【鼎尖課件】高中語文《 逍遙游 》課件 新人教版必修5.ppt

教學(xué)目的 字詞預(yù)習(xí) 閱讀評析 課堂鞏固 作家作品 譯文參考 課文朗讀 1 把握散文旨趣 了解莊子思想 2 感受想像魅力 體驗(yàn)神話境界 3 積累相關(guān)字詞 莊子絕對自由精神的外化形式 教學(xué)目的 學(xué)習(xí)難點(diǎn) 字詞預(yù)習(xí) 俳p i諧 詼諧 滑稽 正色 本來的顏色 培p i 憑借 夭閼 一作夭遏 意思是遏阻 阻塞 槍qi n 觸 撞 冥靈 樹名 一說大龜 大椿ch n 傳說中的樹名 沮j 沮喪 內(nèi)外 這里分別指自身和身外之物 海運(yùn) 海動(dòng) 海洋運(yùn)輸雖然 雖然這樣 表轉(zhuǎn)折連詞眾人 一般人 大家果然 食飽狀 副詞 表事實(shí)與所料相符內(nèi)外 自身與外物 多指事物的里面和外面 古今異義 作家作品 莊子 約前369 前286 名周 戰(zhàn)國時(shí)宋國人 做過漆園吏 著名的思想家 道家學(xué)派的代表人物 與老子并稱為 老 莊 莊子天才卓絕 其學(xué)無所不窺 史記 但遭逢亂世 有感于世間沉濁 不可與莊語 故不與統(tǒng)治階級(jí)合作 相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相 被拒絕 莊子 一書現(xiàn)存33篇 內(nèi)篇7篇 外篇15篇 雜篇11篇 內(nèi)篇當(dāng)是莊子自撰 外篇 雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所補(bǔ) 用藝術(shù)形象來闡明哲學(xué)道理是 莊子 一大特色 在文學(xué)意義上代表了了先秦散文最高成就 行文多為寓言 善于虛構(gòu) 汪洋恣肆 想象豐富奇特 氣勢波瀾壯闊 且富浪漫主義色彩 魯迅先生說 其文汪洋辟闔 儀態(tài)萬方 晚周諸子之作 莫能先也 漢文學(xué)史綱要 郭沫若說 以思想家而兼文章家的人 在中國古代哲人中 實(shí)在是絕無僅有 也有人稱他的作品是 文學(xué)的哲學(xué) 哲學(xué)的文學(xué) 莊子思想主要有天道無為觀 相對認(rèn)識(shí)論 無條件精神自由等 他追求的心靈總在幻想的絕對自由的境界里翱翔 從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā) 政治上 他主張無為而治 生活上 他的態(tài)度是 一切順應(yīng)自然 安時(shí)處順 逍遙游 是 莊子 的代表篇目 充滿奇特的想象和浪漫的色彩 寓說理于形象的寓言和生動(dòng)的比喻中 形成獨(dú)特的風(fēng)格 逍遙游 是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面 全篇一再闡述無所憑依地追求精神世界的絕對自由的主張 莊子提倡人類生活無條件的精神自由 不滯于物 就是沒有任何束縛的自由活動(dòng) 指無所依賴 絕對自由地遨游永恒的精神世界 當(dāng)然 他的追求之歌 逍遙游 其實(shí)不乏現(xiàn)實(shí)的苦悶 逍遙游 課文朗讀 四 1 疏通課文意思 1 1 北冥有魚 其名為鯤 鯤之大 不知其幾千里也 化而為鳥 其名為鵬 鵬之背 不知其幾千里也 怒而飛 其翼若垂天之云 譯文 北海有一條魚 它的名稱叫鯤 鯤的大 不知道它有幾千里 鯤變化成鳥 鳥的名稱叫鵬 鵬的背 不知道它有幾千里 奮起而飛 它的翅膀就像掛在天邊的云彩 理解 描述鯤鵬的形象 形體碩大無比 變化神奇莫測 奮飛時(shí)氣勢壯美 1 2 是鳥也 海運(yùn)則將徙于南冥 南冥者 天池也 齊諧 者 志怪者也 諧 之言曰 鵬之徙于南冥也 水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里 去以六月息者也 野馬也 塵埃也 生物之以息相吹也 譯文 這只鳥 海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方 南海就是大自然的水池 齊諧 是記載怪異的 齊諧 中的話說 當(dāng)鵬遷往南海時(shí) 振翅拍水 水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里 它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空 憑借著六月的大風(fēng)離開了北海 山野的霧氣 空中的塵埃 都是生物用氣息吹拂的結(jié)果 