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寬容讀后感寬容是荷裔美國作家房龍的一部名著。作者用極其輕巧的文字撰寫通俗歷史著作，細(xì)述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的自由，主張對異見的寬容。故去的歷史人物變得鮮活，帶領(lǐng)我們神游歷史，探尋人類精神不寬容的根源。在崇尚知識和理性的時代，人類更要學(xué)習(xí)寬容。從兒時起，我極愛寬容，因為癡迷清麗的句子：“被踏碎的花兒，仍將芬芳沾上鞋履，這，就是寬容?！碧炜帐杖菝恳黄撇剩徽撈涿莱?，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無比。這是一位哲人對“寬容”最生動直觀的詮釋。一日讀到“紀(jì)伯倫”的詩：“我永遠(yuǎn)在沙岸上行走，在沙土和泡沫中間。潮水會抹去我的腳印，風(fēng)也會把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，卻會永遠(yuǎn)存在”心靈默默顫動。我想我能理解海洋的永恒，我銘記著海洋的寬容。霎那間我似乎肯定自己理解了寬容用愛來回報他人的怨恨，便是寬容了。霎那間我似乎覺悟到寬容是一個單純的理想，她的存在僅僅需要一個高尚堅韌的靈魂。然而，當(dāng)我讀了的寬容后，我才發(fā)現(xiàn)，房龍先生似乎對“寬容”別有一番見解。 寬容一書雖然主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進行的斗爭，但今天看來，房龍這本書的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教領(lǐng)域，而成為人類精神層面一個具有普遍意義的范疇。從某種意義上來說，人類的歷史就是一部為爭取寬容而戰(zhàn)的歷史。房龍在書中要說的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；房龍最反對的是世俗全力和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復(fù)制、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因為那最初的純潔高尚很可能在本質(zhì)上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。今天看來，“寬容”這個話題的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教本身，而成為人類精神層面一個具有普遍意義的現(xiàn)象，諸如出于懶惰的不寬容，出于無知的不寬容和出于自私自利的不寬容等等。在面臨全球化經(jīng)濟的今天，一個國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強大的經(jīng)濟實力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經(jīng)濟來不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，就是要樹立競爭的對象，對別人的前進總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實際行動趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競爭是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對強者的不屈服，還表現(xiàn)為對自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發(fā)展就要有對人對已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。作者指出，人類不寬容的根源在于恐懼，人因為無知而恐懼，因為恐懼而不寬容。中世紀(jì)的宗教極不寬容，只相信自己是唯一真理，對所謂異端進行殘酷鎮(zhèn)壓，甚至發(fā)動戰(zhàn)爭。人類總是恐懼不同，害怕改變，如同序言中的故事一樣，人類期望的是在寧靜的無知之谷幸福地著，一旦有人跳出來說另外的世界或不同的思想，莫名的恐懼就會涌上心頭。當(dāng)今社會依然充滿了不寬容，雖然宗教的不寬容弱化了，但又產(chǎn)生了民族的不寬容、意識形態(tài)的不寬容。但整個人類在寬容這條道路上是不斷前進的，