演講技巧 ：演講開場白臺詞很重要.doc

演講技巧 ：演講開場白臺詞很重要無聲地卷起了|設(shè)計(jì)圖紙?！?中速) “本來可能成|發(fā)明家的人|無聲地|卷起了|設(shè)計(jì)圖紙?！?慢速) 感情停頓是為了表達(dá)復(fù)雜的或微妙的心理感情。感情停頓常常以拖長音節(jié)發(fā)音，欲停不?；蜻m當(dāng)延長時間來表現(xiàn)，并且常常輔之以體態(tài)語言，使感情表達(dá)得更加自然清楚。例如： “把挫折的苦果|變成人生的補(bǔ)藥?！边@句話在“苦果”后拖音，似停非停，為后面的“變成”昂起而蓄勢，使自然地表達(dá)了堅(jiān)韌果斷之情。演講稿把挫折的苦果變成人生的補(bǔ)藥中有這樣幾句： 現(xiàn)在，我尚不能寫出|“籠天地于形內(nèi)，攝萬物于筆端”的文章，亦不能講出|恢宏豪壯的語言(注析：這兩句在“出”字后的停頓，既有突出后面作賓語的較長的偏正詞組的作用，又表達(dá)出有自知之明的懇切態(tài)度。)可我| 正滿懷信心，矢志不渝地朝著理想之地奮進(jìn)。(注析：在“我”字后作稍長 停頓，便能表達(dá)出堅(jiān)定的信心。)有時，為了加強(qiáng)某些特殊效果或應(yīng)付演講現(xiàn)場的某些特殊需要，演講者 常常采用特殊停頓，最有名的例子，莫過于前面所提到的英國政治家賴白斯在倫敦一次參事會上就勞動問題演講時，中途突頓七十二秒的事例，這種根 據(jù)表意需要而設(shè)計(jì)的特殊停頓，可謂匠心獨(dú)具，高人一等，收到了出奇制勝 的效果。仿效這種作法的還有一例：有次演講比賽，一位女士走上講臺，在黑板上寫出一道醒目的標(biāo)題“論堅(jiān)守崗位”，便走下講臺，揚(yáng)長而去。 這時，全場聽眾嘩然，焦急、氣惱、猜測、議論，大家莫名究竟。大約過了三分鐘光景，演講者再次登臺，誠摯而鄭重地說：“同志們，如果我在演講時離開是不能容忍的話，那么工作時間紀(jì)律松弛，玩忽職守，擅離生產(chǎn)崗位。 難道不應(yīng)該受到譴責(zé)嗎?我的演講完了?！边@時，聽眾恍然大悟。評比結(jié)果，她以超常的演講表演和精巧的構(gòu)思贏得了一等獎。 這種特殊停頓不能落俗套，濫用可能產(chǎn)生的捉弄聽眾之嫌。 一般來講，在列舉事例之前，略作停頓，能引起聽眾獨(dú)立思考;在作出妙語驚人的回答之后，稍作停頓，可使人咀嚼回味;在講究奇聞軼事和精彩 見解之后，在聽眾贊嘆之余，特意停頓，可加深聽眾印象，引起聯(lián)想;在話題轉(zhuǎn)移之際或會場氣氛熱烈之時，稍稍停頓，可加深聽眾記憶，給聽眾以領(lǐng) 會抒情之機(jī)。同時，恰當(dāng)?shù)奶厥馔ｎD，也可以使演講者本身贏得調(diào)整情緒的 時機(jī)。2.輕重 說話的聲音有強(qiáng)有弱。用力大，氣流強(qiáng)，聲音就大，就重;用力小，氣流弱，聲音就小，就輕。每個句子都是由詞語構(gòu)成，每個詞語在句中的表意 作用各不相同。在演講時，人們常常把某些詞語講得比一般詞語重些或輕些，這樣便能起到強(qiáng)調(diào)突出的作用。利用聲音的強(qiáng)弱對比、重讀或輕讀某些表現(xiàn) 重點(diǎn)內(nèi)容的詞語，從而起到強(qiáng)調(diào)突出的作用，這種口語表達(dá)技巧就是重音。 若按聲音強(qiáng)弱劃分，重音可分為輕讀型重音和重讀型重音，凡讀音比一般詞語讀音輕些的叫輕讀型重音，凡讀音比一般詞語讀音重些的叫重讀型重音。 例如：“如果世界上真有不知疲倦的人，我們敬愛的周總理呵，一生休息得 最少最少?！薄安恢＞搿?、“敬愛”、“周總理”應(yīng)采用重讀型重音來讀， 讀得重而深厚，而“最少最少”宜采用輕讀型重音來讀，讀得輕而深沉。若按表現(xiàn)思想感情、內(nèi)容重點(diǎn)或句子語法結(jié)構(gòu)來劃分，重音可分為感情重音、邏輯重音和語法重音。例如： 我深知：自己沒有當(dāng)官的本領(lǐng)，更沒有“爭官”的嗜好。 我只想：要老老實(shí)實(shí)地干好本職工作，自己的一舉一動要對得起良心，對得起群眾。“深知”和“只想”宜采用輕讀型重音，表達(dá)出誠摯懇切的感情：“沒 有”、“更沒有”宜采用重讀型重音，表示強(qiáng)調(diào)，突出清廉正直品德;“老 老實(shí)實(shí)”、“干好”用重讀型重音，突出全心全意、踏踏實(shí)實(shí)工作的精神; “一舉一動”宜用一字一頓的重讀，與后面接連兩個重讀，既突出了語句的 輪廓，也顯示了語言的感情層次和內(nèi)在的邏輯關(guān)系。一般來講，表示復(fù)句的關(guān)聯(lián)語和具體修辭特征的詞語要重讀。3.抑揚(yáng)語調(diào)有高低抑揚(yáng)的變化。同一句話，往往因?yàn)檎Z調(diào)不同，表達(dá)的意思也 大不一樣。同樣一句“今天是星期天”，用平直調(diào)子念，表示直陳其事;若 用高升調(diào)來念，則表示出疑問驚訝之情。演講者要熟悉各種語調(diào)的特點(diǎn)，掌握語調(diào)變化的規(guī)律。一般來講，漢語語調(diào)變化顯示在句末。大體可分為四種 語調(diào)，即平直調(diào)、高升調(diào)、曲折調(diào)和降抑調(diào)。語調(diào)表示符號 語調(diào)特征 應(yīng)用句型 表達(dá)心理感情 例句名稱平穩(wěn)舒緩， 陳述說明性語莊重、嚴(yán)肅、閑菊花品種很多平直調(diào) 高升調(diào)無明顯高 低變化語勢由低 向高語勢由高句疑問句、反詰 句、某些感嘆句祈使句、感嘆適、冷淡疑問、驚訝、反 詰、激昂、憤怒、 呼喚、號召。祈求、命令、肯何愁無知己他的理想一定降抑調(diào)到低。