殿頂上跳下的試探.docx

殿頂跳上下的試探在伊甸園中有魔鬼的試探，對于一些正面的試探，我們能夠抵擋，但是魔鬼換了方式試探我們的時(shí)候，我們通常失敗了，我們通常認(rèn)為教會(huì)中最安全，但是從魔鬼在殿頂上試探主來看，圣殿也不是最安全的地方，唯有在基督里面才是最安全的（腓4：6-7），我們唯有常常在主的里面，對主有個(gè)火熱的心，才能夠敏銳地覺察到魔鬼的試探并且勝過去。如果我們基督徒不追求屬靈生命的長進(jìn)，不為信仰付出代價(jià)，不火熱服侍主，我們的生命就會(huì)冷淡下來，就如老底嘉教會(huì)一樣（啟3：15-16）。我們知道熱力學(xué)第二定律：“熱不可能自發(fā)地、不付代價(jià)地從低溫物體傳到高溫物體”。同樣的定律也適合屬靈生命的成長，屬靈生命的成長不可能不付代價(jià)就可以成長的。下面我們來具體分析耶穌所面臨的這個(gè)試探：第一、 試探經(jīng)過當(dāng)魔鬼第一個(gè)試探失敗后，它預(yù)備了第二個(gè)方法來試探耶穌，他把耶穌帶到圣殿的頂上，要耶穌從殿頂上跳下去，并且以神的兒子的名義跳下去。無論耶穌跳與不跳，耶穌就是神的兒子，這在耶穌受洗的時(shí)候已經(jīng)顯明了，就是跳下去，耶穌也是神的兒子，天父必來保護(hù)。但是在這里我們看到魔鬼的光景：一個(gè)受造之物，怎么可以通過一句話或一個(gè)動(dòng)作來讓神的話語應(yīng)驗(yàn)?zāi)?？這就是魔鬼的驕傲之處，要知道魔鬼是受造之物，他根本沒有這個(gè)權(quán)力。我們不可以用動(dòng)作或言語來試探神話語的真實(shí)性，而是應(yīng)以神的話語量度（證實(shí)）我們的動(dòng)作是與不是。神的話就是真實(shí)的，是我們抵擋魔鬼的利劍，神的應(yīng)許永不改變！圣經(jīng)是神所默示的，既然是神所默示的，就要神；來做見證，而現(xiàn)在神沒有說，是撒旦說的，真理就不為這句話做見證。所以我們要小心，因?yàn)楹芏嗟臅r(shí)候有人說：“今天神向我說話，讓我如何。如何。”我們一定要小心，到底是神說還是我們自己說呢？如果我們把自己的話當(dāng)作神的話，就不好應(yīng)驗(yàn)。是神的話，神自己負(fù)責(zé)，并且有圣靈的印證。撒旦常用圣經(jīng)的話語來騙我們，試探我們，所以我們要看穿魔鬼的詭計(jì)，魔鬼沒有權(quán)柄也沒有資格引用神的話語。撒旦作為受造之物的愚蠢就在于它想要搶奪神的地位、權(quán)柄，魔鬼不是那個(gè)權(quán)柄的擁有者，但是他想要影響創(chuàng)造主，要天使、神的兒子都聽他的。撒旦認(rèn)為當(dāng)耶穌往下跳的時(shí)候，天父會(huì)派天使來接著。這樣圣父、圣子、天使都聽他的話。在這里撒旦的詭計(jì)被耶穌全然揭曉。話又說回來了，即使耶穌跳了，就憑著這一個(gè)動(dòng)作就能夠證明耶穌是神的兒子嗎?神的兒子是憑著跳而確定了嗎？耶穌從圣殿下跳下來，摔不著的方式很多，為什么非要天父命令天使來拖住？能夠從圣殿的頂上跳下而不被摔死的人可能有，舊約能夠行神跡的先知有很多，以利亞、以利沙等，甚至埃及的術(shù)士也能夠行神跡，但他們都不是上帝的兒子所以上帝的兒子不是藉著“跳”一個(gè)動(dòng)作而認(rèn)出來的，而是通過天上那個(gè)聲音親自的確定，是通過耶穌默默的服侍那些有需要的人體現(xiàn)出來的。魔鬼想通過耶穌跳的方式來認(rèn)出神的兒子，這就大錯(cuò)特錯(cuò)，就像今天我們像別人傳福音，別人卻“如果耶穌現(xiàn)在能夠站出來，向我們顯現(xiàn)，我就相信”這個(gè)理由拒絕福音。或者是”如果耶穌治好我的病，如果耶穌給我成就某些事情我們就相信”這些人能是想通過一個(gè)動(dòng)作來認(rèn)識(shí)神，換句話來說，即使神醫(yī)治了他們的疾病或?yàn)樗麄兂删土四呈?，但是他們?nèi)绻緵]有存在相信的心，還是不能夠認(rèn)識(shí)這位神的。