《思想道德修養(yǎng)》課教學(xué)的十五大疑難問題解析(新).doc

思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的十五大疑難問解析成都理工大學(xué) 杜春華 一、思想道德修養(yǎng)及其三大結(jié)構(gòu)（內(nèi)容結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、心理或認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)）的系統(tǒng)性問題。解析要點(diǎn)：1思想道德修養(yǎng)教學(xué)的框架應(yīng)包涵于思想道德修養(yǎng)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、心理或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。2內(nèi)容結(jié)構(gòu)包括：政治品質(zhì)：政治觀念、立場(chǎng)、態(tài)度的堅(jiān)定、忠誠、光明磊落等。思想品質(zhì)：敏銳、靈活、精細(xì)、周密等。道德品質(zhì)：勤勞節(jié)儉、勇敢誠實(shí)、善良團(tuán)結(jié)、謙虛禮讓、公正無私等，開拓進(jìn)取等（傳統(tǒng)的，現(xiàn)代的）。3能力結(jié)構(gòu)包括：學(xué)習(xí)能力：感受力、理解力、模仿力（道德方面：道德智力）。評(píng)價(jià)能力：選擇、認(rèn)識(shí)和判斷能力。應(yīng)用能力：行為力及自我教育力、改造力（鍛煉力）。4心理結(jié)構(gòu)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)包括：心理結(jié)構(gòu)指：知（識(shí)、認(rèn)知）、情（感、趣），意（向、識(shí)、志）、信（念、仰）、行（風(fēng)格、習(xí)慣、方式）。認(rèn)知結(jié)構(gòu)指：知（識(shí)、認(rèn)知）、情（感、趣），意（向、識(shí)、志）、行（風(fēng)格、習(xí)慣、方式）、信（念、仰）二、關(guān)于政治道德觀中“愛國”廣義涵義（廣度、深度、高度）的界定問題。解析要點(diǎn)：1“愛國”的涵義是其廣度、深度、高度的有機(jī)統(tǒng)一。2愛國的對(duì)象指向（廣度）包括：三個(gè)母實(shí)體，九個(gè)子實(shí)體。其對(duì)象的指向是： 祖國的自然實(shí)體（子實(shí)體：個(gè)體出生地，個(gè)體出生地延伸，個(gè)體與民族血緣等特殊對(duì)象的維系關(guān)系。是愛國情感自然物質(zhì)基礎(chǔ)。） 祖國的人文實(shí)體（子實(shí)體：人際關(guān)系、歷史傳統(tǒng)文化、祖國發(fā)展的現(xiàn)代文明） 國家政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體（子實(shí)體：國家標(biāo)志物、經(jīng)濟(jì)制度和人民生活、政治制度和政治生活）2愛國的情感體驗(yàn)（三層次）（深度）： 依戀感：對(duì)祖國的歸宿需要的親切依戀感； 自尊自豪感：對(duì)祖國的自尊需要的自尊自豪感； 責(zé)任使命感：對(duì)祖國的成就需要的責(zé)任使命感。3個(gè)體認(rèn)識(shí)水平聯(lián)系的情感體驗(yàn)水平（三層次）（高度）： 感情體驗(yàn)水平； 想象性體驗(yàn)水平； 理性體驗(yàn)水平。三、關(guān)于“五愛”的價(jià)值關(guān)系與以社會(huì)為本位的價(jià)值觀（價(jià)值理想或目標(biāo)）相統(tǒng)一問題。解析要點(diǎn)：1“五愛”指愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義，且“五愛”是有機(jī)統(tǒng)一的，有其對(duì)象性社會(huì)關(guān)系。2其對(duì)象性關(guān)系是：“五愛”實(shí)現(xiàn)五類關(guān)系的結(jié)合：集體、人民大眾、社會(huì)實(shí)踐、科技教育、時(shí)代。進(jìn)行五大價(jià)值實(shí)現(xiàn)：樹立集體主義價(jià)值觀、全心全意為民服務(wù)、創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富、科技興國、歷史使命感和緊迫感。達(dá)到成才目標(biāo)：有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律新人，“三個(gè)面向”公民，全面發(fā)展建設(shè)者、接班人。追求實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想：共同理想、最高理想。完成歷史使命：振興中華、為社會(huì)作貢獻(xiàn)、立志健康成才。即：“五愛”五個(gè)結(jié)合五大價(jià)值實(shí)現(xiàn)歷史使命成才目標(biāo)共同理想、最高理想。以上統(tǒng)一于社會(huì)主義時(shí)期的愛國主義：中國特色的社會(huì)主義（共同理想）3從“五愛”五個(gè)結(jié)合五大價(jià)值實(shí)現(xiàn)歷史使命成才目標(biāo)共同理想、最高理想的價(jià)值路線本質(zhì)上是以社會(huì)為本位價(jià)值取向的體現(xiàn)。四、關(guān)于交往與心理成熟及其精神質(zhì)量提升的理論和現(xiàn)實(shí)問題。解析要點(diǎn)：1交往是社會(huì)人的開始，從自我走向他我的開端，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的第一步，是形成社會(huì)組織的源泉。