紀(jì)錄片的搬演.doc

淺談紀(jì)錄片的“搬演”摘要：對(duì)于紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，搬演就是使用演員、置景、道具等手段來(lái)表現(xiàn)某一個(gè)曾經(jīng)或可能發(fā)生過(guò)的事件。搬演不同于紀(jì)實(shí)，它不是對(duì)生活原生態(tài)的忠實(shí)記錄，也不是虛構(gòu)。它選擇的題材內(nèi)容必須是客觀(guān)存在的真人真事，并且在搬演過(guò)程中，不允許對(duì)題材內(nèi)容進(jìn)行虛構(gòu)、夸大和實(shí)質(zhì)性的藝術(shù)加工。它作為一種創(chuàng)作手法，有其優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。劣勢(shì)十分明顯，就是形式上的非真實(shí)性。其優(yōu)勢(shì)則在于它使表現(xiàn)過(guò)去時(shí)的紀(jì)錄片，具有了情節(jié)化的敘事。關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片 搬演 紀(jì)實(shí)扮演的紀(jì)錄片在國(guó)外并不鮮見(jiàn)。如紀(jì)錄片之父弗拉哈迪的北方的那努克中被譽(yù)為長(zhǎng)鏡頭最早范例的那努克獵海豹一段就是搬演的。那努克費(fèi)了九牛二虎之力拉上來(lái)的海豹，其實(shí)早死多時(shí)，只是為了拍攝需要，將當(dāng)時(shí)情景搬演了一遍。在國(guó)內(nèi)搬演的作品也有很多，如早期的紀(jì)錄片絲綢之路，東方時(shí)空播出的南京血證等，都運(yùn)用了搬演的手法。不管接受與否，扮演在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中占據(jù)了一席之地。一、現(xiàn)代紀(jì)錄片中的搬演（一）歷史心態(tài)的延續(xù) 赤裸裸的欺騙搬演一直是紀(jì)錄片與故事片不分彼此、糾纏不清的產(chǎn)物。今天的人們?cè)缫淹贄壛诉@種令人感到厭惡的方法。盡管如此，欺騙搬演直到今天也未完全消失。過(guò)去同今天盡管在技術(shù)上有了千差地別的變化，但今天出現(xiàn)的欺騙搬演，在實(shí)質(zhì)上同過(guò)去也并沒(méi)有什么不同。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在的搬演很大程度上依然是為經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動(dòng)，只不過(guò)不那么直接罷了。一般來(lái)說(shuō)，今天紀(jì)錄片中的設(shè)置搬演的地方，往往是需要用它來(lái)打動(dòng)觀(guān)眾。盡管有學(xué)者認(rèn)為收視率并不能反映出紀(jì)錄片的真實(shí)與否，相反卻能夠看出電視消費(fèi)與媒體市場(chǎng)的景氣與否。從這個(gè)意義來(lái)看，真正能操縱紀(jì)錄片制作的，不一定是制作者的良知，更有可能是維持電視經(jīng)營(yíng)的金錢(qián)。換言之，如若不能從經(jīng)營(yíng)體制上對(duì)其加以解剖，并明示于人的話(huà)，那么紀(jì)錄片的搬演就不會(huì)偃旗息鼓。在國(guó)內(nèi)，紀(jì)錄片的制作方興未艾，同樣在這個(gè)過(guò)程中也存在惡意欺騙搬演的情況。據(jù)有關(guān)資料，中央電視臺(tái)有一個(gè)攝制組也拍過(guò)天葬，從光線(xiàn)處理、鏡頭處理以及規(guī)模上都超過(guò)了山杉忠夫的天葬。那次對(duì)于天葬的拍攝是有周密的組織計(jì)劃的，他們只想拍到天葬，但苦于沒(méi)有趕上有人去世，于是乎殺了一頭牛，讓喇嘛和天葬師以及送葬隊(duì)伍吹吹打打扛著牛肉上山了。