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思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的十五大疑難問(wèn)解析成都理工大學(xué) 杜春華 一、思想道德修養(yǎng)及其三大結(jié)構(gòu)(內(nèi)容結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、心理或認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu))的系統(tǒng)性問(wèn)題。解析要點(diǎn):1思想道德修養(yǎng)教學(xué)的框架應(yīng)包涵于思想道德修養(yǎng)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、心理或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。2內(nèi)容結(jié)構(gòu)包括:政治品質(zhì):政治觀念、立場(chǎng)、態(tài)度的堅(jiān)定、忠誠(chéng)、光明磊落等。思想品質(zhì):敏銳、靈活、精細(xì)、周密等。道德品質(zhì):勤勞節(jié)儉、勇敢誠(chéng)實(shí)、善良團(tuán)結(jié)、謙虛禮讓、公正無(wú)私等,開(kāi)拓進(jìn)取等(傳統(tǒng)的,現(xiàn)代的)。3能力結(jié)構(gòu)包括:學(xué)習(xí)能力:感受力、理解力、模仿力(道德方面:道德智力)。評(píng)價(jià)能力:選擇、認(rèn)識(shí)和判斷能力。應(yīng)用能力:行為力及自我教育力、改造力(鍛煉力)。4心理結(jié)構(gòu)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)包括:心理結(jié)構(gòu)指:知(識(shí)、認(rèn)知)、情(感、趣),意(向、識(shí)、志)、信(念、仰)、行(風(fēng)格、習(xí)慣、方式)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)指:知(識(shí)、認(rèn)知)、情(感、趣),意(向、識(shí)、志)、行(風(fēng)格、習(xí)慣、方式)、信(念、仰)二、關(guān)于政治道德觀中“愛(ài)國(guó)”廣義涵義(廣度、深度、高度)的界定問(wèn)題。解析要點(diǎn):1“愛(ài)國(guó)”的涵義是其廣度、深度、高度的有機(jī)統(tǒng)一。2愛(ài)國(guó)的對(duì)象指向(廣度)包括:三個(gè)母實(shí)體,九個(gè)子實(shí)體。其對(duì)象的指向是: 祖國(guó)的自然實(shí)體(子實(shí)體:個(gè)體出生地,個(gè)體出生地延伸,個(gè)體與民族血緣等特殊對(duì)象的維系關(guān)系。是愛(ài)國(guó)情感自然物質(zhì)基礎(chǔ)。) 祖國(guó)的人文實(shí)體(子實(shí)體:人際關(guān)系、歷史傳統(tǒng)文化、祖國(guó)發(fā)展的現(xiàn)代文明) 國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體(子實(shí)體:國(guó)家標(biāo)志物、經(jīng)濟(jì)制度和人民生活、政治制度和政治生活)2愛(ài)國(guó)的情感體驗(yàn)(三層次)(深度): 依戀感:對(duì)祖國(guó)的歸宿需要的親切依戀感; 自尊自豪感:對(duì)祖國(guó)的自尊需要的自尊自豪感; 責(zé)任使命感:對(duì)祖國(guó)的成就需要的責(zé)任使命感。3個(gè)體認(rèn)識(shí)水平聯(lián)系的情感體驗(yàn)水平(三層次)(高度): 感情體驗(yàn)水平; 想象性體驗(yàn)水平; 理性體驗(yàn)水平。三、關(guān)于“五愛(ài)”的價(jià)值關(guān)系與以社會(huì)為本位的價(jià)值觀(價(jià)值理想或目標(biāo))相統(tǒng)一問(wèn)題。解析要點(diǎn):1“五愛(ài)”指愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義,且“五愛(ài)”是有機(jī)統(tǒng)一的,有其對(duì)象性社會(huì)關(guān)系。2其對(duì)象性關(guān)系是:“五愛(ài)”實(shí)現(xiàn)五類(lèi)關(guān)系的結(jié)合:集體、人民大眾、社會(huì)實(shí)踐、科技教育、時(shí)代。進(jìn)行五大價(jià)值實(shí)現(xiàn):樹(shù)立集體主義價(jià)值觀、全心全意為民服務(wù)、創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富、科技興國(guó)、歷史使命感和緊迫感。達(dá)到成才目標(biāo):有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律新人,“三個(gè)面向”公民,全面發(fā)展建設(shè)者、接班人。追求實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想:共同理想、最高理想。完成歷史使命:振興中華、為社會(huì)作貢獻(xiàn)、立志健康成才。即:“五愛(ài)”五個(gè)結(jié)合五大價(jià)值實(shí)現(xiàn)歷史使命成才目標(biāo)共同理想、最高理想。以上統(tǒng)一于社會(huì)主義時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義:中國(guó)特色的社會(huì)主義(共同理想)3從“五愛(ài)”五個(gè)結(jié)合五大價(jià)值實(shí)現(xiàn)歷史使命成才目標(biāo)共同理想、最高理想的價(jià)值路線本質(zhì)上是以社會(huì)為本位價(jià)值取向的體現(xiàn)。四、關(guān)于交往與心理成熟及其精神質(zhì)量提升的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。