交往必然有其社會(huì)的心理基礎(chǔ)。2心理是構(gòu)成精神的一大要素之一。精神包括四個(gè)層次，即：心理、情緒和情感、思維觀點(diǎn)、思想理論。3心理成熟是社會(huì)人提升心理基礎(chǔ)到精神最高層面（思維觀點(diǎn)、思想理論）的過程。4一個(gè)心理成熟的人一定是有自己觀點(diǎn)和思想的人。五、關(guān)于交往與社會(huì)成熟及其價(jià)值取向的理論和現(xiàn)實(shí)必然性問題。解析要點(diǎn)：1交往是社會(huì)人的開始，從走向社會(huì)的開端，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的第一步，是形成社會(huì)組織的源泉。交往必須與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)條件為前提和開始。2社會(huì)成熟主要表現(xiàn)為交往中物質(zhì)性關(guān)系和其精神性關(guān)系的成熟。必然與一定社會(huì)系統(tǒng)共同的物質(zhì)性關(guān)系和其精神性關(guān)系的發(fā)展方向?yàn)橹羔槨?共同的社會(huì)性關(guān)系的發(fā)展方向與以社會(huì)為本位價(jià)值取向的本質(zhì)相一致。4在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中，交往與社會(huì)成熟及其價(jià)值取向的要求總是有一定的差距，形成交往的理想預(yù)期與實(shí)現(xiàn)的交往目的之間紛呈別致的現(xiàn)象。5按照交往發(fā)生學(xué)觀點(diǎn)而言，在社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)力約束下，交往從無序狀態(tài)必然回歸于社會(huì)性關(guān)系的共同發(fā)展方向上。六、關(guān)于交往發(fā)展及其相適應(yīng)的社會(huì)學(xué)模式問題。解析要點(diǎn)：1交往發(fā)展是一種拓展社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域或范圍的唯一途徑。2在社會(huì)關(guān)系的拓展過程中，就人的交往而言必然遵循相應(yīng)的社會(huì)學(xué)模式。3交往發(fā)展的社會(huì)學(xué)模式是：總趨勢(shì)（模式）：交往友誼（朋友）親情傾向戀情婚姻（家庭）社會(huì)關(guān)系群。同性交往模式：交往（交流）友誼（交流）友誼（朋友）親情傾向同性社會(huì)關(guān)系群。異性交往模式：交往（交流）友情親情傾向戀情婚姻（家庭）社會(huì)關(guān)系群。七、關(guān)于交往與戀愛（愛情）及其博大情感的角色定位及轉(zhuǎn)換問題。解析要點(diǎn)：1異性交往的發(fā)展模式認(rèn)為：交往（交流）友情親情傾向戀情婚姻（家庭）社會(huì)關(guān)系群。2每一層次的交往形成一定的特殊的社會(huì)關(guān)系內(nèi)核，交往的發(fā)展一種拓展社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域的過程，最廣闊社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域往往包含早先的特殊社會(huì)關(guān)系內(nèi)核，這就要求人（個(gè)人）必須是社會(huì)復(fù)合型的人（具備多種社會(huì)角色的可能性）。3要實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，必須實(shí)現(xiàn)多種社會(huì)角色轉(zhuǎn)換，而不是固守種單一的、抽象的社會(huì)關(guān)系，而引起個(gè)人與社會(huì)的沖突。八、關(guān)于 “人的本質(zhì)”與兩種取向的價(jià)值狀態(tài)及其社會(huì)存在問題。解析要點(diǎn)：1人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是“一切社會(huì)關(guān)系的總合”。2在個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的關(guān)系上有兩種價(jià)值狀態(tài)的社會(huì)存在。一是個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一以個(gè)人為重心以個(gè)人為本位的價(jià)值取向；二是個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一以社會(huì)為重心以社會(huì)為本位的價(jià)值取向。3兩種價(jià)值取向形成兩種決然不同的價(jià)值路線，并在階級(jí)社會(huì)中廣泛存在。4以社會(huì)為本位的價(jià)值取向的價(jià)值路線是集體、人類價(jià)值發(fā)展的必然走向。九、關(guān)于 “人的本質(zhì)”與以社會(huì)為本位價(jià)值取向的必然性問題。解析要點(diǎn)：1人的本質(zhì)的社會(huì)性，決定了個(gè)人的發(fā)展必須以社會(huì)發(fā)展為根本。2社會(huì)的構(gòu)成主體是社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的人是推動(dòng)社會(huì)的根本力量，也社會(huì)生產(chǎn)力中最具有活力的因素。