句、某些陳述性 語言定、自信、沉重、 能實(shí)現(xiàn)悲痛語勢曲折， 雙關(guān)語句 夸張、幽默、諷他十分可愛，曲折調(diào)升降起伏 多變刺 連頭上的癩痢 都非常傳神事實(shí)上，在實(shí)際運(yùn)用中，語調(diào)升降變化情況十分復(fù)雜，演講者要充分把握演講時自身的的潛意識，把握演講內(nèi)在思想和感情脈絡(luò)。這樣才不會錯用 語調(diào)，導(dǎo)致言不及意，語不合情。請讀血染的木棉花中一段：這段話前四句是排比疑問句，都要用高升調(diào)，整個語勢一浪高過一浪， 表達(dá)出激昂慷慨的感情;接著“可是”一轉(zhuǎn)，使用降抑調(diào)，語勢走勢由高而 低，表達(dá)出對先烈的緬懷之情。這樣的前呼后應(yīng)，抑揚(yáng)起伏，具有較強(qiáng)的說服力和感染力。4.緩急語速的變化也是表情達(dá)意的重要手段。正常談話，每分鐘講大約 120150 個字，演講的速率不能太快。太快，一則聽眾難聽懂，二則也使人產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為演講者怯場。因?yàn)槿藗兡懬訒r 往往語速較快。當(dāng)然講話也不能太慢。太慢就顯得拉腔拖調(diào)，給人以愚笨、遲鈍，缺少教養(yǎng)的感覺。但演講的速率不能總是“一嶄齊”，要做到急緩有 致。語調(diào)的快慢，往往與表達(dá)內(nèi)容、環(huán)境、氣氛、心理情緒、修辭手法以及句段重要與否有關(guān)。根據(jù)內(nèi)容的要求和感情表達(dá)的需要，演講的速率一般可 分為快速、中速、慢速三種。語速適合的內(nèi)容適合的環(huán)境適合的心理情緒適合的句段適合的修辭手法快速敘述事情的急劇 變化;質(zhì)問斥責(zé) 雄辯表態(tài);刻畫 人物機(jī)智、活潑 熱情的性格。歡快，緊急命 令，行動迅速熱烈爭執(zhí)。急促，緊張，激 動，驚懼，憤恨 歡暢興奮。不太重要的 句段。排比，反問，反語 疊聲。中速一般性說明和敘 述感情變化不 大。感情平靜。平靜，客觀。一般句段。一般陳述。慢速抒情，議論，敘 述平靜、莊重的 事。幽靜、莊重。安閑，寧靜，沉 重，沮喪，悲痛 哀悼。重要句段。比喻，引語，雙關(guān)對偶，拈連。請讀下面這段演講詞，注意語調(diào)快慢的變化。(浪線表慢速，直線表快速，其余為中速。) 是啊，雕塑家奉獻(xiàn)美，有了大衛(wèi)，維納斯;音樂家奉獻(xiàn)美，有了英雄交響曲、國際歌;科學(xué)家奉獻(xiàn)美，有了衛(wèi)星，導(dǎo)彈，宇宙飛船;工人奉獻(xiàn)美，有美的產(chǎn)品;農(nóng)民奉獻(xiàn)美，有美的食糧;教師奉獻(xiàn)美，有造福于人類的滿天下的桃李?而軍人，軍人也在奉獻(xiàn)美，奉獻(xiàn)美的生活，美的社會，更奉獻(xiàn)個人的利益、生命和家庭。于是，軍人的美便在犧牲各崇高無上，便在奉獻(xiàn)中燦爛奪目!軍人與大山為伍、與藍(lán)天做伴、與碧海相隨;軍人整齊、和諧、剛毅、威嚴(yán);軍人勇于犧牲和奉獻(xiàn)。作為軍人，我們可以自豪地說：吳忠祥、美有軍營，美是軍人!這段話，以詩化的語言，熱情洋溢地展示出軍人美，整個基調(diào)是抒情， 語氣舒緩。前邊一串排比鋪墊，語速較慢，逐層蓄勢。講到軍人的美的本質(zhì)時，語速逐漸加快，以滿腔熱情，贊美軍人的崇高品質(zhì)。這樣慢中有快、快 慢相間，增強(qiáng)了語言的氣勢和節(jié)奏，富有鼓動性和感召力。演講語速要做到快慢得體，緩急適度，快而不亂，慢而不拖，快中有慢， 慢中有快，張弛自然，錯落有致。這樣，便能顯示出語言的清晰度和節(jié)奏感，使演講具有音樂美。5.節(jié)奏 對藝術(shù)來說，節(jié)奏是各種不同要素的有秩序、有規(guī)律、有節(jié)拍的變化。朱光潛在談美書簡一書中指出，節(jié)奏是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理與 生理的統(tǒng)一。它是內(nèi)心生活(思想感情)的傳達(dá)媒介。據(jù)此分析，演講者思想感情起伏變化結(jié)構(gòu)的疏密松散，語調(diào)抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急以及演講者的舉止等要素，有秩序、有規(guī)律、有拍節(jié)的組合，便形成了演講的節(jié)奏。常見的 演講節(jié)奏有輕快型、持重型、平緩型、急促型、低抑型等?？傊?，語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急，并非彼此孤立，總是密切聯(lián)系、互相滲透。例如，演講者情緒激動，語調(diào)自然高昂，語速較快、停頓減少，重 音增強(qiáng)，語勢急驟，形成急促型節(jié)奏。體態(tài)表達(dá)藝術(shù)體態(tài)語言也是人類社會交際的信息載體，是演講語言的組成部分。演講 者不僅要有較強(qiáng)的口語表達(dá)能力，而且要善用動作、表情來輔助說話，也就是要善于用體態(tài)語言來表情達(dá)意。教育家陶行知曾說：“演講如能使聾子看 得懂，則演講之技精矣?！边@正說明體態(tài)語言在傳神達(dá)意方面具有極其重要 的作用。演講者登上講臺，首先給聽眾的視覺形象。儀表、姿態(tài)，神情，動作， 全都呈現(xiàn)在聽眾面前，演講者靈活自如、優(yōu)美協(xié)調(diào)的體態(tài)動作，能很好地輔助口語，彌補(bǔ)有聲語言表達(dá)的不足，使有聲語言表達(dá)的內(nèi)容更準(zhǔn)確、更生動、 更完整。特別是有些“可以意會難以言傳”的信息，往往通過一道眼神、一 個手勢，便能使聽眾心領(lǐng)神會。因此，在表達(dá)情感、情緒和態(tài)度方面，體態(tài) 語言甚至比口頭語言更明確、更具體、更富有感染力。演講者將體態(tài)語言和有聲語言有機(jī)地融為一體，便能夠充分地表達(dá)內(nèi)容，感染聽眾。