所以我們要知道，我們認(rèn)識(shí)神是憑著神在圣經(jīng)中給我們的啟示，而不是憑著一個(gè)動(dòng)作，或者是否神給我們成就某些事情來認(rèn)識(shí)他。當(dāng)然我們相信這位慈愛的救主，對神有信心，我們相信我們是神的兒子，神就住在我們里面，我們也在他里面，我們活出來的就是基督，撒旦也必看到我們身上所顯出神的兒子的見證，這見證就是順服、舍己、饒恕、愛人等。這樣魔鬼就不能夠以任何神的應(yīng)許來試探我們了，因?yàn)樯褚磺械膽?yīng)許在基督里面都是“是的”！當(dāng)我們站在神兒子的地位，就不會(huì)在神面前有任何越過界限，試探神的行為，并且有神話語的權(quán)柄能力對付它。二、實(shí)驗(yàn)的手段1、曲解圣經(jīng)（正確解釋詩91篇和詩篇11:12）在第一個(gè)試探中，主耶穌以神的話語：“人活著不是單靠食物，乃是靠神口中所說的一切話”勝過魔鬼的試探后，第二次魔鬼狡猾了，它也引用圣經(jīng)的話語，但是曲解圣經(jīng)。魔鬼會(huì)利用圣經(jīng)來試探神，并且用這種方式來試探“篤信圣經(jīng)”的人，魔鬼的詭計(jì)之一就是曲解圣經(jīng)，以至于人從圣經(jīng)的某些教訓(xùn)中產(chǎn)生許多的異端，來混亂神的真理，從教會(huì)的歷史到現(xiàn)在的教會(huì)光景來看，這樣的例子很多。（很多的異端的產(chǎn)生）2、誤導(dǎo)信心魔鬼在第二個(gè)試探中還以神的兒子的身份來試探主，魔鬼是受造之物，通過受造之物的角度來認(rèn)識(shí)神，就如同人想通過自己的理性認(rèn)識(shí)神一樣，不會(huì)產(chǎn)生正確的結(jié)果，魔鬼的第二個(gè)試探也引用圣經(jīng)，但是誤導(dǎo)信心。魔鬼說：“因?yàn)榻?jīng)上記著說，主要為你吩咐他的使女，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上?！睂τ谀切嵝淖非笫谭畹幕酵桨。覀円?，我們對圣經(jīng)的明白應(yīng)該建立在正確是認(rèn)識(shí)上，應(yīng)該以全本圣經(jīng)為基礎(chǔ)，而不是片面地理解圣經(jīng)，否則的話容易走入異端。我們也不要把圣經(jīng)當(dāng)作擋箭牌，我們需要反思，我們是否曲解圣經(jīng)？我們要問下自己：是圣靈感動(dòng)我，以圣經(jīng)為依據(jù)，還是我利用圣經(jīng)，來支持我的見解，做我盲目行動(dòng)的后盾？我們需要反思！3、急功近利為什么魔鬼不是叫耶穌在曠野的懸崖絕壁跳下去，而是讓他從殿頂上跳下去呢？在曠野的絕壁上跳下去誰能夠知道？從圣殿的頂上跳下去，會(huì)博得人們的一片稱贊，如果耶穌從殿頂上跳下去，而沒有絲毫損失，耶穌不是一舉成名了，以后的工作不是一帆風(fēng)順嗎？追求名利，別人的追捧是人的本性，魔鬼利用人性的弱點(diǎn)來試探主，但是主來到這個(gè)世上選擇的是謙卑、順服、與世上的罪人認(rèn)同的方式來完成他的工作。如果耶穌聽從了魔鬼的話，從殿頂上跳下去，沒有受傷，會(huì)使世人感到驚奇，他會(huì)因此一舉成名，但是那只不過是虛名，不符合救贖罪人的宗旨。所以我們要小心，切記不可聽從了魔鬼的詭計(jì)，貪圖虛浮的榮耀，而忽略了追求生命和救人靈魂的工作。在這里也警惕那些有特殊恩賜的的基督徒，當(dāng)我們用我們的恩賜服侍主的時(shí)候，不要像世人一樣，把恩賜當(dāng)作驕傲的資本，而應(yīng)該謙卑在神的面前，這樣神會(huì)把更多的恩賜給我們。4、得勝的秘訣（1）、正確的引用圣經(jīng)。僅熟悉，了解神的話語是不夠的，還要正確的理解和應(yīng)用。因?yàn)槟Ч硪矔?huì)用神的話語來試探人，人也會(huì)誤用神的話語來試探神。圣靈和教會(huì)能夠幫助我們正確理解和應(yīng)用圣經(jīng)。教會(huì)的功能之一就是“真理的柱石和根基”（提前3:15）圣靈和教會(huì)能夠幫助我們避免私意解經(jīng)，隨意解經(jīng)。