高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)單元限時集訓(xùn)13近現(xiàn)代中國的思想解放和理論成果新人教版.docx

單元限時集訓(xùn)(十三)近現(xiàn)代中國的思想解放和理論成果(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2019廣州模擬)魏源在海國圖志中，采信地圓、地動等天文地理學(xué)說，提出圓形的地球之上，“居中之國”并不存在；他還認(rèn)為“今華夷通市，正朔相通”，故比較了中國農(nóng)歷與西洋歷法的差異，“以便稽覽”。這表明魏源()A倡導(dǎo)“師夷長技以自強(qiáng)”B主張與外國進(jìn)行“商戰(zhàn)”C突破了傳統(tǒng)的華夷觀念D為制度變革尋求理論依據(jù)C材料“采信地圓、地動等天文地理學(xué)說，提出圓形的地球之上，居中之國并不存在”說明魏源改變天圓地方、中國中心的傳統(tǒng)觀念，由材料“今華夷通市，正朔相通以便稽覽”可知魏源改變以中國為正統(tǒng)的觀念，認(rèn)同華夷正朔并列，突破了傳統(tǒng)的華夷觀念，故C項正確。2(2019湖南省長郡中學(xué)模擬)“它(中體西用)用貌似公正、開放的態(tài)度，在適合民族文化心理承受能力的考慮之下，將仿效西方、變革社會的方案局限在不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化的本體內(nèi)?！边@說明該思想()A缺乏對傳統(tǒng)文化的改造B清除了西學(xué)引進(jìn)的阻力C具有明顯的文化封閉性D具有文化沖突的調(diào)和性D根據(jù)“仿效西方、變革社會”可知，該思想在一定程度上對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了改造，該思想既“仿效西方”“變革社會”，又“不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體”，體現(xiàn)了中西文化的調(diào)和，故D項正確。3(2019太原模擬)晚清思想家王韜認(rèn)為，英國政治制度君民共治、上下相通，有中國堯、舜、禹時代集體議事的遺風(fēng)。這一認(rèn)識()A否定了“中體西用”的思想B啟迪了國人探索變革之路C推動了洋務(wù)運(yùn)動的發(fā)展D反映了民族危機(jī)空前嚴(yán)重B在王韜之前中國已經(jīng)出現(xiàn)學(xué)習(xí)西方的新思潮，但主要學(xué)習(xí)的是西方的科學(xué)技術(shù)，并未涉及政治制度，王韜的主張啟迪了國人探索變革之路，故B項正確。4(2019佛山順德區(qū)質(zhì)檢)在孔子改制考中，康有為認(rèn)為孔子是一位偉大的革新者，他不但是儒教的先知般的創(chuàng)立者，而且也是建制之“王”。其主要用意在于()A樹立孔子的思想權(quán)威B把孔子塑造為改革先知C減少變法運(yùn)動的阻力D肯定孔子對建制的貢獻(xiàn)C康有為認(rèn)為孔子是一位偉大的革新者，將孔子塑造為改革先師，其主要用意在于利用儒家思想減少維新變法的阻力，故C項正確。5(2019安陽一模)康有為“從崇尚經(jīng)典走向懷疑經(jīng)典，又從懷疑經(jīng)典轉(zhuǎn)向大講西學(xué)，最后吸取了西學(xué)中的近代精神，又回過頭來重新解釋經(jīng)典”。這反映了康有為()A欲使儒家思想近代化B借傳統(tǒng)文化推行變法C主張以西學(xué)取代中學(xué)D調(diào)和了中西文化矛盾A根據(jù)材料“崇尚經(jīng)典走向懷疑經(jīng)典吸取了西學(xué)中的近代精神重新解釋經(jīng)典”并結(jié)合所學(xué)知識可知，康有為對儒家思想重新解釋和整合，使其走向近代化，故A項正確；材料無法體現(xiàn)康有為借傳統(tǒng)文化推行變法的目的，故B項錯誤；材料沒有反映以西學(xué)取代中學(xué)的主張，故C項錯誤；D項與史實不符，故排除。6(2019廣西檢測)基于革命實踐的需要，孫中山提出借鑒馬克思主義，表示“師其意而不用其法”，在中國要用民生主義。由此可見，民生主義與革命實踐的關(guān)系是()A借新理論宣揚(yáng)革命的正義性B用均貧富的辦法來消除革命C以平等觀激發(fā)群眾革命熱情D革命的首要問題是民生問題C本題考查孫中山的三民主義思想。由材料分析可知，孫中山認(rèn)為在歐美那些高度發(fā)達(dá)的資本主義國家，貧富差距懸殊，馬克思主義主張開展階級斗爭、消滅資本主義是正確的。但中國資本主義不發(fā)達(dá)，貧富差距不大，中國只要實行“民生主義”就可以了。對馬克思主義要“師其意”就是要學(xué)習(xí)借鑒馬克思主義的精神實質(zhì)，即以實現(xiàn)社會公平來激勵廣大工農(nóng)群眾的革命熱情。由此可知C項正確。7蔡元培認(rèn)為：“三民主義雖多有新義，為往昔儒者所未見到，但也是以中庸之道為標(biāo)準(zhǔn)?！睋?jù)此推斷，孫中山的新三民主義中最符合蔡元培觀點(diǎn)的是()A驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華B創(chuàng)立民國，實現(xiàn)共和C聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工D平均地權(quán)，節(jié)制資本D本題考查孫中山的新三民主義?！