同時，由于 體態(tài)語言以具體的形象訴諸聽眾的視覺，優(yōu)美傳神的體態(tài)動作不僅具有顯著 的表意功能，而且它也能形成現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)美，給人以美的藝術(shù)享受，是演講者文化素質(zhì)和美學(xué)觀念的直接反映。如果忽視體態(tài)語言的表達(dá)，用傳經(jīng)布道的木然表情或啞語般的滑稽動作，就會使聽眾降低聽講興趣，影響信息的傳播，甚至切斷和堵塞信息通道。 演講者應(yīng)盡力掌握體態(tài)語言的表達(dá)藝術(shù)，使深刻的語言、得體的表情和靈活適當(dāng)?shù)氖謩萑跒橐惑w。體態(tài)語言是信息的載休。所以它不僅是演講者傳遞信息的手段，也是演講者了解聽眾思想動態(tài)，獲得反饋信息的重要依據(jù)。事實(shí)上，人的體態(tài)語言 最能表達(dá)人的個性。不少人把安靜看成是聽眾認(rèn)真聽講的標(biāo)志。殊不知聽眾心不在焉，心猿意馬者大有人在。聽眾雖然沒講話，熟悉人體語言的演講者 都可以通過觀察聽眾的體態(tài)語言，了解聽眾對演講的反映。如聽眾東張西望， 顯然是心不在焉;如果聽眾往后一靠，雙手交叉在胸前，可能是對演講不甚欣賞。遇到這類情況演講者就應(yīng)采取措施，重新提起聽眾的興趣。一、體態(tài)表達(dá)技巧的基本要求作為人類交際信息載體的體態(tài)語言，既要求準(zhǔn)確、鮮明、生動，又要求 端莊、高雅、大方符合生活美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。具體而言，它要求：(一)準(zhǔn)確、適時所謂準(zhǔn)確，是指體態(tài)語言的表達(dá)與口語表達(dá)協(xié)調(diào)默契，符合演講者的思 想情感，能正確地表達(dá)出演講的內(nèi)容。準(zhǔn)確、適時正是體態(tài)語言的價值所在。每一個動作都具有一定的詞匯含義和表意功能。我們一定要準(zhǔn)確地把 握，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。在現(xiàn)實(shí)生活中，某一動作所表示的某種詞匯含義和感情色 彩，都是人們約定俗成的結(jié)果。例如：在我國，搖頭表示否定，表示反對;點(diǎn)頭表示肯定，表示贊同;揮手表示再見;招手表示呼喚;豎起拇指表示贊 賞;翹起小指表示渺視?正因?yàn)橛羞@種相對穩(wěn)定的詞匯含義，因此，體態(tài)語 言常常能替代口語。但是，它畢竟不像口頭詞語那樣意義明確，而是具有象征和虛擬性的特點(diǎn)。況且，在表示具體概念事物的時候，體態(tài)語言和其表達(dá) 的含義也并非一一對應(yīng)，所以體態(tài)語言必然要為口語表達(dá)所制約。而不能像 聾啞人那樣單純地使用動作。只有當(dāng)體態(tài)語言動作與口頭表達(dá)緊密配合，協(xié)調(diào)默契時，才能真正顯示出其準(zhǔn)確的表意功能。正因?yàn)轶w態(tài)語言的詞匯含義和感情色彩是人們約定俗成的，所以它的使 用有一定的時空范圍。同樣一個體態(tài)動作在不同的民族、不同的國度、不同的時代，有著不同的含義。例如，同樣是點(diǎn)頭搖頭，我國是“搖頭不是點(diǎn)頭 是”，搖頭表否定，點(diǎn)頭表肯定;而有的民族就恰恰相反，“點(diǎn)頭不是搖頭 是”，點(diǎn)頭表示否定，而搖頭表示肯定。又如，當(dāng)我們伸開食指和中指時，一般是表示數(shù)目二。自從英國首相丘吉爾首創(chuàng)用這個手勢表示“victory”(勝 利)之后，幾乎全世界都用這個手勢表示“勝利”及“和平”。所以，準(zhǔn)確 地運(yùn)用體態(tài)語言，必須既要根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要，又應(yīng)注意時代特征和一定的社會習(xí)慣。由于體態(tài)語言有象征性和虛擬性的特點(diǎn)，所以演講者運(yùn)用它時，常常是 發(fā)揮著“模糊語言”的效用。所謂準(zhǔn)確運(yùn)用體態(tài)語言，從某種意義上講，它 所追求的正是口頭語言相和諧的意境，而不可能過多過細(xì)，過于繁瑣地具體模擬。其實(shí)同樣的動作，可以用來表示“由衷感謝”和“心領(lǐng)神會”，又何 嘗不可以用這個動作表示“心有余悸”和“心情激動”呢?如果在演講時硬 要把“我們”“由衷感謝”和“我們”“心情激動”設(shè)計(jì)成幾個不同的體態(tài) 動作作“準(zhǔn)確”、“具體”地表示，那就是欲“精”不達(dá)，適得其反。受口語所制約體態(tài)語言，應(yīng)該與口語表達(dá)配合協(xié)調(diào)默契，也就是說應(yīng)該 適時，如果體態(tài)語言的表達(dá)與口語表達(dá)相互錯位，出示太早或太遲，那將會是滑稽可笑的。例如，我們呼口號時，常常同時用舉拳的動作相配合。但如 果我們把口語表達(dá)與體態(tài)語言的表達(dá)割裂開來，或者先呼喊后舉拳，或者先 舉拳后呼喊，中間形成一個較大的時間空隙，那顯然會“漫畫化”成為笑柄。 同樣，在演講時，每一個體態(tài)動作都必須密切與口語表達(dá)相配合，而要達(dá)到這種境界，主要靠感情投入。只有當(dāng)演講者把全身的熱情和精神都投入到思 想的表現(xiàn)中去時，才能打破拘束和生硬，動作與口語便自然協(xié)調(diào)默契，渾然 一體。(二)優(yōu)美、適度運(yùn)用體態(tài)語言、動作要做到端正、高雅，符合生活美學(xué)的要求。人們聽 演講，除了獲得信息、受到啟迪之外，也需要獲得美的享受。