3社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)的構(gòu)成主體人（中國稱之為“人民”），人民本位的價(jià)值路線就是以社會(huì)為本位的價(jià)值路線，兩者是一致的，統(tǒng)一于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中。十、關(guān)于個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系及其兩種社會(huì)歷史觀的必然性問題。解析要點(diǎn)：1個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的關(guān)系重心不同，必然出現(xiàn)以個(gè)人為重心的價(jià)值取向和以社會(huì)為重心的價(jià)值取向，進(jìn)而表現(xiàn)為兩種對(duì)應(yīng)的價(jià)值路線。2以個(gè)人為重心的價(jià)值路線表現(xiàn)為唯心主義的社會(huì)歷史觀，包括宿命論（無所作為論）和唯意志論。唯意志論的發(fā)展必然導(dǎo)致英雄史觀（唯意志主義）。3以社會(huì)為重心的價(jià)值路線表現(xiàn)為唯物主義的社會(huì)歷史觀。唯物主義的社會(huì)歷史觀的發(fā)展必然是人民群眾史觀。十一、關(guān)于社會(huì)為本位價(jià)值取向與以“為人民服務(wù)為核心”價(jià)值定位的必然性問題。解析要點(diǎn)：1以社會(huì)為本位的價(jià)值路線承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)的構(gòu)成主體人民。2以社會(huì)為本位的價(jià)值路線的發(fā)展目標(biāo)是社會(huì)和諧。3社會(huì)和諧必然要求社會(huì)成員（人民中的個(gè)人）之間的相互服務(wù)，即“我為人人，人人為我”。4社會(huì)和諧是在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)發(fā)展客觀的不平衡性要求社會(huì)成員之間相互引導(dǎo)，共同推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，共同促使社會(huì)發(fā)展。十二、關(guān)于以社會(huì)為本位價(jià)值取向與以“社會(huì)主義集體主義為原則”的必然性問題。解析要點(diǎn)：1社會(huì)構(gòu)成的主要形式是集體，集體是現(xiàn)代社會(huì)的基本社會(huì)單元之一，是社會(huì)關(guān)系的組織主體。2以社會(huì)為本位的價(jià)值取向?qū)τ谏鐣?huì)人構(gòu)成的社會(huì)的結(jié)構(gòu)組織而言，就是以集體主義為價(jià)值取向。在中國就是社會(huì)主義集體主義的價(jià)值取向。3集體是構(gòu)成社會(huì)關(guān)系的組織主體，那么在中國社會(huì)主義集體主義就成為中國社會(huì)主義發(fā)展價(jià)值追求和實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和原則。十三、關(guān)于理想和信念在人的精神性關(guān)系中的價(jià)值定位問題。解析要點(diǎn)：1精神包括四個(gè)層次，即：心理、情緒和情感、思維觀點(diǎn)、思想理論。2理想和信念屬于思維觀點(diǎn)、思想理論的層次，是人類精神追求的最高實(shí)在。3思維觀點(diǎn)、思想理論在人的心理結(jié)構(gòu)中，通過情感的強(qiáng)化可以轉(zhuǎn)化為意志和信仰，成為自身組織的構(gòu)成要素。4一個(gè)沒有精神的人是不可想象的，一個(gè)沒有理想和信念人是低級(jí)的人，一個(gè)生理形式和生理機(jī)能的人是一個(gè)庸俗的人。十四、關(guān)于與社會(huì)為本位價(jià)值取向密切聯(lián)系的理想和信念同社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的必然性問題。解析要點(diǎn)：1以社會(huì)為本位的價(jià)值取向一旦變?yōu)樯鐣?huì)的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)，將成為一種價(jià)值存在。2以社會(huì)為本位的價(jià)值取向與社會(huì)的價(jià)值理想和信念密切相關(guān)。對(duì)社會(huì)價(jià)值理想而言，沒有無理想的價(jià)值，也沒有無價(jià)值的理想。3以社會(huì)為本位的價(jià)值理想與社會(huì)價(jià)值理想取向一致。4以社會(huì)為本位的價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)意味著社會(huì)的價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)。十五、關(guān)于思想道德修養(yǎng)與社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的內(nèi)容體系的一致性問題。解析要點(diǎn)：1思想道德修養(yǎng)關(guān)于社會(huì)關(guān)系發(fā)展的邏輯必然，在道德的層面上，要求與先進(jìn)社會(huì)的發(fā)展道德取向一致。就中國特色社會(huì)主義而言，與社會(huì)主義初級(jí)階段道德取向一致。2思想道德修養(yǎng)就人類道德發(fā)展的必然現(xiàn)實(shí)，在中國社會(huì)主義就是堅(jiān)持“為人民服務(wù)為核心”，以“社會(huì)主義集體主義為原則”。3堅(jiān)持“為人民服務(wù)為核心”，以“社會(huì)主義集體主義為原則”，構(gòu)成了社會(huì)主義初級(jí)階段道德內(nèi)容體系的核