不過(guò)，不論是善意的還是惡意的，欺騙搬演已經(jīng)不為今天的觀(guān)眾接受，這類(lèi)搬演大多小心翼翼如履薄冰，一旦露出馬腳，影片的制作者也身敗名裂，節(jié)目的播出和制作單位也會(huì)跟著蒙受損失。（二）從被動(dòng)到主動(dòng)的過(guò)程紀(jì)錄片的搬演，在紀(jì)錄片這個(gè)大家庭中可以說(shuō)從古至今從來(lái)沒(méi)有被認(rèn)可過(guò)。20世紀(jì)末這種現(xiàn)象有了改觀(guān)，搬演不再是偷偷摸摸，而是堂而皇之登堂入室，出現(xiàn)在某些紀(jì)錄片中。這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。作為紀(jì)錄片，它必須維持自身的美學(xué)價(jià)值，否則就不能稱(chēng)其為紀(jì)錄片。那么搬演是如何從欺騙變成了紀(jì)錄片中可以接受的真實(shí)呢？ 這種突破可能是從舞臺(tái)開(kāi)始的。從1981年制作的紀(jì)錄片貓王傳奇說(shuō)起，我們可以從中看到一些扮演進(jìn)入紀(jì)錄片的早期現(xiàn)象。紀(jì)錄片當(dāng)中將搬演的鏡頭同紀(jì)實(shí)的鏡頭并列的做法，正是日后搬演式紀(jì)錄片最常見(jiàn)的方法。另外，這部紀(jì)錄片在大量使用紀(jì)錄片鏡頭的同時(shí)，也使用了演員。人們開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到，在紀(jì)錄片中使用搬演是完全可行的。20世紀(jì)末，大型的搬演式紀(jì)錄片出現(xiàn)。這一時(shí)期，紀(jì)錄片中使用搬演的手法已經(jīng)成熟。如這一時(shí)期的德國(guó)紀(jì)錄片死亡游戲。其中采用的扮演形式，是搬演與欺騙性剝離，以一種舞臺(tái)藝術(shù)記錄的方式出現(xiàn)。如果要給這種搬演方式一個(gè)名稱(chēng)的話(huà)，可以稱(chēng)其為“明示搬演”，這個(gè)明示所表現(xiàn)的不僅僅是被搬演的內(nèi)容，同時(shí)也包括了整個(gè)搬演的形式。 二、搬演與紀(jì)錄片的真實(shí)性毫無(wú)疑問(wèn)，從紀(jì)錄片誕生之日起，“真實(shí)”一直是紀(jì)錄片區(qū)別于其他影視藝術(shù)種類(lèi)的質(zhì)的規(guī)定。而搬演這樣一種手段，常常被認(rèn)為是違背紀(jì)錄片真實(shí)性的。然而，隨著世界優(yōu)秀紀(jì)錄片逐漸走進(jìn)中國(guó)，越來(lái)越多的創(chuàng)作者和愛(ài)好者發(fā)現(xiàn)：優(yōu)秀的紀(jì)錄片是不乏搬演手法的，而且這種手法的運(yùn)用并沒(méi)有影響到我們對(duì)于紀(jì)錄片真實(shí)性的懷疑。一方面，紀(jì)錄片中使用搬演手法并不是洪水猛獸，用不上談虎色變；另一方面，搬演也不是靈丹妙藥，在使用過(guò)程中，有很多需要注意的問(wèn)題。 （一）搬演不等于虛假搬演是一種復(fù)原，本身帶有了真實(shí)性和演繹性。紀(jì)錄片中使用搬演，已然造成了真實(shí)和虛構(gòu)的融合，虛構(gòu)在這里僅僅是輔助的手段，其最終還是對(duì)于真實(shí)的支撐。有批評(píng)者認(rèn)為，從新聞的倫理道德上來(lái)將，搬演就是虛假的同義詞。唯一可以商討的是，扮演不是紀(jì)錄片的主體，而在紀(jì)實(shí)資料不完整的情況下，紀(jì)錄片進(jìn)行講述的一種輔助手段。近年來(lái)港臺(tái)地區(qū)一些新聞節(jié)目，在還原事件時(shí)，就用了動(dòng)畫(huà)等虛擬手段，這也可以算是搬演的一種，但它巧妙地避開(kāi)了虛構(gòu)與真實(shí)的探討，人們明確地知道這是再用虛構(gòu)的手段來(lái)還原真相，而不會(huì)去追究它是否欺騙了自己。 搬演在某些情況下還是發(fā)揮了不可替代的作用。在美國(guó)，Disgovery探索頻道將搬演大量運(yùn)用到了紀(jì)錄片當(dāng)中。