演講者的體態(tài)動作，不可能像戲劇舞臺動作那樣一招一式地要求，那樣會過份夸張，喧賓 奪主，與演講的風(fēng)格很不協(xié)調(diào);也不應(yīng)該畏手畏腳，動作生硬呆板。演講的 體態(tài)動作要做到姿態(tài)優(yōu)美，恰如其分，符合人們的審美習(xí)慣。優(yōu)美自然的體態(tài)語言，符合演講的內(nèi)容特點(diǎn)和人們的審美習(xí)慣，是道理、感情和體態(tài)在三者的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美自然的體態(tài)語言也必然符合演講者的性 別、年齡、經(jīng)歷、職業(yè)及性格等特征。因性別的不同而形成體態(tài)語言風(fēng)格上有差異是顯而易見的。例如，男性演講，兩手后叉腰，雙腿分開，昂首挺立， 凝視對方，顯得威武雄壯，剛毅有力;如果女同志也擺出這個架勢，人們不 說她是“母夜叉”才怪哩!女性演講，步態(tài)輕盈，手勢輕柔，動作輕巧，兩 目含情，顯得溫柔嫵媚;如果男性這樣，那就成了陰陽怪氣的“么姨媽”了。 同樣，年齡不同，也在體態(tài)語言方面得到反映。青年人血?dú)夥絼?，朝氣蓬勃，情感外?老年人老成持重，沉著鎮(zhèn)靜，感情含蓄，不同性格、不同職業(yè)的 人，言行舉止差別很大，表現(xiàn)在體態(tài)語言方面，有的靈活輕快，有的莊重穩(wěn) 健，有的緩慢斯文，有的剛毅有力?？傊捎诟髯缘乃枷胄摒B(yǎng)和個性特征不同，各自的體態(tài)語言自然有差異。演講者在演講時，一定要使自己的一舉 一動，一招一式，都與自己演講內(nèi)容相符，與自己的性別、年齡、職業(yè)以及個性特征相吻合。當(dāng)然還要顧及到特定的演講環(huán)境，聽眾的接受能力和審美 情趣。例如，表示自己時，宜用手掌指自己前胸，而不可用拇指或食指指自己的鼻尖，前者顯得謙虛端莊，而后者則有點(diǎn)盛氣凌人，不太符合我國聽眾 的審美心理。凡事“過猶不及”，優(yōu)美的舉止總是自然適度的。超過一定限度，就會 發(fā)生質(zhì)變，優(yōu)美也就變成丑陋了。體態(tài)語言一定要恰如其分。所謂適度，即身體姿態(tài)、動作幅度、眼神流動、面部表情等等，一般都要控制在一定的范 圍之內(nèi)，以輔佐口語達(dá)到充分表情達(dá)意為度，不宜過分夸大，甚至“放肆”。 否則就會當(dāng)眾失態(tài)，有傷大雅，有失身份。例如：手勢動作，不可過大或過小。過大，顯得“張牙舞爪”;過小，又顯得“縮手縮腳”。(三)精練、適度體態(tài)語言畢竟是口語的輔助手段。使用是切忌過多過濫，喧賓奪主，而 應(yīng)盡量做到少而精。動作、手勢、眼神都必須經(jīng)過嚴(yán)格選擇，有內(nèi)在的依據(jù)，能準(zhǔn)確、優(yōu)美地充分表達(dá)演講內(nèi)容。對于那些詞語意義不強(qiáng)的習(xí)慣性動和毫 無意義的下意識動作應(yīng)盡量剔除。正如演講者必須剔除口語中的“那個、那 個”之類的口語渣滓一樣。手勢頻繁，動作重復(fù)單調(diào)，令人眼花繚亂，無形中分散了聽眾注意力， 引起聽眾反感。例如，演講者在臺上盲目地反復(fù)走動，手拿報紙卷個不停，或者不停地舞拳揮手，不斷地抓耳撓腮，摳鼻揉眼等，都是演講的“敗相”。 這些機(jī)械乏昧的動作，不僅不能發(fā)揮體態(tài)語言的作用，反而會破壞演講的整體效果。情練適宜的體態(tài)語言，把理性、情感和言詞有機(jī)地結(jié)合在一起，做到生動形象，簡潔明快，疏密有致，宛如演奏樂曲時的鼓點(diǎn)那樣，準(zhǔn)確而醒目， 給人美感，引人回味。二、儀表與風(fēng)度儀表是指人的身材、容貌、姿態(tài)等外在因素，以及由這些因素綜合體現(xiàn) 出來的氣質(zhì)和風(fēng)度。而風(fēng)度就是人們對美的儀表的一種衡量尺度，是人們在長期的社會生活與交往中逐漸形成的具有個人特色的舉止和姿態(tài)。這些舉止 和姿態(tài)正是人的思想、品德、性格、氣質(zhì)等內(nèi)在素質(zhì)的外在反映。事實(shí)上， 儀表與風(fēng)度就是一種無聲的體態(tài)語言，它在一定程度上反映了人的內(nèi)心世界。演講者一上臺，聽眾首先就是通過視覺，觀察演講者的形象。盡管演講 者還未開口，聽眾已經(jīng)根據(jù)演講者的儀表和風(fēng)度，產(chǎn)生了一連串的心理活動， 形成“第一印象”，直接影響著聽講效果。良好的儀表風(fēng)度，能產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力，牢牢地吸引聽眾的注意力。演 講者不僅應(yīng)該是真理的宣傳者，是知識的傳播者，而且應(yīng)該是美的體現(xiàn)者。在演講現(xiàn)場，演講者事實(shí)上是聽眾的審美對象，聽眾不僅通過演講者生動活 潑、含義深刻的演講獲得美感享受，而且也是通過對演講者的儀表、風(fēng)度的 欣賞，受到美的熏陶。演講者的儀表和風(fēng)度，也能在一定程度上體現(xiàn)出民族特點(diǎn)和時代精神。 這是因?yàn)橐粍t儀表和風(fēng)度在一定程度上反映人的內(nèi)心世界，而人的內(nèi)心活動與精神面貌、時代特色緊密相關(guān);二則人的服飾、發(fā)型以及舉止總是帶有一 定的民族特色和時代印記。演講者應(yīng)該自覺地意識到這點(diǎn)，盡量使自己的儀 表和舉止符合民族特點(diǎn)，反映時代精神。演講者注意儀表的修飾、講究風(fēng)度，以美的姿態(tài)出現(xiàn)在聽眾面前，這種行為本身就是顯示出對聽眾尊重。這種無聲的信息傳遞，很自然地縮短了演 講者與聽眾的心理距離，可以贏得聽眾的關(guān)注和尊重，形成融洽和諧的氣氛。如果演講者蓬頭亂發(fā)，衣著隨便，皮鞋骯臟，舉止粗魯，以一幅邋遢相出現(xiàn) 在聽眾面前，勢必造成隔膜，使聽眾反感。