諫太宗十思疏

諫太宗十思疏 魏 征教學(xué)重點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)作者直言進(jìn)諫的精神，領(lǐng)會課文“居安思危，戒奢以儉”的思想。 2、學(xué)習(xí)借鑒本文比喻論證和對比論證的寫作手法。3、領(lǐng)會突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語言形象，說理有力的特點(diǎn)。 教學(xué)方法：串講誦讀練習(xí)法學(xué)法指導(dǎo)：反復(fù)誦讀逐層領(lǐng)悟當(dāng)堂背誦教學(xué)時間：三課時教學(xué)內(nèi)容和步驟一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)，太宗曾說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”魏征寫了諫太宗十思疏上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。（可以引導(dǎo)學(xué)生讀課后補(bǔ)充的小故事）讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。二解題 1、諫：規(guī)勸、勸戒； 疏：封建時代臣子向帝王分條陳述事情的文字。2、歷史背景：這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。這一年魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切深厚。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。3、作者介紹：魏征（580643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。三研習(xí)課文1、試讀，正音。邊讀邊正音，同時邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。已經(jīng)認(rèn)識的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。讀完后，請一名學(xué)生朗讀，注意其音準(zhǔn)情況，教師再強(qiáng)調(diào)其中重要的詞語。2、分析回答問題：第一段（1）第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？答：比喻句：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。觀點(diǎn)：（1）.思國之安者，必積其德義 （2）.居安思危，戒奢以儉（2）本段用了什么論證方法？其作用何在？答：喻證法把積德安國這個抽象的道理用固本求長、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動形象而易懂；正反對比論證法采用強(qiáng)烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認(rèn)識到思國之安必積德義的道理。（3）起義句中前兩個分句對第三個分句起什么作用？答：前兩個分句說的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點(diǎn)，也能對觀點(diǎn)起到論證說明的作用。（4）魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語也中聽，你能說明這樣的特點(diǎn)嗎？答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動形象化；再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。（5）本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國家，必積德義。第二段（1）這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。（2）作者認(rèn)為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在“取易守難”嗎？答：不是。在于統(tǒng)治者得天下之后“縱情”“傲物”。（3）作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？答：魏征對“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。（4）作者在本段所闡述的主要看法是什么？答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（5）本段采用的是什么論證方法？答：對比善始與善終；竭誠待下與縱情傲物。比喻載舟覆舟，所宜深慎。（6）從本段所述來看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？答：“凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開。第三段（1）第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？答：十思：略；境界：智者盡其謀垂拱而治。（2）“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄?？答：核心：正己安人。角度：一二思戒奢侈；三四思戒驕躁；五六思戒放縱；七八思戒蒙蔽；九十思戒主觀。（3）“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問結(jié)束全文，可以收到怎樣的效果？答：作者以反問的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實(shí)意義，可以更加堅(jiān)定他實(shí)行開明政治的決心。四、板書設(shè)計(jì) 求木之長 固其根本欲流之遠(yuǎn) 浚其泉源 居安思危、戒奢以儉思國之安 積其德義善始者實(shí)繁竭誠以待下 怨不在大，可畏惟人；克終者蓋寡縱情以傲物 載舟覆舟，所宜深慎五、分析魏征的言說 在封建時代，臣子們（知識分子）向君主進(jìn)言（或獻(xiàn)文），除治國理政和謀求一定的政治目的外，其進(jìn)言或文章本身就往往是一種頗具個人性和智慧的表達(dá)（言說）。同是向君進(jìn)言或闡述自己的觀點(diǎn)，燭之武、鄒忌、觸龍、賈誼都有各自的方式和特點(diǎn)。而魏征與他們都不同，這種不同體現(xiàn)在哪里？我們來看看魏征的言說，大家可從這樣幾個角度去思考： 1、言說的背景。人們的每次說話都有一定的背景和具體情境。言說的背景和情境直接決定著言說者的言說內(nèi)容、言說方式，并影響其言說效果。大家先通過閱讀相關(guān)資料了解魏征進(jìn)諫的背景，想想這種背景是如何影響魏征的言說的。 2、言說的內(nèi)容。魏征到底想說什么？想達(dá)到什么效果？言說的對象是什么人，對象的身份地位、性格具有什么特點(diǎn)？而言說者魏征的身份地位又如何？分析言說的內(nèi)容包括“說什么”和“為什么說這些而不說其他”。 3、言說的方式。言說方式是最可以表現(xiàn)言說者的個性和智慧了。魏征是一個什么樣的人我們已略有所知了。魏征的勇氣與智慧正表現(xiàn)在他對他獨(dú)有的言說方式的選擇上，他是“怎樣說”的，為什么要“這樣說”而不“那樣說”，為什么不是一兩次“這樣說”而正是如他自己所言的“善始克終”。 這是我們分析言說個案的一種基本思路。其實(shí)，我們的每一篇課文都是作者的言說，我們自己的作文就是我們個人自己的言說。六、總結(jié) 通過本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對于我們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會讓我們享受終身。 在封建社會里，大多數(shù)臣子對皇帝都是奉承的態(tài)度，甚少會對皇帝直諫，因?yàn)檫@樣可能不但會影響自己的仕途，還可能會被斬首。因?yàn)槊骶倭恕?而太宗畢竟還是一比較英明的皇帝，而魏征也正是看中了這一點(diǎn)，所以他也就經(jīng)常勇敢地指出皇帝的錯處，甚至有時不留情面。而這篇文章就是一個很好的例子。當(dāng)時貞觀十一年，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)，并以“百姓無事則易驕，勞役則易使”作為藉口。魏征對此甚為不滿，并且四上奏折，勸告皇上，而此文是其中之一篇。 其實(shí)在一個好皇帝的身邊臣子既要有直諫的忠臣指出自己的短處，作為自己的一面明而鏡，也需要一些所謂的“拍馬屁”的臣子，來緩和自己貴為天子和接受批評的矛盾心情。畢竟是“