以萬(wàn)里長(zhǎng)城為例，制作者還原了中國(guó)古代修建長(zhǎng)城的情景，找來(lái)了演員進(jìn)行表演。在國(guó)內(nèi)，扮演大多被認(rèn)同，人們默許它的存在。原因主要有兩點(diǎn)：一是紀(jì)錄片在國(guó)內(nèi)沒(méi)有統(tǒng)一的定義以及分類(lèi)，早期甚至專(zhuān)題片和紀(jì)錄片經(jīng)?；鞛橐徽劇６枪适滦?、收視率等因素也是搬演允許存在的原因，提高收視率關(guān)系到紀(jì)錄片生存的問(wèn)題，當(dāng)下電視節(jié)目日益豐富，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。紀(jì)錄片的創(chuàng)作者們不滿(mǎn)于單純的解說(shuō)詞配合，開(kāi)始尋找一種更符合視聽(tīng)的途徑并增強(qiáng)紀(jì)錄片的可看性，而扮演恰好能夠做到這一點(diǎn)。其實(shí)，在紀(jì)錄片看似客觀(guān)記錄的背后，卻隱藏著主觀(guān)視角的選擇。我們并不能說(shuō)一部紀(jì)錄片絕對(duì)真實(shí)，因?yàn)樗谝婚_(kāi)始就是個(gè)不完整的選擇。影片受限于鏡頭的涵蓋角度、紀(jì)錄片的時(shí)間長(zhǎng)度等因素的限制，無(wú)法包含全部真實(shí)的世界。在這個(gè)過(guò)程中，要完全排除主觀(guān)的介入是不可能的 ，但我們要講求合理的介入程度來(lái)無(wú)限接近真實(shí)。（二）搬演與后現(xiàn)代主義的敘事法則弗拉哈迪說(shuō)：為了真實(shí)不惜搬演。當(dāng)事實(shí)無(wú)法復(fù)原時(shí)，紀(jì)錄片應(yīng)該像故事片那樣，以客觀(guān)假定的表現(xiàn)方式來(lái)實(shí)施敘述。這種敘述方式是以后現(xiàn)代主義理論為依據(jù)的。后現(xiàn)代的敘事手法有很多種，拼貼、動(dòng)畫(huà)、分割畫(huà)面、高速節(jié)奏等。對(duì)于無(wú)法復(fù)原的過(guò)去，用搬演的方式講述，人們能容易接受。我們拍紀(jì)錄片的目的不僅僅要去表現(xiàn)這個(gè)人或那個(gè)人這樣笑，這樣哭，做了這個(gè)活干了那個(gè)，而是要通過(guò)這些社會(huì)在一定特定時(shí)空里富于人性的存在，來(lái)揭示一種與之密切的現(xiàn)實(shí)境遇讓觀(guān)眾看到，歷史的變化如何在這些生命的過(guò)程中具體的發(fā)生。（三）搬演如何豐富紀(jì)錄片的電視語(yǔ)言 一些紀(jì)錄片在表現(xiàn)歷史時(shí)間時(shí)采用搬演手法并取得了成功，如英國(guó)紀(jì)錄片失落的文明運(yùn)用表演手法詮釋、解讀了人類(lèi)發(fā)展史上最重要的幾個(gè)文明的消失之謎，極具觀(guān)賞性。這類(lèi)紀(jì)錄片中，所有的表演鏡頭都經(jīng)過(guò)明顯的特技處理，色彩、背景聲、播放速度甚至是畫(huà)幅的大小都與表演鏡頭有著明顯的區(qū)別，觀(guān)眾一眼就能分辨出來(lái)。從創(chuàng)作實(shí)踐角度來(lái)看，確實(shí)存在著兩難選擇，特別是對(duì)于歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)更是如此。但是由于歷史條件的限制，不可能留下足夠的視聽(tīng)資料，而如果一味限制創(chuàng)作者的表現(xiàn)形式和手段，那么紀(jì)錄片的恐怕就是“手跡+照片+實(shí)物+訪(fǎng)談”這樣一個(gè)一成不變的模式了。顯然，觀(guān)眾對(duì)于這樣的紀(jì)錄片也不會(huì)滿(mǎn)意。有的紀(jì)錄片的主人公已經(jīng)去世，其身上發(fā)生的事件是確實(shí)是觀(guān)眾所關(guān)心的細(xì)節(jié)，在沒(méi)有再現(xiàn)就無(wú)法表現(xiàn)主題思想時(shí)，應(yīng)當(dāng)允許創(chuàng)作者靈活運(yùn)用包括情景再現(xiàn)在內(nèi)的多種表現(xiàn)手法。