例如，周恩來總理“優(yōu)雅的舉止，直率而從容的姿態(tài)，都顯示出巨大的 魅力和泰然自若的風(fēng)度”。(尼克松領(lǐng)袖中語)(一)儀表、服飾勿庸諱言，身材魁梧偉岸，容貌端莊英俊，五官勻稱，體魄健康，令人 肅然起敬。這些光采照人的先天因素，能為演講者帶來極為有利的條件。然而，不是每個演講者都具備這些條件。容貌身體是先天固有的，一般難以改 變。但即令身體或容貌欠佳，甚至有些生理缺陷，仍然可以采取積極的彌補(bǔ) 措施，以內(nèi)在美去彌補(bǔ)外在的美。即以美的心靈、高尚的道德情操，以及對真理的孜孜不倦的追求，去吸引聽眾，感染聽從。例如，美國前總統(tǒng)林肯， 他的雄辯、幽默舉世公認(rèn)，然而他的外貌很丑。有次在森林里，他為一位騎 馬的陌生婦女讓路，那婦女竟停下來目不轉(zhuǎn)睛地盯著他的面孔，然后說：“我 現(xiàn)在才知道你是我見過最丑的人了?！辈⑶医ㄗh他最好閉門不出。然而林肯 并沒有接受那位婦女的“忠告”，以豁達(dá)大度的胸懷和博大精深的知識彌補(bǔ) 了相貌上的不足。他的每次演講幾乎都轟動全國。再如，高位截癱的張海迪，必須坐著輪椅上講臺，但是時代的精神賦予她特有內(nèi)在美，使聽眾深受震動， 無不對她肅然起敬!當(dāng)然，對身材容貌方面的某些缺陷，可以采取一些積極的補(bǔ)救措施。例如，高跟皮鞋能稍微彌補(bǔ)身材矮小的缺陷。演講者應(yīng)根據(jù)自己的具體情況， 創(chuàng)造條件，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行個人美容。諸如臉部作自然淡雅的化妝，遮掩缺陷，以突出臉部最美的部分;根據(jù)自己的頭型、膚色、體態(tài)、年齡、職業(yè)等因素， 選擇適當(dāng)?shù)陌l(fā)型，也能給人增添風(fēng)采。當(dāng)今，眼鏡的裝飾作用越來越明顯， 它可調(diào)節(jié)人的臉型，使人增添魅力。特別是男性，鏡架的梗直而有棱角的造型，能襯托出男性剛強(qiáng)、堅(jiān)毅的氣質(zhì)。演講者戴上適合自己的臉型的眼鏡， 也能有效地美化儀表。俗話說：“人要衣裝馬要鞍?！狈b對人體有“揚(yáng)美”與“遮丑”的功能，它可以反映人的精神氣質(zhì)、文化素質(zhì)和審美觀念。演講者的衣著應(yīng)該整 潔合身，莊重大方，色彩和諧，輕便協(xié)調(diào)。具體而言，“整潔全身”要求做 到外表整齊、干凈、美觀，與自己的身材協(xié)調(diào)?！扒f重大方”要求做到風(fēng)格 高雅、穩(wěn)健，與自己的性別、年齡、職業(yè)等協(xié)調(diào)，充分體現(xiàn)出自己的特點(diǎn)與神韻?！吧屎椭C”要求做到服飾與特定的環(huán)境和內(nèi)容相協(xié)調(diào)。不同顏色所 表達(dá)的不同寓意和象征作用，已經(jīng)在人們思維中有了較為牢固的定式，深色給人以深沉、莊重之感;淺色使人感到輕爽舒適。演講者的服飾款式與色彩 應(yīng)力求與現(xiàn)場氣氛相諧?！拜p便協(xié)調(diào)”要求做到裝束合時，不可過于華麗時 髦，那樣會分散聽眾注意力，引起非議，破壞演講氣氛?？傊?，演講者的服飾要合體、合度、合時，格調(diào)高雅，給人以美感。例如。有位女青年四次演 講，根據(jù)演講主題不同，分別選擇了不同的服飾。她講“社會主義好”，穿 西裝，顯莊重嚴(yán)肅;講戰(zhàn)斗英雄事跡，穿軍干服，表示穩(wěn)重肅穆;在參加題為“青春、理想”的演講比賽時，穿 t 恤衫，顯得活潑爽朗，而參加小說分 角色演講，她卻穿上白襯衫，并結(jié)上領(lǐng)帶，顯得瀟灑而又大方。她的這種作法，很值得借鑒。(二)風(fēng)度、禮儀風(fēng)度并不是指人的某一動作，而是指人們在長期的社會生活與交往中逐 漸形成的具有的特色的舉止和姿態(tài)。這種舉止和姿態(tài)是由人的思想、品德、性格、氣質(zhì)等內(nèi)在因素的動作構(gòu)成，而身姿正是聽眾評判演講整體效果的重 要指標(biāo)。優(yōu)美的身姿能成為表達(dá)內(nèi)容、情感，調(diào)動聽眾情緒的有力手段，最 能表現(xiàn)人的風(fēng)度。身姿是人的自然形體在空間的形象顯現(xiàn)。它由頭部、身軀及雙腿三部分 動作構(gòu)成。頭部的傾斜度及活動狀態(tài)，身軀的前傾后仰及移動情況，雙腳的擺設(shè)姿式等均可以表示出各種感情的變化。優(yōu)美的身姿給人以穩(wěn)健、莊重、 朝氣蓬勃的印象。而不美的身姿給有以輕浮、怠倦、頹唐疏懶之感，影響演 講者在聽眾心目中的主體形象。走上講臺時，演講者應(yīng)邁步適度，步伐均勻，頭正，眼睛平視，口微閉， 雙臂自然擺動，步態(tài)和表情應(yīng)體現(xiàn)出莊重大方、從容自信、親切熱情;整個體形端莊有力;切忌低頭彎腰，忸怩局促或?qū)⑹植逶谝麓?，左搖右晃。一般來講，演講宜站著講，這樣既是對聽眾一種禮貌的表現(xiàn)，也能給聽 眾一個完整的形象，充分展示出演講者的神情、儀表、姿態(tài)。站的位置宜在臺前中間，既便于縱觀全場，也利于聽眾從各自的角度看到演講者的姿態(tài)。 站姿要自然和諧、端正、莊重，不可忸怩做作;要挺胸收腹，給人一種穩(wěn)定 感，切不可斜肩、偏頭、曲頸。腳的站法可一腳在前，一腳稍后 45 角。重心 在前，體微前傾，給人以昂揚(yáng)向上的感覺。亦可兩腳自然平立，顯得精神抖 擻。必要時，可稍稍走動，不僅可使身姿顯得生動活潑，而且能表達(dá)出不同 的思想感情。向前表示肯定、進(jìn)取、希望等;后退表否定、猶豫、退讓等。左右走動，能活躍氣氛。但走動不可頻繁，否則會喧賓奪主，破壞演講者的 整體形象。風(fēng)度與氣質(zhì)的關(guān)系也非常密切。所謂氣質(zhì)，是指人所固有的比較穩(wěn)定的個性特征。