解析要點(diǎn):1交往是社會(huì)人的開(kāi)始,從自我走向他我的開(kāi)端,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的第一步,是形成社會(huì)組織的源泉。交往必然有其社會(huì)的心理基礎(chǔ)。2心理是構(gòu)成精神的一大要素之一。精神包括四個(gè)層次,即:心理、情緒和情感、思維觀點(diǎn)、思想理論。3心理成熟是社會(huì)人提升心理基礎(chǔ)到精神最高層面(思維觀點(diǎn)、思想理論)的過(guò)程。4一個(gè)心理成熟的人一定是有自己觀點(diǎn)和思想的人。五、關(guān)于交往與社會(huì)成熟及其價(jià)值取向的理論和現(xiàn)實(shí)必然性問(wèn)題。解析要點(diǎn):1交往是社會(huì)人的開(kāi)始,從走向社會(huì)的開(kāi)端,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的第一步,是形成社會(huì)組織的源泉。交往必須與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)條件為前提和開(kāi)始。2社會(huì)成熟主要表現(xiàn)為交往中物質(zhì)性關(guān)系和其精神性關(guān)系的成熟。必然與一定社會(huì)系統(tǒng)共同的物質(zhì)性關(guān)系和其精神性關(guān)系的發(fā)展方向?yàn)橹羔槨?共同的社會(huì)性關(guān)系的發(fā)展方向與以社會(huì)為本位價(jià)值取向的本質(zhì)相一致。4在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中,交往與社會(huì)成熟及其價(jià)值取向的要求總是有一定的差距,形成交往的理想預(yù)期與實(shí)現(xiàn)的交往目的之間紛呈別致的現(xiàn)象。5按照交往發(fā)生學(xué)觀點(diǎn)而言,在社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)力約束下,交往從無(wú)序狀態(tài)必然回歸于社會(huì)性關(guān)系的共同發(fā)展方向上。六、關(guān)于交往發(fā)展及其相適應(yīng)的社會(huì)學(xué)模式問(wèn)題。解析要點(diǎn):1交往發(fā)展是一種拓展社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域或范圍的唯一途徑。2在社會(huì)關(guān)系的拓展過(guò)程中,就人的交往而言必然遵循相應(yīng)的社會(huì)學(xué)模式。3交往發(fā)展的社會(huì)學(xué)模式是:總趨勢(shì)(模式):交往友誼(朋友)親情傾向戀情婚姻(家庭)社會(huì)關(guān)系群。同性交往模式:交往(交流)友誼(交流)友誼(朋友)親情傾向同性社會(huì)關(guān)系群。異性交往模式:交往(交流)友情親情傾向戀情婚姻(家庭)社會(huì)關(guān)系群。七、關(guān)于交往與戀愛(ài)(愛(ài)情)及其博大情感的角色定位及轉(zhuǎn)換問(wèn)題。解析要點(diǎn):1異性交往的發(fā)展模式認(rèn)為:交往(交流)友情親情傾向戀情婚姻(家庭)社會(huì)關(guān)系群。2每一層次的交往形成一定的特殊的社會(huì)關(guān)系內(nèi)核,交往的發(fā)展一種拓展社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域的過(guò)程,最廣闊社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域往往包含早先的特殊社會(huì)關(guān)系內(nèi)核,這就要求人(個(gè)人)必須是社會(huì)復(fù)合型的人(具備多種社會(huì)角色的可能性)。3要實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧,必須實(shí)現(xiàn)多種社會(huì)角色轉(zhuǎn)換,而不是固守種單一的、抽象的社會(huì)關(guān)系,而引起個(gè)人與社會(huì)的沖突。八、關(guān)于 “人的本質(zhì)”與兩種取向的價(jià)值狀態(tài)及其社會(huì)存在問(wèn)題。解析要點(diǎn):1人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是“一切社會(huì)關(guān)系的總合”。2在個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的關(guān)系上有兩種價(jià)值狀態(tài)的社會(huì)存在。一是個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一以個(gè)人為重心以個(gè)人為本位的價(jià)值取向;二是個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一以社會(huì)為重心以社會(huì)為本位的價(jià)值取向。3兩種價(jià)值取向形成兩種決然不同的價(jià)值路線,并在階級(jí)社會(huì)中廣泛存在。4以社會(huì)為本位的價(jià)值取向的價(jià)值路線是集體、人類(lèi)價(jià)值發(fā)展的必然走向。九、關(guān)于 “人的本質(zhì)”與以社會(huì)為本位價(jià)值取向的必然性問(wèn)題。解析要點(diǎn):1人的本質(zhì)的社會(huì)性,決定了個(gè)人的發(fā)展必須以社會(huì)發(fā)展為根本。2社會(huì)的構(gòu)成主體是社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的人是推動(dòng)社會(huì)的根本力量,也社會(huì)生產(chǎn)力中最具有活力的因素。