水西流 其陰 濟(jì)水東流 陽(yáng)谷皆入汶 陰谷皆入濟(jì) 當(dāng)其南北分者 古長(zhǎng)城也 最高日觀峰 在長(zhǎng)城南十五里 余以乾隆三十九年十二月 自京師乘風(fēng)雪 歷齊河 長(zhǎng)清 穿泰山西北谷 越長(zhǎng)城之限 至于泰安 是月丁未 與知府朱孝純子潁由南麓登 四十五里 道皆砌石為磴 其級(jí)七千有余 泰山正南面有三谷 中谷繞泰安城下 酈道元所謂環(huán)水也 余始循以入 道少半 越中嶺 復(fù)循西谷 遂至其巔 古時(shí)登山 循東谷入 道有天門(mén) 東谷者 古謂之天門(mén)溪水 余所不至也 今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?世皆謂之天門(mén)云 道中迷霧冰滑 磴幾不可登 及既上 蒼山負(fù)雪 明燭天南 望晚日照城郭 汶水 徂徠如畫(huà) 而半山居霧若帶然 戊申晦 五鼓 與子潁坐日觀亭待日出 大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面 亭東自足下皆云漫 稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者 山也 極天云一線異色 須臾成五采 日上正赤如丹 下有紅光動(dòng)搖承之 或曰 此東海也 回視日觀以西峰 或得日 或否 絳皜駁色 而皆若僂 亭西有岱祠 又有碧霞元君祠 皇帝行宮在碧霞元君祠東 是日 觀道中石刻 自唐顯慶以來(lái) 其遠(yuǎn)古刻盡漫失 僻不當(dāng)?shù)勒?皆不及往 山多石 少土 石蒼黑色 多平方 少圜 少雜樹(shù) 多松 生石罅 皆平頂 冰雪 無(wú)瀑水 無(wú)鳥(niǎo)獸音跡 至日觀 數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù) 而雪與人膝齊 桐城姚鼐記 三 汪中及其他駢文作家 清中葉駢文家 有胡天游 汪中 阮元 孔廣森 洪亮吉等 清代駢文家主張駢散并重 人稱 漢魏派 其中 以汪中成就最高 汪中 駢文不擬古人 不堆辭藻 長(zhǎng)于諷諭 氣勢(shì)渾厚 感情真摯 獨(dú)具一格 傳世名篇是 哀鹽船文 廣陵對(duì) 等 可謂驚心動(dòng)魄 一字千金者矣 杭世駿序 三 清中葉詞 乾隆間浙派詞興盛 嘉慶初