它也是人的情感、認(rèn)識活動和言語行動中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的 動態(tài)特征。氣質(zhì)影響活動進(jìn)行的速度，影響活動的性質(zhì)。不同氣質(zhì)具有不同的動力特征。多血質(zhì)的人熱情豪放，靈活敏捷，但易于精力分散，朝三暮四; 膽汁質(zhì)的人急功好義，勇敢頑強(qiáng)，但容易粗野暴躁，盲目冒險。這兩種氣質(zhì) 的人在演講過程中，常常給人熾熱、激昂、剛強(qiáng)、愉悅、開朗的印象，語言明快，鏗鏘有力，舉止活潑，表情豐富，身姿手勢靈活。這兩種氣質(zhì)的人主 動性、攻擊性感染力較強(qiáng)，適合于輕快型、高揚(yáng)型和急促型的演講會。但他 們往往急躁、粗暴，甚至傲慢無禮，易于輕舉妄動，失去理智。有這類氣質(zhì)的人，應(yīng)加強(qiáng)自我涵養(yǎng)，努力使自己做到穩(wěn)健、莊重，從容不迫，內(nèi)柔外剛。 粘液質(zhì)的人嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微，堅(jiān)毅不拔，但常常瞻前顧后，虛偽晦暗;抑郁質(zhì)的人 情感深刻，細(xì)致敏銳，但常常多愁善感，神經(jīng)過敏。這兩種氣質(zhì)的人，在演講時，感情活動比較沉穩(wěn)、質(zhì)樸，語言嚴(yán)謹(jǐn)、委婉、徐緩，神情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅， 但比較遲鈍，缺少靈活性，適用于持重型、低抑型演講。在演講中應(yīng)該盡量 做到精神煥發(fā)，不卑不亢，以柔克剛，舉止瀟灑。上述氣質(zhì)特征就是一般而言的，具體到個人又不盡相同?？傊葜v者要善于分析自己的氣質(zhì)特征，發(fā) 揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，掌握和支配自己的的氣質(zhì)，使自己的舉止風(fēng)度，具有熱 情、大方、穩(wěn)重、謙和、誠懇的特點(diǎn)。風(fēng)度和禮儀的關(guān)系十分密切，優(yōu)美動人的舉止常常符合禮儀要求的。演 講者英姿煥發(fā)，舉止瀟灑，熱情謙和，便顯得彬彬有禮。如果敞胸露懷，一步一晃，放蕩不羈，不僅沒有風(fēng)度，也是不懂禮儀的表現(xiàn)，往往令人反感。 禮儀是人類社會生活中逐漸形成、并為大家共同承認(rèn)和遵守的表示友情的方式或儀式。它是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有一定程度的階級性。不同時代， 不同階級，不同國度，表示禮節(jié)的方式和對禮節(jié)的具體要求都不一樣。例如， 以鞠躬代替跪拜，以握手取代作揖打拱，都體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的特點(diǎn)。演講者從步入會場、登臺演講，到演講結(jié)束離開會場，都應(yīng)該注意體態(tài)風(fēng)度，講究禮儀。步入會場時，演講者要態(tài)度謙和，步子穩(wěn)健，瀟灑自如，面帶微笑。切 忌左顧右盼或裝腔作勢，否則有輕佻和傲慢之嫌;也不宜忸怩畏縮，以免失身份。在就座之前，應(yīng)與陪同者稍事推讓，方可落座。但不宜過多推讓，入 座時聲音要輕，要坐正坐穩(wěn)，身體不宜后傾或斜躺，不宜前探后望，也不宜 玩弄手指、衣角等。當(dāng)主持人介紹演講者時，演講者應(yīng)自然起立，向聽眾鼓掌或點(diǎn)頭表示感激之意。切不可穩(wěn)坐不動或僅僅欠一身子。正式登臺演講時， 先向主持人點(diǎn)頭致謝，然后從容穩(wěn)健走上講臺，鄭重、恭敬、誠懇地向聽眾 敬禮，并且目光環(huán)視全場，表示光顧和招呼，然后，開始演講。演講開始要注意選擇恰當(dāng)?shù)姆Q呼。得體而充滿感情的稱呼，能迅速溝通 演講者與聽從的思想感情，激發(fā)聽眾情緒。演講時要抒情開朗，切不可擺出目中無人、冷若冰霜的面孔;要盡量以良好的姿態(tài)、穩(wěn)重的舉止來傳神達(dá)意; 要謙遜，有禮貌，當(dāng)現(xiàn)場聽眾出現(xiàn)煩躁不安時，切不可隨意諷刺訓(xùn)斥，而應(yīng) 體現(xiàn)出自身的涵養(yǎng)。演講結(jié)束時，應(yīng)面帶微笑，向聽眾致禮之后，從容下臺，切不可過于匆忙，顯出羞怯失意的神態(tài)，也不可擺出洋洋得意滿不在乎的樣 子。總之，要給人一種謙虛謹(jǐn)慎、彬彬有禮的印象。這樣才不致因缺乏風(fēng)度 和禮儀而影響演講效果。三、表情與手勢在體態(tài)語言中，面部表情和手勢最能傳情達(dá)意。人的面部表情豐富多彩?！懊娌勘砬槭嵌嗌偈兰o(jì)培養(yǎng)成功的語言，比 嘴里講得更復(fù)雜于千倍的語言?！?羅曼羅蘭語)它是人的內(nèi)在思想感情在外貌上的顯示，特別是作為臉部的重要組成之一的眼睛，它是“心靈窗戶”，能準(zhǔn)確、生動表達(dá)出人們復(fù)雜 微妙的思想感情。手是人體敏銳、豐富的表情器官之一，它能以多變的態(tài)勢 造型，傳遞潛在心聲，交流內(nèi)心情感。富有經(jīng)驗(yàn)的演講者，總是充分地利用面部表情和手勢，表達(dá)出豐富的思想感情，影響聽眾，感染聽眾。(一)眼神的運(yùn)用眼神與語言之間有一種同步效應(yīng)，人們的思想感情常常通過眼神自然流 露出來。眼神配合口語，有表達(dá)出豐富多彩的思想感情。這是因?yàn)槿说难劬ι嫌猩习贄l神經(jīng)聯(lián)結(jié)大腦，它們是大腦獲得信息的重要渠道，同時又受到大 腦中樞神經(jīng)的控制。所以，眼睛能自如地傳遞心靈的信息，反映人的喜怒哀 樂之情。演講者在運(yùn)用口語傳遞信息的同時，也自然要通過自己的眼神，把內(nèi)心的激情、學(xué)識、品德、情操、審美情趣等等傳遞給聽眾。