3社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)的構(gòu)成主體人(中國(guó)稱(chēng)之為“人民”),人民本位的價(jià)值路線就是以社會(huì)為本位的價(jià)值路線,兩者是一致的,統(tǒng)一于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中。十、關(guān)于個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系及其兩種社會(huì)歷史觀的必然性問(wèn)題。解析要點(diǎn):1個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的關(guān)系重心不同,必然出現(xiàn)以個(gè)人為重心的價(jià)值取向和以社會(huì)為重心的價(jià)值取向,進(jìn)而表現(xiàn)為兩種對(duì)應(yīng)的價(jià)值路線。2以個(gè)人為重心的價(jià)值路線表現(xiàn)為唯心主義的社會(huì)歷史觀,包括宿命論(無(wú)所作為論)和唯意志論。唯意志論的發(fā)展必然導(dǎo)致英雄史觀(唯意志主義)。3以社會(huì)為重心的價(jià)值路線表現(xiàn)為唯物主義的社會(huì)歷史觀。唯物主義的社會(huì)歷史觀的發(fā)展必然是人民群眾史觀。十一、關(guān)于社會(huì)為本位價(jià)值取向與以“為人民服務(wù)為核心”價(jià)值定位的必然性問(wèn)題。解析要點(diǎn):1以社會(huì)為本位的價(jià)值路線承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)的構(gòu)成主體人民。2以社會(huì)為本位的價(jià)值路線的發(fā)展目標(biāo)是社會(huì)和諧。3社會(huì)和諧必然要求社會(huì)成員(人民中的個(gè)人)之間的相互服務(wù),即“我為人人,人人為我”。4社會(huì)和諧是在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的,社會(huì)發(fā)展客觀的不平衡性要求社會(huì)成員之間相互引導(dǎo),共同推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng),共同促使社會(huì)發(fā)展。十二、關(guān)于以社會(huì)為本位價(jià)值取向與以“社會(huì)主義集體主義為原則”的必然性問(wèn)題。解析要點(diǎn):1社會(huì)構(gòu)成的主要形式是集體,集體是現(xiàn)代社會(huì)的基本社會(huì)單元之一,是社會(huì)關(guān)系的組織主體。2以社會(huì)為本位的價(jià)值取向?qū)τ谏鐣?huì)人構(gòu)成的社會(huì)的結(jié)構(gòu)組織而言,就是以集體主義為價(jià)值取向。在中國(guó)就是社會(huì)主義集體主義的價(jià)值取向。3集體是構(gòu)成社會(huì)關(guān)系的組織主體,那么在中國(guó)社會(huì)主義集體主義就成為中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展價(jià)值追求和實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和原則。十三、關(guān)于理想和信念在人的精神性關(guān)系中的價(jià)值定位問(wèn)題。解析要點(diǎn):1精神包括四個(gè)層次,即:心理、情緒和情感、思維觀點(diǎn)、思想理論。2理想和信念屬于思維觀點(diǎn)、思想理論的層次,是人類(lèi)精神追求的最高實(shí)在。3思維觀點(diǎn)、思想理論在人的心理結(jié)構(gòu)中,通過(guò)情感的強(qiáng)化可以轉(zhuǎn)化為意志和信仰,成為自身組織的構(gòu)成要素。4一個(gè)沒(méi)有精神的人是不可想象的,一個(gè)沒(méi)有理想和信念人是低級(jí)的人,一個(gè)生理形式和生理機(jī)能的人是一個(gè)庸俗的人。十四、關(guān)于與社會(huì)為本位價(jià)值取向密切聯(lián)系的理想和信念同社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的必然性問(wèn)題。解析要點(diǎn):1以社會(huì)為本位的價(jià)值取向一旦變?yōu)樯鐣?huì)的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng),將成為一種價(jià)值存在。2以社會(huì)為本位的價(jià)值取向與社會(huì)的價(jià)值理想和信念密切相關(guān)。對(duì)社會(huì)價(jià)值理想而言,沒(méi)有無(wú)理想的價(jià)值,也沒(méi)有無(wú)價(jià)值的理想。3以社會(huì)為本位的價(jià)值理想與社會(huì)價(jià)值理想取向一致。4以社會(huì)為本位的價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)意味著社會(huì)的價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)。十五、關(guān)于思想道德修養(yǎng)與社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的內(nèi)容體系的一致性問(wèn)題。解析要點(diǎn):1思想道德修養(yǎng)關(guān)于社會(huì)關(guān)系發(fā)展的邏輯必然,在道德的層面上,要求與先進(jìn)社會(huì)的發(fā)展道德取向一致。就中國(guó)特色社會(huì)主義而言,與社會(huì)主義初級(jí)階段道德取向一致。2思想道德修養(yǎng)就人類(lèi)道德發(fā)展的必然現(xiàn)實(shí),在中國(guó)社會(huì)主義就是堅(jiān)持“為人民服務(wù)為核心”,以“社會(huì)主義集體主義為原則”。3堅(jiān)持“為人民服務(wù)為核心”,以“社會(huì)主義集體主義為原則”,構(gòu)成了社會(huì)主義初級(jí)階段道德內(nèi)容體系的核
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