當(dāng)然，這種手法的適用范圍應(yīng)當(dāng)決定于創(chuàng)作者的道德觀(guān)念、誠(chéng)實(shí)程度和節(jié)目質(zhì)量。情景再現(xiàn)的最高境界還是還原真實(shí)，體現(xiàn)和諧，增強(qiáng)美感。三、搬演應(yīng)遵循的游戲規(guī)則搬演不同于紀(jì)實(shí)，它不是對(duì)生活原生態(tài)的忠實(shí)記錄，也不是虛構(gòu)。它選擇的題材內(nèi)容必須是客觀(guān)存在的真人真事，并且子啊搬演的過(guò)程中，不允許對(duì)題材內(nèi)容進(jìn)行虛構(gòu)、夸大和實(shí)質(zhì)性的藝術(shù)加工。這是搬演的最本質(zhì)特征。搬演的部分必須要讓觀(guān)眾知道，這是搬演，不是紀(jì)實(shí)再現(xiàn)，容易產(chǎn)生誤解的部分，創(chuàng)作者應(yīng)該運(yùn)用各種方法在片中予以說(shuō)明，這是搬演應(yīng)該遵循的游戲法則。（一）誠(chéng)實(shí)，比紀(jì)實(shí)更重要紀(jì)錄片提供在屏幕上的雖然是一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，真實(shí)與否，取決于創(chuàng)作者的良知和真誠(chéng)，取決于創(chuàng)作者對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的尊重程度和表現(xiàn)技巧、敘事策略等諸多因素。一部紀(jì)錄片的真實(shí)程度，取決于它的創(chuàng)作者的創(chuàng)作觀(guān)念、價(jià)值準(zhǔn)則，以及以此為前提的具體創(chuàng)作方法。紀(jì)錄片的創(chuàng)作者和現(xiàn)實(shí)之間不可能是被動(dòng)的、機(jī)械的反映、紀(jì)實(shí)的鏡頭是主觀(guān)認(rèn)識(shí)行為與客觀(guān)認(rèn)識(shí)對(duì)象緊密相連的，是創(chuàng)作主體體驗(yàn)時(shí)間和空間的產(chǎn)物。因此說(shuō)，排斥人的主觀(guān)干預(yù)，客觀(guān)精確地復(fù)原是不可能。在任何拍攝過(guò)程中，創(chuàng)作者都不會(huì)是毫無(wú)感情的，都不會(huì)是無(wú)意識(shí)的，這種感情和意識(shí)在拍攝過(guò)程中必然會(huì)起到作用，會(huì)成為鏡頭取舍的依據(jù)，創(chuàng)作者的意圖也就隱藏在這中間。攝影機(jī)是沒(méi)有生命的，但卻是由人來(lái)操縱的，讓其追求客觀(guān)再現(xiàn)也好，追求主觀(guān)表現(xiàn)也好，都是人的行為，都是人意圖的實(shí)施。紀(jì)實(shí)不是純自然的記錄，發(fā)現(xiàn)和選擇均帶有創(chuàng)作者自身的感情和觀(guān)點(diǎn)。因此，紀(jì)實(shí)和搬演相對(duì)于客觀(guān)真實(shí)來(lái)說(shuō)，都是一種主觀(guān)的表現(xiàn)手法，紀(jì)實(shí)并不一定高于搬演。除非撒謊，我們永遠(yuǎn)不能更加接近真實(shí)。紀(jì)錄片的客觀(guān)與真實(shí)，需要的是紀(jì)錄片創(chuàng)作者的一顆正直的心，而遠(yuǎn)非其他什么。（二）搬演要注重細(xì)節(jié)搬演要重現(xiàn)一個(gè)過(guò)程，但它也需要細(xì)節(jié)，盡管同及時(shí)相比，其細(xì)節(jié)運(yùn)用要少得多。