不同的眼神，給人以不同的印象。眼神堅(jiān)定明澈，使人感到坦蕩、善良、 天真;眼神陰暗狡黠，給人以虛偽、狹隘，刁奸之感;左顧右盼，顯得心慌意亂;翹首仰視，露出凝思高傲;低頭俯視，露出膽怯、害羞。眼神會透露 人內(nèi)心真意和隱秘。演講者的眼神變化要與演講內(nèi)容的發(fā)展和自己情緒的變 化相協(xié)調(diào)，要注意眼神運(yùn)用的多樣性，準(zhǔn)確地表情達(dá)意，給人以胸懷坦蕩的感覺。眼神不僅可輔助口頭語言表達(dá)思想感情，而且有時還能直接代替口頭語 言。例如，在演講過程中，現(xiàn)場出現(xiàn)局部騷亂等情況，演講者可以不開口，而采取盯視法，投出一道目光，使聽眾領(lǐng)會其意，注意聽講，這樣，眼神便 代替了語言呼喚，起到了控場作用。眼睛在演講過程中，既能輸出信息，又 能接受信息。演講者在運(yùn)用目光傳遞信息的同時，也通過目光察顏觀色，接受聽眾的信息反饋，使眼睛發(fā)揮組織演講和收集演講效果的作用。正因?yàn)槿?此，演講者既要保持視線的目標(biāo)在正前方，炯炯有神地面對聽眾，又要不斷 地兼顧全場，了解聽眾的反應(yīng)，也就是要把目光注視前方與多方位觀察巧妙地結(jié)合起來，全方位地觀察聽眾。要做到全方位地觀察聽眾，演講者要自如地學(xué)會動用眼神的三種技法： 即點(diǎn)視法、環(huán)視法和虛視法。1.點(diǎn)視法 即有目的有針對性地重點(diǎn)注視某一局部聽眾。運(yùn)用這種方法可對專心致志的熱心聽眾表示贊許和感謝;對有疑問和感困難的聽眾進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā); 對想詢問的聽眾給予支持鼓勵;對影響現(xiàn)場秩序的聽眾進(jìn)行制止，使其收斂，但要適可而止，避免與聽眾目光長時間直接接觸，以免被注視的聽眾局促不 安和其他聽眾受冷落。2.環(huán)視法即目光有節(jié)奏或周期性地環(huán)視全場。其目的的主要在于掌握整個演講現(xiàn) 場動態(tài)，照顧全場，統(tǒng)帥全局。運(yùn)用這種方法，可使全場聽眾產(chǎn)生親近感，但必須注意，一定要照顧全局，不可忽視任何角落的聽眾;同時，頭部擺動 幅度不宜過大，眼珠不可肆意亂轉(zhuǎn)。3.虛視法即目光似盯未盯地望著觀眾。運(yùn)用這種方法可顯示出演講者端莊大方的 神態(tài)，可引導(dǎo)聽眾進(jìn)入描述的意境之中，還可烘托氣氛。但應(yīng)注意使用不可頻繁，以免給人以傲慢的感覺?？傊瑹o論使用哪種眼神，都是為了表達(dá)一定的思想內(nèi)容和感情，絕不可漫無目的的故弄玄虛。眼神的運(yùn)用要和有聲語言和其他體態(tài)動作密切結(jié) 合，協(xié)調(diào)一致。同時，在運(yùn)用眼神時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出信心和活力，顯出風(fēng)度。(二)面部表情面部表情與眼神是密切相關(guān)的。其實(shí)，眼睛的傳神常常與面部其他的活 動相配合進(jìn)行的。眼神離開了其他部分的活動，其表情達(dá)意作用就必然受到影響。面部表情非常豐富，許多細(xì)微復(fù)雜的情感，都能通過面部種種表現(xiàn)來 傳情，并且能對口語表達(dá)起解釋和強(qiáng)化作用。臉面的顏色、光澤、肌肉的收 縮與舒展，以及臉部紋路的不同組合，便能構(gòu)成喜怒哀樂等各種復(fù)雜的表情。眉飛色舞是喜，切齒圓睜是怒，蹙額鎖眉是哀，笑逐顏開是樂?？诮窍蛏媳?愉快，口角向下表憂煩;冷漠輕蔑時嘴緊閉;詫異驚訝時口大張。同樣是笑， 微笑、憨笑、苦笑、奸笑，在嘴、唇、眉、眼和臉部肌肉等方面都表現(xiàn)出許多細(xì)微而復(fù)雜的差別。演講者要善于觀察面部表情的各種細(xì)微差別，并且要 善于靈活地駕馭自己的面部表情，使面部表情能更好地輔助和強(qiáng)化口語表 達(dá)。運(yùn)用面部表情，要求自然真實(shí)，喜怒哀樂都要隨著演講內(nèi)容和思想感情 的發(fā)展需要而自然流露，切不可“逢場作戲”，過分夸張，矯揉做作，那樣 會令人感到虛偽滑稽。也不可毫無表情，冷若冰霜，使人感到枯燥壓抑。演講者的面部表情與口語表達(dá)要協(xié)調(diào)一致，要能準(zhǔn)確鮮明地反映自己的思想感 情。面部表情和有聲語言的表情達(dá)意應(yīng)同步進(jìn)步。如果演講者的顰、笑、蹙、展游離于演講內(nèi)容之外，與內(nèi)心感情變化脫節(jié)，那便會使人感到莫名其妙， 無法理解。同時，演講者為了有效地傳遞信息，交流感情，要盡量避免傲慢 的表情、譏諷的表情、油滑的表情和沮喪的表情。這些表情都會在聽眾中產(chǎn)生不良影響，形成離心效應(yīng)。(三)手勢技巧手是人體敏銳的表情器官之一。手勢是體態(tài)語言形式，使用頻率最高。 由于雙手活動幅度較大，活動最方便、最靈巧，形態(tài)變化也最多，因而，表現(xiàn)力、吸引力和感染力也最強(qiáng)，最能表達(dá)出豐富多彩的思想感情。寓意深刻、 優(yōu)美得體的手勢動作，能產(chǎn)生極大的魅力，激發(fā)聽眾的熱情，加深聽眾對演 講的內(nèi)容的理解，使演講獲得成功。從手勢活動的區(qū)域來看，大體有三種情況：一種在胸部以上，常常用以 表達(dá)激昂慷慨、積極向上的內(nèi)容和感情;一種在胸腹之間，常用以表示一般性敘事說理和較平靜的情緒;還有一種腹部以下，常用以表示否定、鄙視、 憎恨等內(nèi)容和情感。根據(jù)手的不同形狀和活動部位，手勢動作可分為手指動作、手掌動作和 握拳動作。這些手勢語言具有多種復(fù)雜的含義，應(yīng)該細(xì)心辨識和掌握。