理解 鵬鳥 野馬 塵埃 世間萬物無論大小都有所待 1 3 天之蒼蒼 其正色也 其遠(yuǎn)而無所至極邪 其視下也 亦若是則已矣 譯文 天色深藍(lán)是它的真正顏色嗎 還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢 鵬從高空往下看 也不過像人在地面上看天一樣罷了 理解 大鵬雖然飛到了九萬里的高空 但它和在地上的人一樣 都要受到限制 不能真正認(rèn)識(shí)天 它也是不自由的 1 4 且夫水之積也不厚 則其負(fù)大舟也無力 覆杯水于坳堂之上 則芥為之舟 置杯焉則膠 水淺而舟大也 風(fēng)之積也不厚 則其負(fù)大翼也無力 翻譯 再說如果水的積聚不深厚 那么它負(fù)載大船就沒有力量 倒一杯水在堂上低洼的地方 那么就只能用小草做船 放上一只杯子就貼地了 是水太淺而船太大的緣故 風(fēng)的積聚如果不大 那么它承載巨大的翅膀就沒有力量 1 4 蜩與學(xué)鳩笑之曰 我決起而飛 槍榆枋而止 時(shí)則不至 而控于地而已矣 奚以之九萬里而南為 適莽蒼者 三餐而反 腹猶果然 適百里者 宿舂糧 適千里者 三月聚糧 之二蟲又何知 翻譯 蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說 我一下子起飛 碰到榆枋樹木就停下來 有時(shí)如果飛不上去 就掉在地上罷了 哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢 到郊外的人 三餐飯的時(shí)間就回 回來時(shí)肚子還是飽的 到百里外去的人 頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧 到千里遠(yuǎn)處去的人 要用幾個(gè)月來儲(chǔ)積糧食 這兩只小動(dòng)物又知道什么呢 1 4 理解 反駁蜩蟬與學(xué)鳩 說明這兩種動(dòng)物也有所待 蜩與學(xué)鳩 飛不高 行不遠(yuǎn) 卻自以為得到逍遙 從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉 作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁 適莽蒼者 適百里者 適千里者 的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣 鵬鳥 蜩蟬 學(xué)鳩體形不一樣 因而憑借的風(fēng)力不一樣 蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的差異和自身的 所待 反而嘲笑鵬鳥南飛 實(shí)在可笑 四 1 歸納第一段段意 鵬鳥奮飛 必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力 水霧塵埃 要靠氣息相吹 大舟無力 因?yàn)榉e水不深 杯水膠地 因?yàn)樗疁\舟大 蜩鳩嘲鵬 不知自己 所待 遠(yuǎn)行所待 備糧 越遠(yuǎn)所待越多 根據(jù)上面分析 可以歸納首段段意如下 闡明世間萬事萬物 大至鵬鳥 小至塵埃 它們的活動(dòng)都 有所待 都是不自由的 萬物都有所待 都沒有絕對自由 四 2 疏通課文意思 2 1 小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 而彭祖乃今以久特聞 眾人匹之 不亦悲乎 翻譯 小智慧不了解大智慧 壽命短的不了解壽命長的 憑什么知道它是這樣的呢 彭祖如今獨(dú)自以長壽出名 一般人與他相比 不是很可悲嗎 理解 這里運(yùn)用 小知 與 大知 大年 與 小年 的不同 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別 在莊子看來 萬物既然都有所待 有要人為地以小比大 這本身就是可悲的 這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的 四 2 疏通課文意思 2 2 湯之問棘也是已 窮發(fā)之北 且適南冥也 斥鴳笑之曰 彼且奚適也 此亦飛之至也 而彼且奚適也 此大小之辯也 翻譯 湯問政于棘也是這種情況 不生長草木的荒遠(yuǎn)之北 將要到南海去 斥鴳嘲笑它說 它將要到哪里去呢 這也就是飛的最高限度了 而它將要飛到哪里去呢 這就是大和小的區(qū)別 理解 這里引用湯詢問棘的一段話 是再次對前文談到的 小知 與 大知 小年 與 大年 的區(qū)別的印證 