語言的語言學(xué).ppt

語言的語言學(xué) 索緒爾的本真狀態(tài)及其張力 張軍 一 文本討論語境 以87年前出版的高明凱譯岑麟祥葉蜚聲校注的 普通語言學(xué)教程 為討論環(huán)境 因為正是它推出了Saussure的原創(chuàng)性哲學(xué)體系 構(gòu)建了現(xiàn)代語言學(xué)研究的總體框架在這里說明版本是有必要的 有人質(zhì)疑這個版本的全面性 甚至疑問會否曲解原作者的本意 有研究者認(rèn)為 索緒爾第三期普通語言學(xué)教程 和這個版本存在重大差別 不過 不禁要反問 這究竟是索緒爾本真學(xué)術(shù)理論與 普通語言學(xué)教程 間的差別 還是編寫者版本與課堂筆記版本的差別呢 畢竟 課堂筆記也是筆者參與構(gòu)造了的普通語言學(xué)教程實質(zhì)上 拋開一切 從某個角度 CGL 推崇一種簡單的思考 一種理性的思辨 足以成為現(xiàn)代語言學(xué)的圣經(jīng) 這本書經(jīng)過實踐證明 是可以常讀常新的 二 索緒爾從何思考的 F D 索緒爾 1857 1913 對19世紀(jì)的語言學(xué)深感不滿他認(rèn)為它沒有回答這樣一個困難的問題 語言是什么 它是如何發(fā)揮作用的 所以他決定修正它 到1911年 他已經(jīng)三次在課堂上講授他的普通語言學(xué) 并從新的角度啟發(fā)他的學(xué)生如何達(dá)到上述目標(biāo) 但是他只專注于這一工作 而根本沒有想過要把他們寫下來 直到他逝世后他的學(xué)生才將其整理出版索緒爾 寫 這本書被認(rèn)為是非常重要的 它的影響已經(jīng)涉及到人類學(xué) 精神分析學(xué) 文學(xué)批評和符號學(xué)等各種不同領(lǐng)域 因此 很明顯我是一個值得大家了解的人 原來現(xiàn)代語言學(xué)第一次科學(xué)性著作 看看這三個人間的對話 奧格登 你是說語言符號包括兩部分嗎 索緒爾 對 理查茲 一種概念連結(jié)一種印象形象嗎 索緒爾 也對 奧格登 所指是與能指相聯(lián)的嗎 索緒爾 又對了理查茲 那么兩者都是心理實體嗎 索緒爾 是的 是的 三 閱讀時難免的困惑 不管一個人怎樣試圖將索緒爾的偉大思想弄清楚 但總有一些 可能是大部分的我們 將在某一點上非常迷惑 或者過分沉溺于他的一些比較深奧的抽象的觀念 并且閱讀的同時一直會渴望知道我們是否在正確理解索緒爾的思想索緒爾的思想有時也會給我們一點吹毛求疵的印象 這總歸困惑 因為很少有人能實際應(yīng)用這些思想例如 索緒爾也說了語言不是什么 語言不是為了表達(dá)觀念而被創(chuàng)造出來的結(jié)構(gòu) 為什么我沒有更仔細(xì)的閱讀索緒爾呢 繼續(xù)保持信念 四 語言的語言學(xué) 時代背景 他所處的時代 歷史比較語言學(xué)成果豐富弱點 而且是致命的 語言學(xué)研究對象混沌 普通理論很少為何 語言學(xué)的對象問題必須得到明確的確認(rèn) 否則 語言學(xué)永遠(yuǎn)也拜托不了依附于其它科學(xué)的狀態(tài) 因此 CGL提出應(yīng)當(dāng)在人類全部語言表現(xiàn)形式中區(qū)分出語言和言語方光燾總結(jié) 語言 潛在的 貯藏在每一個社會成員的腦子里言語 顯在的 把潛存于大腦中的語言表達(dá)出來關(guān)系 沒有潛在的 便不可能有顯在的 沒有顯在的預(yù)定 潛在的便無用可言 普通語言學(xué)是以語言為研究對象的科學(xué)應(yīng)用語言學(xué)是以言語為研究對象的科學(xué)可以說 語言學(xué)的每一步推進(jìn)都與對語言學(xué)對象問題的認(rèn)識進(jìn)一步加深緊密相聯(lián)的 語言學(xué)的真正的 唯一的對象是就語言和為語言而研究的語言 除非牢記語言學(xué)有牢記的對象 否則語言學(xué)家的信念能夠使自身陷入圈套 五 語言是 人類言語能力的一種社會產(chǎn)物 同時也是一種必要的創(chuàng)造 一種統(tǒng)一的和自我包含的整體和一種分類原則后天習(xí)得的和習(xí)俗的東西區(qū)別于言語并可以單獨地加以研究一種聲音系統(tǒng) 在此系統(tǒng)中 唯一的本質(zhì)因素是意義和音響形象之間的聯(lián)系 通過其自身內(nèi)部秩序加以管理的系統(tǒng) 