搬演中好的細(xì)節(jié)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，如裸族最后一個(gè)大酋長(zhǎng)對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)中一塊石頭的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，由于戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)士很容易被石頭絆倒，石頭成了他們傷亡的主要原因。傷亡的原因不在于人，不在于武器，而在于客觀(guān)事物石頭；運(yùn)用這一細(xì)節(jié)實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了裸族戰(zhàn)爭(zhēng)不是野蠻部落之間的廝殺，更不同于我們的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)。正如片中所言，戰(zhàn)爭(zhēng)是悼念死者的一種儀式。搬演中的細(xì)節(jié)可以分為兩類(lèi)：可以考真的細(xì)節(jié)和不可考證的細(xì)節(jié)。前者如上述關(guān)于石頭的細(xì)節(jié)。但那有些細(xì)節(jié)是無(wú)從考證的。如紫禁城中的一些細(xì)節(jié)。紫禁城是以紫禁城的興衰為依托，記錄清王朝所代表的中國(guó)近代榮辱史的歷史紀(jì)錄片，里面就運(yùn)用了不可考證的細(xì)節(jié)。如康熙接到二阿哥要謀反的密函，再打開(kāi)密函之前，猶豫了一下，揮手讓侍衛(wèi)走開(kāi)的細(xì)節(jié)。搬演并不拒絕不可考證的細(xì)節(jié)，這是因?yàn)檫@些細(xì)節(jié)之前都有知識(shí)的內(nèi)容做鋪墊。他們?cè)趦?nèi)容上，意義上，和邏輯上都是同前面的真實(shí)部分有著必然聯(lián)系的。因此，這種細(xì)節(jié)與電視劇中虛構(gòu)的細(xì)節(jié)來(lái)比，形式上相似而本質(zhì)上不同。搬演，要選擇可以考證的典型細(xì)節(jié)來(lái)揭示事物的內(nèi)涵，對(duì)于不可考證的細(xì)節(jié)運(yùn)用也要有個(gè)度的把握，至少不能影響到真實(shí)性的表達(dá)。（三）搬演的尺度既然搬演出現(xiàn)在紀(jì)錄片當(dāng)中是對(duì)真實(shí)性的補(bǔ)充，該如何把握搬演的尺度則是紀(jì)錄片中虛實(shí)關(guān)系中至關(guān)重要的一點(diǎn)。過(guò)分的搬演則夸大了事實(shí)。在收視率為王的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，某些搬演手法的使用已經(jīng)超過(guò)了觀(guān)眾可以接受的范圍，尤其是當(dāng)紀(jì)錄片開(kāi)始走向商業(yè)模式后，廣告的收入驅(qū)使著各種虛假的介入，大量粗制濫造的紀(jì)錄片也出現(xiàn)在觀(guān)眾的視野?？褚爸苣谀坎シ胚^(guò)關(guān)于一種叫做走鵑的鳥(niǎo)，它能在行走的時(shí)候展開(kāi)它的寬大的黑翅膀，通過(guò)接受大面積太陽(yáng)光使身體發(fā)熱來(lái)獲得能量，提高速度。編導(dǎo)為了顯示這種鳥(niǎo)的速度之快特意安排了四個(gè)摩托車(chē)手與鳥(niǎo)進(jìn)行比賽，以此來(lái)襯托鳥(niǎo)的速度。對(duì)于這種搬演，它并沒(méi)有破壞走鵑翅膀吸收太陽(yáng)能量的客觀(guān)事實(shí)，反而強(qiáng)化了觀(guān)眾對(duì)結(jié)論的認(rèn)可。但在行業(yè)內(nèi)，對(duì)紀(jì)錄片的真實(shí)性的把關(guān)有時(shí)并不是很?chē)?yán)格，搬演之風(fēng)愈演愈烈，這涉及到了一個(gè)度的問(wèn)題。盡管紀(jì)錄片是主觀(guān)視角下的篩選，但它的前提還是真實(shí)，那些刻意扭曲真實(shí)的表現(xiàn)部分