在篇章上 與第一段照應(yīng) 四 2 歸納第二段段意 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知道春秋 冥靈春秋五百歲 大椿春秋八千歲 彭祖 眾人鵬鳥 斥鴳段意歸納 本段是對第一段的歸納 補(bǔ)充 印證 說明萬物在 有所待 的范圍內(nèi) 存在著 大小之辯 的差異 但終歸都是 有所待 大小之辯 四 3 疏通課文意思 3 1 故夫知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國者 其自視也 亦若此矣 譯文 所以那些才智足以授予一個(gè)官位 品行順合一方百姓 道德符合君主心意 能力足使國人信任的人 他們看待自己 也像斥鴳一樣 3 2 而宋榮子猶然笑之 且舉世譽(yù)之而不加勸 舉世非之而不加沮 定乎內(nèi)外之分 辯乎榮辱之境 斯已矣 彼其于世 未數(shù)數(shù)然也 雖然 猶有未樹也 四 3 歸納第三段段意 由對世間萬物的 有所待 的論述進(jìn)入到對社會(huì)中人的具體論述 闡明逍遙游的境界 即莊子理想中的最高境界 點(diǎn)明全文的主題 能夠 效 比 合 征 的四種人 有才智修養(yǎng) 當(dāng)都被世俗所累 宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外 但他的修養(yǎng) 猶有未樹 列子御風(fēng)而行 逍遙自在 但 猶有所待者 這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的 逍遙游 更何況那些普通人呢 第1段 大小物皆有運(yùn)徙之待 自身所限沒有絕對的自由 第2段 大小物還有大小之辨 造化所限沒有絕對的自由 第3段 逍遙者自可一無所待 無己無功無名 絕對自由 整體概要 第一段闡明世間萬物 大至鯤鵬 小至塵埃 其運(yùn)動(dòng)都有所憑借 沒有絕對的自由 開篇描述鯤鵬的形象 鯤鵬形體碩大 變化神奇 奮飛時(shí)氣勢壯美 再寫鵬鳥南飛而有所待 海運(yùn)時(shí)水擊三千里 摶扶搖而上九萬里 然后乘六月巨風(fēng)南飛 九萬里高空俯視無非 野馬 塵埃 它們所待是 以息相吹 人仰視蒼穹 或者難辨其 正色 這樣看來 萬物皆有所待呀 閱讀賞析 為了強(qiáng)調(diào) 有所待 作者連用大舟有待深流 芥草只需杯水兩個(gè)比喻 說明鵬鳥要高飛九萬里所憑借的是遼闊的天空 六月的大風(fēng) 反之則不能圖謀南行 蜩和學(xué)鳩對大鵬的嘲笑 是毫無道理的 其實(shí)這兩種小動(dòng)物也有所待 鵬鳥背寬翼大 要乘大風(fēng)行萬里 蜩與學(xué)鳩身輕翼小 槍榆枋而知足 雖所待各不相同 但都是各適其性而已 作者又以行路備糧的比喻來明 二蟲 的不智 三 適 因行程遠(yuǎn)近的不一 所備糧各有不同 而皆有所待 蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的異同 反而嘲笑鵬鳥南飛壯舉 真是無知 第二段用 重言 換角度 進(jìn)一步說明萬物大小有別 其待不同 而小不知大 小知不及大知 是歸納上文 小年不及大年 是引起下文 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 等等 是 小知 與 大知 大年 與 小年 既別 故小不知大 短不知長 主觀上強(qiáng)調(diào)的是人認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別 在莊子看來 萬物均有所待 原無差別 小短者不知 是非常可悲的 引 湯之問棘 一段 內(nèi)容并非簡單重復(fù) 前所引 語出 齊諧 恐人疑其不典 故再用湯棘問答以證 且所論角度各異 重在明 小大之辯 第三段由泛論萬物而特言人事 闡明人所達(dá)逍遙境界 也即莊子精神世界中的最高境界 點(diǎn)明了全文的主旨 效 比 合 征 者 各有一定的才智和修養(yǎng) 在莊子看來 都被功名利祿世俗的 一 隅所所累 無法獲得絕對自由 就像斥鴳 蜩鳩一樣見識(shí)短淺 遠(yuǎn)沒有達(dá)到逍遙的境界 宋榮子能夠置世人的譽(yù)毀于度外 認(rèn)清自我與外物的分別 辨明榮辱的界限 但他的修養(yǎng)還不能達(dá)到逍遙的境界 列子 御風(fēng)而行 輕妙可觀 外在事物對他似乎沒有什么束縛 仍然算不上逍遙 因?yàn)樗麄冞€是有所待 宋榮子 列子之比于前四種人 正像鵬鳥之比之于蜩鳩 斥鴳 固然高明 