膀?qū)除韃虜，恢復(fù)中華”主張反對帝國主義，實現(xiàn)民族平等，與中庸無關(guān)，故A項錯誤；“創(chuàng)立民國，實現(xiàn)共和”主張政治上推翻封建帝制，實行民主，這是階級斗爭，不能體現(xiàn)中庸思想，故B項錯誤；“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”意味著國民黨主動尋求與俄國、中國共產(chǎn)黨的合作，支持農(nóng)民和工人的利益訴求，其內(nèi)容無關(guān)中庸之處，故C項錯誤；“平均地權(quán)”在改善農(nóng)民待遇和限制地主之間尋求平衡，“節(jié)制資本”在自由市場和國家干預(yù)之間尋求平衡，故D項正確。8一位學(xué)者評價說：“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，難登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動()A反對舊道德，崇尚現(xiàn)代文化B混淆了先進(jìn)與落后的界限C充分肯定了文言文的價值D存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新D材料認(rèn)為新文化運(yùn)動不但沒有全盤否定傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒，據(jù)此可以判斷該學(xué)者認(rèn)為新文化運(yùn)動繼承并發(fā)展了舊文化，故D項正確。9“凡最近數(shù)十年來有志革新之士，莫不謳歌歐美，力求步趨迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反觀祖國，凡彼之所盛自張揚(yáng)而夸道者，我乃一無有。于是中國自秦以來兩千年，乃若一冬蟄之蟲，生氣未絕，活動全失?！卞X穆的上述觀點(diǎn)的核心是()A新文化運(yùn)動仍未擺脫傳統(tǒng)文化樊籬B專制主義中央集權(quán)制度有其閃光之處C對推動中國進(jìn)步的革命黨表示贊賞D主張積極汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型D新文化運(yùn)動批判傳統(tǒng)儒家文化，故A項錯誤；材料中論述的是傳統(tǒng)文化思想的影響，不是政治方面的信息，故B項錯誤；材料中“志革新之士，莫不謳歌歐美，力求步趨迷于彼而忘其我”顯然是批判辛亥革命，故C項錯誤；材料中“中國自秦以來兩千年，乃若一冬蟄之蟲，生氣未絕，活動全失”的信息說明作者主張積極汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型，故D項正確。10(2019湖北宜昌高中協(xié)作體聯(lián)考)1921年1月，新民學(xué)會會員在一起連續(xù)討論3天，解決學(xué)會應(yīng)以什么做共同目的、達(dá)到目的須采用什么方法等問題。經(jīng)過激烈討論，與會18人中贊成布爾什維克主義者12人。這種現(xiàn)象在當(dāng)時普遍存在。這表明近代中國先進(jìn)知識分子()A選擇馬克思主義絕非偶然B贊同成立先進(jìn)階級政黨C照搬俄國十月革命的道路D反對資產(chǎn)階級民主革命A由材料可知，新民學(xué)會會員討論3天，與會18人中有12人贊成布爾什維克主義即俄國化的馬克思主義，而且這種現(xiàn)象普遍存在，這表明中國先進(jìn)知識分子選擇馬克思主義絕非偶然，是經(jīng)過慎重考慮的，故A項正確；B項在材料中體現(xiàn)不出來，故排除；受俄國十月革命影響不等于照搬其革命道路，故C項錯誤；當(dāng)時中國進(jìn)行的革命就是資產(chǎn)階級民主革命，故D項錯誤。11毛澤東在一篇文章中說：“很清楚的，中國現(xiàn)時社會的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟?！痹撐陌l(fā)布的背景是()A中共“二大”制定出民主革命綱領(lǐng)B全民族抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段C人民解放戰(zhàn)爭即將取得最后的勝利D社會主義制度基本確立起來B題干信息是1940年毛澤東發(fā)表的新民主主義論中的內(nèi)容，中共“二大”召開是在1922年，故A項錯誤；1938年武漢會戰(zhàn)之后，抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，故B項正確；新民主主義論發(fā)表于全民族抗戰(zhàn)時期，不是解放戰(zhàn)爭時期，故C項錯誤；社會主義制度基本確立起來是在1956年，故D項錯誤。12有學(xué)者指出，之所以說鄧小平社會主義初級階段理論是新的歷史條件下對毛澤東新民主主義社會理論的繼承，首先在于這兩大科學(xué)理論的理論前提是一致的。這里的“理論前提”主要是指()A基本國情的科學(xué)分析B堅持馬克思主義原理C改革開放的成功探索D革命偉人的特殊經(jīng)歷A鄧小平社會主義初級階段理論和毛澤東新民主主義社會理論的理論前提是一致的，主要是指兩者都是對我國基本國情的科學(xué)分析，都是將馬克思主義與中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，故A項正確。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀材料，完成下列要求。材料一其號為通洋務(wù)者，又以巽懦為能，以周容為度，以張惶畏葸為功，言交涉則講求語言文字、交際晉接之間，屈己伸人，以茍且無事；言海防則鰓鰓然敝精竭力于利炮堅臺、魚雷鐵艦之屬，歲擲帑金千萬，以茍且僥幸于一時，棄其精英而取其糟粕，遺其大體而襲其皮毛。