所以那些沒有一定根基的人只是對圣經(jīng)很熟悉也是很危險(xiǎn)的，這樣的人比一個(gè)對圣經(jīng)一無所知或者不是很熟悉圣經(jīng)的人更容易誤導(dǎo)自己和誤導(dǎo)別人。魔鬼利用圣經(jīng)把自己裝扮成光明的天使，主耶穌應(yīng)用圣經(jīng)，將他光明的外衣剝掉，顯露他黑暗的真面目，所以要?jiǎng)龠^魔鬼利用圣經(jīng)來試探我們，我們?nèi)孕枰檬ソ?jīng)，來攻破他的詭計(jì)，但是要正確地應(yīng)用圣經(jīng)的原則，正確應(yīng)用圣經(jīng)的原則A、以經(jīng)解經(jīng)。我們需要了解圣經(jīng)經(jīng)文當(dāng)時(shí)的意思，我們需要對照圣經(jīng)的上、下文，看是否和圣經(jīng)的其他經(jīng)文相沖突，我們需要在上下文中和圣經(jīng)當(dāng)時(shí)的背景下正確地解釋圣經(jīng)，同時(shí)也要注意圣經(jīng)所引用的文學(xué)手法。魔鬼第二次試探耶穌所引用的話語固然是詩篇91:11-12。但是這兩節(jié)經(jīng)文所應(yīng)許的不是給那些輕舉亂“跳”的人，乃是給那些全心依靠神的人，魔鬼引用經(jīng)文是斷章取義，并且所引用經(jīng)文的動(dòng)機(jī)不正確，與圣經(jīng)的其他經(jīng)文相沖突，所以主耶穌用申命記6:16：“不可試探主你的神”來抵擋他。B、謙卑來到神面前懇求圣靈的引導(dǎo)。我們對待圣經(jīng)的態(tài)度時(shí)候承認(rèn)圣經(jīng)是上帝的啟示，承認(rèn)自己的有限，圣經(jīng)中有些章節(jié)是我們?nèi)藨{著有限的理性沒有辦法理解的，對于一些不明白的經(jīng)文要承認(rèn)是自己的知識(shí)和理性有限，并不是圣經(jīng)的錯(cuò)誤，不要根據(jù)自己的興趣，偏好看重某一卷書二請看另一卷書，這些偏見、錯(cuò)誤的讀經(jīng)態(tài)度都會(huì)給魔鬼留下試探的破空，我們避免圣經(jīng)被利用或錯(cuò)用通常從下面幾點(diǎn)來分辨A、斷章取義、主觀曲解；B、引出與其他經(jīng)文矛盾的教訓(xùn)和結(jié)論；C、引用經(jīng)文導(dǎo)致怪異和錯(cuò)誤的行動(dòng)；D、造成懼怕和不安的影響；E、產(chǎn)生過分的自信和虛假的平安。（2）正確地運(yùn)用信心。魔鬼利用圣經(jīng)，讓人覺得自己是憑信心而行，而主耶穌用圣經(jīng)來抵擋魔鬼這種所謂的“信心”試探，有的時(shí)候我們也很不容易區(qū)分“試探”與“信心”區(qū)別，其實(shí)主已經(jīng)把一個(gè)很清楚的的原則告訴我們：就是一方面認(rèn)為自己是憑著信心在抓住神的應(yīng)許，另一方面我們自以為所抓住的“神的應(yīng)許”卻和神的其他吩咐相沖突，這就是在試探神。真正有信心的兩個(gè)特征是：第一，渴慕神的話，愛慕圣經(jīng)并且熟悉圣經(jīng)。第二，和神有良好的關(guān)系。（3）、正確看待功名。主耶穌從小就得“神和人喜愛他的心”，如果他求功名利祿，需要等待三十年的時(shí)間，忍受貧窮、困難和卑微。他來到這個(gè)世界，本不是來享榮華富貴，他是神，人間的榮華富貴本來不是什么，基督耶穌的榮耀乃是榮耀神，并不是榮耀自己。所以魔鬼以榮華富貴，即試探人的辦法來試探耶穌，只能以失敗告終。第三、應(yīng)用詩篇91：11-12節(jié)說：“因他要為你吩咐他的使者，在你所行的一切道路上保護(hù)你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上”，魔鬼也引用圣經(jīng)上的話語，但是魔鬼是斷章取義，故意把其中最重要的一句話“在你所行的一切道路上保護(hù)你”漏掉了，這句話的意思是，神要保護(hù)我們脫離一切意外的危險(xiǎn)和仇敵的攻擊，卻不拯救我們脫離自己故意造成的困境和招來的禍患，耶穌識(shí)破魔鬼的詭計(jì)，引用圣經(jīng)的話說，“經(jīng)上又記著說，不可試探主你的神”（參太4：7）上帝