高考政治一輪復(fù)習(xí) 第10課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步課件 新人教版必修4（湖南專用）.ppt

必修四生活與哲學(xué) 第10課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 1 理解辯證的否定觀 1 辯證的否定 是事物自身的否定 即自己否定自己 自己發(fā)展自己 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 新事物產(chǎn)生于舊事物 它總是吸取 保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 辯證的否定 既不是簡(jiǎn)單地肯定一切 也不是簡(jiǎn)單地否定一切 而是既肯定又否定 既克服又保留 辯證否定的實(shí)質(zhì)就是 揚(yáng)棄 2 反對(duì)形而上學(xué)的否定觀 形而上學(xué)的否定觀與辯證的否定觀是根本對(duì)立的 形而上學(xué)不把否定看做是事物的自我否定 而是看成外力作用的結(jié)果 它把肯定和否定絕對(duì)對(duì)立起來(lái) 把否定看作是對(duì)事物的簡(jiǎn)單拋棄 一筆勾銷 沒(méi)有任何的保留 否定一切 它把肯定看做絕對(duì)的肯定 肯定一切 3 辯證否定觀的方法論意義 辯證的否定觀要求我們 必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) 并能正確對(duì)待舊事物 做到不唯上 不唯書 只唯實(shí) 書本是傳播知識(shí)的載體 是人類進(jìn)步的階梯 但任何書本知識(shí)都需要不斷豐富和發(fā)展 權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律 但任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確 永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤 因此 我們不僅要尊重書本知識(shí) 尊重權(quán)威 還要立足實(shí)踐 解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 例1 小提琴協(xié)奏曲 梁祝 是中國(guó)民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)完美結(jié)合的典范 50年來(lái)一直受到不同文化背景的人們的喜愛(ài) 創(chuàng)作者洋為中用 揚(yáng)長(zhǎng)避短 充分展示了音樂(lè)的無(wú)窮魅力 梁祝 的成功表明 藝術(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng) 藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的 藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè) 揚(yáng)棄 的過(guò)程 藝術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)辯證思維a b c d 方法 梁祝 是中國(guó)民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)完美結(jié)合的典范 創(chuàng)作者洋為中用 揚(yáng)長(zhǎng)避短 體現(xiàn)了 項(xiàng) 觀點(diǎn)錯(cuò)誤 2 理解創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大作用創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展 歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān) 創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展 沒(méi)有創(chuàng)新 我們就失去了追尋真知的可能 創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn) 沒(méi)有創(chuàng)新 我們就不能在變化的世界里找到自己的位置 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂 是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉 創(chuàng)新是時(shí)代的引擎 是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 例2 2004年以來(lái) 中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新 集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新 取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果 形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系 今天 中國(guó)已步入高鐵時(shí)代 并正在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó) 中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明 創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 創(chuàng)新的過(guò)程必定是 揚(yáng)棄 的過(guò)程 創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革a b c d 方法 創(chuàng)新是 揚(yáng)棄 是既否定又肯定 故 錯(cuò)誤 正確 從材料看 中國(guó)通過(guò)創(chuàng)新 取得了技術(shù)成果和生產(chǎn)力發(fā)展 而未涉及生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革 故 正確 不合題意 觀點(diǎn) 正確運(yùn)用和理解辯證的否定 1 對(duì)傳統(tǒng)文化要揚(yáng)棄辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 新事物產(chǎn)生于舊事物 它總是汲取 保留 改造舊事物中的積極因素 作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 認(rèn)為 要根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)道德 是錯(cuò)誤的 2 辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 不是創(chuàng)新辯證否定是既肯定又否定 既克服又保留 辯證否定的實(shí)質(zhì)就是 揚(yáng)棄 辯證的否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) 做到不唯上 不唯書 只唯實(shí) 把辯證否定的實(shí)質(zhì)與辯證否定的要求混為一談是錯(cuò)誤的 例 在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化 按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該 以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化 在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái) 根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化a b c d 方法 觀點(diǎn)錯(cuò)誤 中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定 指出 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮 要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富 是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ) 是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐 要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化 取其精華 去其糟粕 古為今用 推陳出新 堅(jiān)持保護(hù)利用 普及弘揚(yáng)并重 加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā) 維護(hù)民族文化基本元素 使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量 同時(shí) 要推進(jìn)文化科技創(chuàng)新 創(chuàng)新文化走出去模式 創(chuàng)新公共文化服務(wù)設(shè)施運(yùn)行機(jī)制 創(chuàng)新文化管理體制 1 辯證的否定 是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié) 是既肯定又否定 既克服又保留 即 揚(yáng)棄 要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化 取其精華 去其糟粕 古為今用 推陳出新 2 辯證的否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂 是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 要推進(jìn)文化科技創(chuàng)新 創(chuàng)新文化走出去模式 創(chuàng)新公共文化服務(wù)設(shè)施運(yùn)行機(jī)制 創(chuàng)新文化管理體制 中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定 發(fā)布后 某校在落實(shí)中央建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系中 決定在學(xué)校全校推廣 弟子規(guī) 三字經(jīng) 讓學(xué)生堅(jiān)持在早讀時(shí)進(jìn)行背誦 在教學(xué)樓內(nèi)修建 論語(yǔ) 走廊 開(kāi)設(shè)了 論語(yǔ)解讀 孔子思想與現(xiàn)代文化 等校本課程 但學(xué)校的國(guó)學(xué)課堂上根本沒(méi)有規(guī)范的教材 將一些現(xiàn)成的讀本不加選擇的印發(fā)給學(xué)生 毫無(wú)體系地教學(xué) 也讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡感 請(qǐng)依據(jù)以上材料 以辯證的否定觀談?wù)勀銓?duì)中小學(xué)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程的建議 答案 1 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 聯(lián)系的環(huán)節(jié) 其實(shí)質(zhì)是 揚(yáng)棄 即既克服又保留 作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué) 積極的要保留 但消極的要否定 中小學(xué)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程 要有選擇地學(xué)習(xí) 弟子規(guī) 論語(yǔ) 三字經(jīng) 相關(guān)內(nèi)容 如 弟子規(guī) 選讀 論語(yǔ) 選讀 要編寫規(guī)范的教材 并