共同點(diǎn)都是 有所待 那么 怎樣才是逍遙游 莊子正面提出了自己的主張 那就是 順應(yīng)萬物本性 達(dá)到物我一體 才能無所待 才是逍遙境 而要 達(dá)到這個(gè)境界 就要做到 無己 無功 無名 至此 文章主旨豁然已明 莊子為文 不拘一格而變幻無窮 突破世俗觀念的藩籬 表現(xiàn)出一種特立獨(dú)行的哲學(xué)精神 由是迥異于先秦諸子文風(fēng) 逍遙游 采用寓言的樣式 舉例設(shè)喻 多方詮釋莊子思想核心 絕對精神自由 神思飛越超拔 筆法汪洋恣肆 清代林云銘評 逍遙游 說 篇中忽而敘事 忽而議論 以為斷而未斷 以為續(xù)而非續(xù) 以為復(fù)而非復(fù) 只見云氣空濛 往返紙上 頃刻之間 頓成奇觀 這種意隨筆至隨文揮灑的筆法 可看作莊子絕對自由精神的外化形式 是形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一 今人讀 莊子 若從文章傳統(tǒng)思路 既有框架 常見手法這些角度來解讀 實(shí)為緣木求魚 北海有條魚 它的名字叫鯤 鯤形體巨大 不知道它有幾千里 變化成為鳥 它的名字叫鵬 鵬背脊修長 不知道它有幾千里 振翅飛翔起來 它的翅膀像懸垂在天邊的云彩 這只大鵬 海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷移而飛往南海 南海就是大自然的水池 齊諧 這部書 是 記載神怪事物的 齊諧 的記載說 大鵬遷飛到南海去的時(shí)候 翅膀拍擊水面 激起的水浪遠(yuǎn)達(dá)三千里 乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上九萬里的高空 離開北海憑借的是六月的大風(fēng) 譯文參考 原野的霧氣 空中的塵埃 都是各種生物用氣息互相吹拂的結(jié)果 天色深藍(lán) 是天真正的顏色嗎 還是天太高遠(yuǎn)而不能看到盡頭呢 大鵬從高空往下看 也不過像人們在地面上張望天一樣罷了 再說水聚積不深 那末它負(fù)載大船就會(huì)浮力不足 倒一杯水在堂上低洼處 那末只有小草可以作為它的船 放只杯子在水里面就會(huì)被洼地粘住 這是因?yàn)樗疁\船大的緣故 風(fēng)聚積得不雄厚 那末它負(fù)載巨大的翅膀就會(huì)升力不足 所以大鵬飛到九萬里的高空 風(fēng)就在下面了 然后才開始乘風(fēng)飛翔 背負(fù)青天 沒有什么東西阻攔它 然后才開始計(jì)劃著向南奮飛 蟬和學(xué)鳩笑話它說 我快速地飛起 碰上樹木就停下來 有時(shí)候飛不到 便落在地上就是了 哪里用得著飛上九萬里的高空再向南飛那樣遠(yuǎn)呢 到郊外去的人只要備三頓飯 一天完了就回家 肚子還是飽飽的 到百里外去的人 頭天晚上就要舂米備好干糧 到 千里外去的人 要用三個(gè)月來積聚干糧 這兩只飛蟲又懂得什么呢 智識(shí)少的不了解智識(shí)多的 年壽短的不了解年壽長的 根據(jù)什么知道道理是如此的呢 朝生暮死的菌類不知道一個(gè)月有開頭和結(jié)尾 蟪蛄不知道一年有春季和秋季 這是壽命短的 楚國南部生長一種叫冥靈的樹 把五百年當(dāng)作一年的春天 把五百年當(dāng)作一年的秋天 古代有一種叫大椿樹 把八千年當(dāng)作一年的春 天 把八千年當(dāng)作一年的秋天 這是壽命長的 彭祖活了八百歲 現(xiàn)在獨(dú)因長壽而聞名 一般人和彭祖相比 這不是很可悲嗎 商湯問他的大夫棘 是這樣說的 荒遠(yuǎn)的北部有個(gè)深海 就是天池 有魚在那里生長 魚身寬到幾千里 沒有人能知道它有多長 它的名字叫做鯤 有鳥在那里生長 它的名字叫做鵬 背就像一座泰山 翅膀像懸垂在天邊的云彩 鵬乘著羊角般的巨大旋風(fēng)飛上九萬里的高空 穿過云層 背負(fù)青天 這樣而后計(jì)劃著向南飛 將要飛往南海 小雀子笑話它說 那大鵬將要飛到哪 里去呢 我向上跳躍著飛 不超過幾丈就落下來 飛翔在飛蓬和青蒿之間 這也就是飛翔的最高限度 而它將要飛到哪里去呢 這就是小和大的分別 所以那些才智足以授予一職 品行可以適合一方 道德每能符合一君主 能力確可取信一國的人 他們看待自己 也象小雀子這樣自視很高 宋榮子輕蔑地笑話這樣的人 再說宋榮子做到了面對舉世的稱譽(yù)不會(huì)因此而更加勤勉 面對舉世的責(zé) 難也不會(huì)因此而更為沮喪 他能認(rèn)清物我的分別 明辨榮辱的界限 至此而止 他對于世俗的名譽(yù) 沒有拼命追求 雖然如此 還有沒樹立的境界 列子駕風(fēng)飛行 輕妙極了 十五天后才回到地