摘編自宋育仁庸書內(nèi)外篇自序材料二我們想求社會進(jìn)化，不得不打破“天經(jīng)地義”“自古如斯”的成見，決計一面拋棄此等舊觀念，一面綜合前代賢哲、當(dāng)代賢哲和我們自己所想的，創(chuàng)造政治上、道德上、經(jīng)濟(jì)上的新觀念，樹立新時代的精神，適應(yīng)新社會的環(huán)境。我們理想的新時代新社會，是誠實的、進(jìn)步的、積極的、自由的、平等的、創(chuàng)造的、美的、善的、和平的、相愛互助的、勞動而愉快的、全社會幸福的。摘編自陳獨(dú)秀新青年宣言材料三中國現(xiàn)時社會的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成一個獨(dú)立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會。中國現(xiàn)時的革命，是在走第一步。這個革命的第一步、第一階段，絕不是也不能建立中國資產(chǎn)階級專政的資本主義的社會，而是要建立以中國無產(chǎn)階級為首領(lǐng)的中國各個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的社會，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國社會主義的社會。摘編自毛澤東新民主主義論(1940年1月)(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代前期先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)的歷程。發(fā)生這些變化的原因是什么？(12分)(2)根據(jù)材料二，陳獨(dú)秀提出這種思想的目的是什么？(4分)(3)材料三包含了毛澤東的哪些思想主張？這些主張有何意義？(9分)解析本題考查近代中國思想發(fā)展的歷程。第(1)問，“歷程”注意時間界限為“近代前期”，兩則材料分別涉及洋務(wù)運(yùn)動和新文化運(yùn)動，但組織答案時，應(yīng)該注意“近代前期”還包括維新變法時期；“原因”需要從當(dāng)時的社會背景來考慮。第(2)問，可結(jié)合新文化運(yùn)動的背景及內(nèi)容來思考。第(3)問，“思想主張”從材料信息“中國革命必須分為兩個步驟”等歸納即可；“意義”從這些主張對中國革命的影響角度回答。答案(1)歷程：洋務(wù)運(yùn)動主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)；維新變法時期認(rèn)識到需要學(xué)習(xí)西方的政治制度；新文化運(yùn)動期間則進(jìn)一步主張學(xué)習(xí)西方的思想文化。原因：西方列強(qiáng)侵略的不斷加深；清政府腐朽、落后本質(zhì)的不斷暴露；西方先進(jìn)思想的影響；有識之士的不斷探索與實踐。(任答3點(diǎn)即可)(2)目的：號召人們批判舊思想、舊文化，進(jìn)而批判封建制度，創(chuàng)立新文化，建立新社會。(3)思想主張：中國當(dāng)時半殖民地半封建社會的性質(zhì)，決定了中國革命必須分兩步，第一步是民主主義革命，第二步是社會主義革命。意義：毛澤東創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學(xué)概念，描繪了新民主主義社會的藍(lán)圖及前景。14閱讀材料，完成下列要求。材料19世紀(jì)中葉，中國面對著天崩地裂式的大變局，在這巨變的時代，進(jìn)入新語境的古代中國知識、思想與信仰世界，不得不重組自己的知識系統(tǒng)。而在這種力圖謀求適應(yīng)新世界的知識重構(gòu)中，擁有相當(dāng)深厚歷史與傳統(tǒng)資源的中國士人，通常采取的是重新詮釋古典以回應(yīng)新變化的途徑。通過這些熟悉的舊知識，來想象和重構(gòu)那些不熟悉的新知識，借助這些早已理解的舊觀念，來解釋很難理解的新觀念，來平息遭遇新知識新思想時的心靈震撼。摘編自葛兆光中國思想史圍繞材料，結(jié)合中國近代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合)(12分)解析首先，分析材料信息，確定選題角度，“擁有相當(dāng)深厚歷史與傳統(tǒng)資源的中國士人，通常采取的是重新詮釋古典以回應(yīng)新變化的途徑，通過這些熟悉的舊知識，來想象和重構(gòu)那些不熟悉的新知識，借助這些早已理解的舊觀念，來解釋很難理解的新觀念”可知選題主要集中于新舊文化之間的關(guān)系；其次，根據(jù)論題結(jié)合中國近代史的史實選擇近代思想解放潮流，例如洋務(wù)派“中體西用”思想，維新派中康有為“托古改制”等思想；最后，結(jié)合所列舉的論點(diǎn)，從背景、內(nèi)容、影響等角度進(jìn)行分析，表述成文。闡述時注意題目要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。答案示例：論題一：洋務(wù)派倡導(dǎo)“中體西用”思想。闡述：第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，面對內(nèi)憂外患的形勢，清政府內(nèi)部以曾國藩、李鴻章、左宗棠等為代表的洋務(wù)派，認(rèn)為“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之