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王維山居秋暝讀后感 山居秋暝是唐代詩人王維的作品。王維山居秋暝讀后感一 這首詩的主旨是:山居秋暝是一首千百年來膾炙人口的山水名篇,是王維在輞川別墅閑居時的杰出詩作之一,它唱出了隱居者的戀歌。又由于這里人跡罕到,“峽里誰知有人事,世中遙望空云山”,一般人自然不知山中有人了。王維的濟上四賢詠曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操,謂其“息陰無惡木,飲水必清源”。”本來,楚辭招隱士說:“王孫兮歸來,山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反,他覺得“山中”比“朝中”好,潔凈純樸,可以遠離官場而潔身自好,所以就決然歸隱了。 這首詩一個重要的藝術(shù)手法,是以自然美來發(fā)現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來這首詩只是用“賦”的方法模山范水,對景物作細致感人的刻畫,實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志,含蘊豐富,耐人尋味。 在有書畫風(fēng)格的唐代詩人中,王維是最有代表性的人物,其代表作山居秋限,又是王維現(xiàn)存三百多首詩作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品,所以就有了反復(fù)誦讀,反復(fù)琢磨的習(xí)慣,最近有機會聽得某學(xué)校在教讀該詩作,教學(xué)者花費大量時間于字詞的翻譯,而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩作中想要表達的心意,本人似有塊壘在胸,于是就有了我的解讀。原詩為: 空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。 竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。 請看第一句?!翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健保瑥淖匀坏挠^點來看,山本不應(yīng)為空,能把山看空的,是詩人的心空,只有空明的心,才能夠把古人看來高深莫測的山看成是空的,這是作者一上來就把空的心作一交代的開首?!翱丈健钡目赡?。和陶淵明的“南山”是不一樣的,“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界,而“空山”則不然,那是一種禪的意境下對待實然之物的一種境界,那是望遍周遭皆空的一種心性寫照?!靶掠辍睅в幸环N暗示,那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后,把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”,整句相連,便可以理解為:“新雨”在前,而經(jīng)過“新雨”之后,也便有了“空山”的境界。第二句?!疤鞖馔韥砬铩蹦?,那是作者當時年齡和經(jīng)歷的真實寫照,對應(yīng)于“空山新雨后”,等到作者有了這么一種境界之后,人已到了“晚來秋”的時節(jié),那是一種醒悟,也是一種感嘆,但對于到了這么一種境界的人來說,“秋”并不包含著真實世界中的沒落,也不代表一般現(xiàn)實中“秋”的衰落,反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。 第三、四句。“明月松間照”和“清泉石上流”,這是對自然景的描寫,那是一幅山水類的自然景觀的寫意畫、但推測作者的原意,更可以看作是借自然景象來敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜,那還不足以和作者前兩句的“空”相配合,所以,對內(nèi)然景觀的“靜”描寫的背后,還表達了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的回歸,“明月”可以永恒地照在自然生長的松林里,對人世者來說,可以說今天的月光和昨天的不一樣,明天的月光和今天又不一樣,而一旦循世,那就沒什么兩樣了。“清泉石上流”是“明月松間照”的補充和深入,在作者那里,“清泉”汩汩的流動,可以是一種原始的自然力量,這種力量可以蕩滌一切污垢,可以表達人的原始心靈的純凈,因為有了“在山水自清”,所以也就有了“清泉”的不懈的流動。借著景物的描寫,作者間接地表達了自己心的境界,那是到達這一境界的心,對自然存在的一種富有禪意的觀照。 第五、第六句?!爸裥鷼w浣女”和“蓮動下漁舟”兩句中,從字面上讀者可以感到作者在寫人了,寫出了人因生活活動而給自然景物添加上的熱鬧,這里的熱鬧,從實際上來看,也很富有當時生活中的鄉(xiāng)野味道,鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺,和熙熙攘攘的城市繁華是一種對比。不過,鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧,“竹喧”中的竹子本不會喧嘩起來,而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個“喧”字,讓人就產(chǎn)生了對生活場景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱,也足以表達作者當時所能見到,感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達的熱鬧,還是回應(yīng)本詩歸隱“山居”的特定處所,也是為了突出“山居”特征的一種真實場景,這是作者用意表達人生熱鬧的最妙的方法。因為這是一種適度的“人間”,用以平衡前面的“出世”,“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊,那才是真正的禪意。 第七、第八句。是作者最直接表達當時心境的真實表露?!半S意春芳歇”所突出的是一個“隨”字,何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思,也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來說,那是作者想要說明人生以順天命,不可與天命相抗衡的實際境地,那是叫人不要醉心于現(xiàn)實、為現(xiàn)實而煩惱的一種過來之人的感悟;作為“觀照”來說,那是叫人觀察世事的一種態(tài)度,是要讓人能夠從現(xiàn)實中跳出來。在古希臘的神話中有一個“煩惱神”,說“煩惱”是人活著的時候,由于煩惱神占據(jù)人的一生,所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn),而在王維這里,煩惱是因為人的追逐“春芳”所帶來的,如果想要擺脫“煩惱”,那就需有一種“看歇”的心態(tài),在人處于“春芳”之中的時候,當會有歇息的時候。至于“王孫白可留”一句,可以是透過“隨意春芳歇”之后,哪怕曾經(jīng)有過“春芳”般生活的人,也自會有了“可留”的生活了。該詩作通篇中突出的是一個“秋”字,作者在“秋”所給予人的性情上做文章,這里的秋意,并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋,而是一個人大徹大悟后,對于美好人生境界獲得的一種秋,因為只有獲得大徹大悟的人,才會把繁復(fù)的詩文化,演繹為用簡樸的語言,簡練的文字,表達來自自然意義上的對人生的簡潔回答。好一個透明的王維。 這也只是我個人的讀后感而己,個別的地方未能讀通。教師如何教,自然可以自出心抒,但對禪詩大家王維,聯(lián)系他的實際作品,在“禪”上略加生發(fā),也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會的,否則就會鬧出朱自清的背影中的父親“違反交通規(guī)則”之類的笑話來。王維山居秋暝讀后感三 王維的詩可謂“詩中有畫,畫中有詩”。 古代文大多為悲秋之人,但這一首卻不同,沒有悲歌、凄婉,滿是隨意,閑雅。 “明月松間照,清泉石上流”,正是潺潺的溪流聲才讓你覺得寂靜,空曠。靜動結(jié)合,視聽結(jié)合,使得畫意盎然,令人陶醉其中,完美地詮釋了秋天的月夜。 詩中景物層次鮮明,有聲有色,有動有靜,構(gòu)成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩的意境就在一幅山水圖中緩緩展開。從構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上看遠景是空山新雨,天氣晚秋,近景高處是明月照松,清泉流石,近處是浣女與漁人?!笨丈叫掠旰?,天氣晚來秋。” 讀王維的詩常常讓我有一種在春風(fēng)中散步的感覺,十分的清新,自然。 王維的詩因為他本身的性格,顯得空曠,靜謐。他的詩就是詩人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間,可以達到忘卻塵事,凈化心靈的境界。 詩句的描寫仿佛將人帶到了一個世外桃源,到處充滿了安詳恬靜的景象。 這首詩不單單對山野中秋天的景象進行了描寫,更抒發(fā)了詩人對這種美好生活的向往之情。 秋天是一年最美的季節(jié),是收獲的季節(jié),秋沒有春的稚嫩,沒有夏的酷熱,更沒有冬的嚴
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