人類言語減去言說的能力一種僅僅受其本身因素給定狀態(tài)決定的純價值系統(tǒng)一種其組成部分可以也必須在它們共時同一性中加以考慮的系統(tǒng)一種相互聯(lián)系的要素系統(tǒng) 其中一種要素的價值僅僅源于其它要素的同時在場 索緒爾的二重性 這也許是最為人知的 這是組織語言學(xué)的基本方法語言言語能指所指共時歷時形式實質(zhì)意義價值差別對立線性關(guān)系聯(lián)想關(guān)系任意的具有理據(jù)的 線性關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系 言語是線性的 那么線性關(guān)系屬于 線性關(guān)系屬于語言系統(tǒng)索緒爾定義了線性關(guān)系類型是符號序列 而符合只屬于語言系統(tǒng) 而非言語 固定線性關(guān)系和自由線性關(guān)系符號間的聯(lián)想也屬于語言系統(tǒng)TeacherwalkingTeachestryingTeachmakingteachingEducationreachingKnowledgepreachingInstructionleaching 線性關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系相互作用UncoverUnbendrecoverUnscramblediscover 六 其本體研究帶來的意義 其哲學(xué)思維科學(xué)性的價值是我們語言研究的總體指導(dǎo)方向索緒爾在其教學(xué)中體現(xiàn)了許多可貴的經(jīng)驗方法如 他毫不吝嗇使用隱喻來讓課程幽默輕松 讓抽象的概念更為簡單修正一些偏誤堅定信念 繼續(xù)在其指導(dǎo)下的各種領(lǐng)域 范圍作出既具體又不盲目的研究貢獻(xiàn) 七 討論 被稱為 亞洲人才能之關(guān)鍵 的詞語 最近出版的研究報告表明 東亞學(xué)齡前兒童比歐洲語言的兒童更擅長數(shù)學(xué)是因為他們的數(shù)學(xué)詞語不存在內(nèi)在的混淆 在中國和美國 對197個3至5歲的兒童的研究表明兩組兒童掌握從1數(shù)到10相差無幾 但當(dāng)他們數(shù)到更高的數(shù)字時 他們之間就出現(xiàn)了巨大的代溝 厄巴納的伊利諾斯大學(xué)和北京師范大學(xué)的心理學(xué)家的研究指出 在漢語和英語中 1到10之間的詞語都是任意的 誰也不能語言nine在eight之后 或9在8之后 作者如是說 但是 在10之后 英語在兩種方式上變得不規(guī)則了 Eleven和twelve只是與1和2存在歷史關(guān)系 更令兒童感到困難的是馬上他們面對teen系統(tǒng) 一種已不再使用的詞語范疇 在漢語中 數(shù)字11翻譯成 十一 12翻譯成 十二 如此等等 一個實驗說明了 teen 數(shù)字如何在抽象的計算中制造混亂 讓一些稍大的兒童從1 2 3開始盡可能地往高數(shù) 雖然有94 的中國兒童正確無誤地數(shù)到10 但目前只有48 的兒童正確無誤地數(shù)到20 而后者卻有74 伊利諾斯心理學(xué)家凱文 米勒說 美國兒童之所以混淆是因為 在英語的teens當(dāng)中 沒有跡象表明你已經(jīng)通過一個數(shù)字界限 在10之處 和你正在使用一種以10為基礎(chǔ)的系統(tǒng) 另一個實驗對這個問題提供了進(jìn)一步的證明 這個實驗表明當(dāng)數(shù)一堆表示數(shù)字的石頭的時候 兩組兒童從3到10不相上下 但是在5歲這個年齡上 40 使用英語的兒童在石頭堆達(dá)到17時出現(xiàn)錯誤 中國的5歲兒童沒有一個出現(xiàn)這種問題 在馬上將要提供的研究中 研究小組將報告在英語和漢語之間發(fā)現(xiàn)的裂痕也存在于漢語和歐洲語言之間 在法語中 11 12 13 14 15 16是不規(guī)則的 并且還存在17 18 19的teen系統(tǒng) 而且除此之外 70表示為soixanate dix 60 10 80變成了quatre vingt 4 20 91被說成quatre vingt onze 4 20 11 米勒教授強調(diào)語言差別并不能解釋東亞人和歐洲人在數(shù)學(xué)能力上所有觀察到的差別 他說對于他的研究有兩點明確的政策含義 很明顯 如果14能夠成為像onedyfour之類的東西 那么我們就能夠使我們的孩子生活得更容易 他說 但這還沒有發(fā)生 在數(shù)字名稱中 英語比漢語存在