例如，常用拇指和小指，分別表示贊揚(yáng)與鄙夷;單手手掌向前推出，顯示信心和力 量;雙手由分而合表示親密、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合;握拳顯示情感異常激烈等等。總 之，手勢的部位、幅度、方向、急緩、形狀、角度等等的不同變化，所表達(dá)思想含義和感情色彩就有很大差別。演講者不可拘泥于某種固定的模式，而 要根據(jù)演講內(nèi)容的不同需要，靈活運(yùn)用不同的手勢。從手勢表達(dá)思想內(nèi)容來看，手勢動作可分為情意手勢、指示手勢、象形手勢與象征手勢。 情意手勢用以表達(dá)感情，使抽象的感情具體化、形象化，使聽眾易于領(lǐng)悟演講者的思想情感。如揮拳表義憤，推掌表拒絕等。指示手勢用以指明演講中涉及的人或事物及其所在位置，從而增強(qiáng)真實(shí) 感和親切感。指示有實(shí)指、虛指之分。實(shí)指涉及的對象是在場聽眾視線所能達(dá)到的;虛指涉及的對象遠(yuǎn)離會場，是聽眾無法看到的。象形手勢用以模擬人或物的形狀、體積、高度等，給聽眾以具體、明確的印象。這種手勢常略帶夸張，只求神似，不可過分機(jī)械模仿。 象征手勢用以表現(xiàn)某些抽象概念，以生動具體的手勢和有聲語言構(gòu)成一種易于理解的意境。例如，講“一顆紅心獻(xiàn)人民”時，雙手做捧物上舉的姿 勢，自然構(gòu)成一種虔誠奉獻(xiàn)的意境，給聽眾留下鮮明具體的印象。手勢動作只有在與口語表達(dá)密切相配合時，其含義才最為生動具體。演 講者的手勢必須隨演講的內(nèi)容、自己的情感和現(xiàn)場氣氛自然地表現(xiàn)出來，手勢的部位、幅度、方向、力度都應(yīng)與演講的有聲語言、面部表情、身體姿態(tài) 密切配合，協(xié)調(diào)一致，切不可生搬硬套勉強(qiáng)去湊手勢。如果手勢泛濫，著意 表演，會使人感到眼花繚亂，顯得輕佻作態(tài)，嘩眾取寵。當(dāng)然，也不可完全不用手勢，那樣會顯得局促不安，失去活力。第七章 如何控制演講現(xiàn)場 第一印象演講活動來自演講者與聽眾的互相作用。一方面，演講者處于主導(dǎo)地位， 聽眾隨著反應(yīng);另一方面，聽眾的反應(yīng)程度又是演講者調(diào)節(jié)自己表達(dá)方式的依據(jù)。演說的期待與聽眾的滿足，是演說者與聽眾心理相融的基本因素，而 溝通兩者的心理橋梁，正是信任與依賴。因此，演講者享有聲望和信譽(yù)，能 使聽眾產(chǎn)生良好的心理定勢，是聽眾自發(fā)興趣和高漲熱情的巨大誘因。它直接影響到聽眾的理解效果，直接影響著聽眾情緒和演講現(xiàn)場的氣氛。顯然， 權(quán)威效應(yīng)具有積極和控場作用。然而，威信的形成并非一朝一夕之功，它取決于許多因素：社會輿論的 重視、演講者的社會地位和外部形象，同時也與聽眾的文化修養(yǎng)、欣賞水平有關(guān)。威信是演講者德、才、學(xué)、識的綜合體現(xiàn)。演講者不一定都是權(quán)威， 況且，人們也不可能當(dāng)了權(quán)威再去演講。那么，演講者應(yīng)如何達(dá)到這種功效 呢?從某種意上講，演講者的“第一印象”常常具有權(quán)威效應(yīng)。演講者一上 臺，首先給觀眾的第一印象是視覺形象，而視覺形象的刺激，常常能夠強(qiáng)化 人們注意的意向性。生活經(jīng)驗(yàn)表明，“第一印象”往往能決定聽眾注意力集 中的程度。因此，演講者走上講臺時，要特別注意自己的儀表、舉止;應(yīng)以穩(wěn)健、大方、鎮(zhèn)定自若的姿態(tài)出場“亮相”，“鎮(zhèn)靜”聽眾，給聽眾留下美 好的印象，使聽眾油然產(chǎn)生“一見鐘情”的感情，造成先入為主的心理定勢， 從而使聽眾對演講者的演講能力作出較高的判斷，并隨之給以高層次的注意。所以，把握住“第一印象”，能贏得聽眾高層次的注意，贏得聽眾的信 任，而這正是積極控場的表現(xiàn)，是演講成功的秘訣之一。如何把握住“第一印象”呢?一般來說，這與演講者的性格、態(tài)度、能力、學(xué)識等有關(guān)。就性格而言，穩(wěn)重、活潑、謙和、自信和幽默，能夠贏得 聽眾的熱情;從態(tài)度來講，熱情、真摯、公正、認(rèn)真易于博得聽眾的好感;而聰慧、機(jī)敏、見多識廣、通今達(dá)古、博聞強(qiáng)記，更能使聽眾傾倒。因此， 當(dāng)演講者走近麥克風(fēng)的瞬間，頭微微側(cè)向聽眾，臉露甜美的微笑，顯露出心 中充滿的誠懇和激情，以堅(jiān)實(shí)的步伐傳遞出自信、成熟和熱情。走到講桌和麥克風(fēng)前時，應(yīng)從容轉(zhuǎn)身，恭敬地向聽眾鞠躬致意，顯示出文雅莊重，切不 可貿(mào)然急速轉(zhuǎn)身，急忙點(diǎn)頭、哈腰，給人以輕率可笑之感。在講臺上，不宜 前后搖擺，也不應(yīng)左右晃蕩，不要隨便用手撐住講桌，也不要懶散地靠在桌邊;要挺直腰板，以溫和的目光掃視全場，略等幾秒，待場內(nèi)寂靜無聲，便 抓住最佳時機(jī)，提高聲音，從容開講?！伴_場白”也具有“第一印象”的特點(diǎn)，對整篇演講的基調(diào)和成效具有 關(guān)鍵性的意義。它是演講者與聽眾之間架起的第一座橋梁。精彩的開場白能如磁石般吸引住聽眾，贏得聽眾的高度注意和信任。精彩的開場白也是積極 控場的手段之一。“角色整合”與高潮設(shè)置“進(jìn)入角色”也是一種積極的控場藝術(shù)。有經(jīng)驗(yàn)的演講者都有一種體會， 頭一二分鐘要吸引聽眾較為容易，而要維持五分鐘，那比較困難，如果一旦失去聽眾注意，要重新恢復(fù)，那就更困難了。因此，必須盡可能地把聽眾“拉 住”。這就要求演講者在展開主題時，“盡快入戲”，盡快“進(jìn)入角色”。 所謂“入戲”、“進(jìn)入角色”，就是指演講者把自己的思想感情融于演 講內(nèi)容之中，如同演員擔(dān)任某種角色一樣，自然地、