江蘇省常州市西夏墅中學(xué)高三語(yǔ)文《莊暴見(jiàn)孟子》課件.ppt

莊暴見(jiàn)孟子 莊暴見(jiàn)孟子 曰 暴見(jiàn)于王 王語(yǔ)暴以好樂(lè) 暴未有以對(duì)也 接見(jiàn)被告訴把回答王以好樂(lè)語(yǔ)暴有以 有什么可以用來(lái)曰 好樂(lè)何如 孟子曰 王之好樂(lè)甚 則齊國(guó)其庶幾乎 怎么樣 如果 非常該差不多了吧好樂(lè)甚 甚好樂(lè)其 表推測(cè)庶幾 差不多 他日 見(jiàn)于王 曰 王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè) 有諸 王變乎色曰 另一天莊暴這件事嗎了臉色諸 合音詞 之乎乎 助詞 寡人非能好先王之樂(lè)也 直好世俗之樂(lè)耳 曰 王之好樂(lè)不古代圣王 制作 只時(shí)下流行之 取獨(dú)甚 則齊國(guó)其庶幾乎 今之樂(lè)猶古之樂(lè)也 曰 可得聞與 像一樣猶 像 一樣與通歟 這道理 可以讓我聽(tīng)到嗎 曰 獨(dú)樂(lè)樂(lè) 與人樂(lè)樂(lè) 孰樂(lè) 曰 不若與一個(gè)人欣賞音樂(lè)快樂(lè)別人哪一種更快樂(lè)不如樂(lè)yu 名作動(dòng) 欣賞音樂(lè)樂(lè)l 形容詞 快樂(lè)人 樂(lè)樂(lè) 曰 與少樂(lè)樂(lè) 與眾樂(lè)樂(lè) 孰樂(lè) 曰 不若與眾 樂(lè)樂(lè) 臣請(qǐng)為王言樂(lè) 請(qǐng)?jiān)试S我給大王講什么才是真正的歡樂(lè) yu l l yu l 今王鼓樂(lè)于此 百姓聞王鐘鼓之聲 管龠之音 舉疾首蹙而相告 假如 奏樂(lè)全都頭痛皺眉頭互相議論曰 吾王之好鼓樂(lè) 夫何使我至于此極也 蹙 收緊 鼻梁之 助詞無(wú)義怎么我們落到這樣的地步啊父子不相見(jiàn) 兄弟妻子離散 今王田獵于此 百姓聞王車(chē)馬之音 不能流離失散打獵田通畋 打獵見(jiàn)羽旄之美 舉疾首蹙而相告日 吾王之好田獵 夫何使我至于儀仗羽旄 裝飾著羽毛的旗子此極也 父子不相見(jiàn) 兄弟妻子離散 極 困頓 朱熹注為 窮 此極 如此困頓的境況 指下文 父子不相見(jiàn) 兄弟妻子離散 這是苛刻的賦斂和繁重的徭役造成的 此無(wú)他 不與民同樂(lè)也 沒(méi)有別的原因一同歡樂(lè) 今王鼓樂(lè)于此 百姓聞王鐘鼓之聲 管龠之音 舉欣欣然有喜色都興高采烈而相告 吾王庶幾無(wú)疾病與 何以能鼓樂(lè)也 今王田獵于此 百大概生病怎么姓聞王車(chē)馬之音 見(jiàn)羽旄之美 舉欣欣然有喜色而相告曰 吾王庶幾無(wú)疾病與 何以能田獵也 此無(wú)他 與民同樂(lè)也 今王與百姓同樂(lè) 則王矣 假如就可以統(tǒng)一天下了王 名作動(dòng) 稱王 歸納 詞 通假字與 歟田 畋 常見(jiàn)詞匯無(wú)他庶幾 有以 虛詞其以諸于 活用鼓 詞 歸納 多義詞 今 現(xiàn)在 現(xiàn)代 假如 疾 憎恨 急速 痛 舉 全 都 例 舉欣欣然有喜色 引申為 盡 例 殺人如不能舉 薦舉 選舉 例 是以眾議舉寵以為督 猶 猶如 例 今之樂(lè)猶古之樂(lè)也 尚 還 例 猶且從師而問(wèn)焉 歸納 句 今 于此 是古漢語(yǔ)的習(xí)慣句式 表示假設(shè) 不是 現(xiàn)在 在這里 的意思 這句話可譯為 假如大王奏起音樂(lè) 下文 今王田獵于此 與此相同 直 耳 只是 罷了 例 直好世俗之樂(lè)耳 何如 怎么樣 例 好樂(lè)何如 倒裝句暴見(jiàn)于王 暴于王見(jiàn)王語(yǔ)暴以好樂(lè) 王以好樂(lè)語(yǔ)暴他日 見(jiàn)于王 他日 于王見(jiàn)王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè) 王嘗以好樂(lè)語(yǔ)莊子見(jiàn)羽旄之美 見(jiàn)美羽旄 歸納 句 要點(diǎn)注疏 曰 好樂(lè)如何 上文是莊暴語(yǔ) 此處加一 曰 字 表示說(shuō)話中有停頓 問(wèn) 如何 提思是 好樂(lè) 好不好 王之好樂(lè)甚 則齊國(guó)其庶幾乎 之 起舒緩語(yǔ)氣作用 無(wú)義 庶幾乎 是 庶幾于治乎 的省文 從這句話可以看出孟子將要借題發(fā)揮了 把 好樂(lè) 和 治國(guó) 聯(lián)系在一起 寡人 二句 齊王被迫承認(rèn)愛(ài)好不高雅 先王之樂(lè) 指上古時(shí)代的名曲 咸池 大章 韶 等 孔子在齊時(shí)曾聽(tīng)過(guò) 韶 樂(lè) 世俗之樂(lè) 指鄭 衛(wèi)之聲 孔子曾說(shuō)過(guò) 鄭聲淫 放鄭聲 今之樂(lè)猶古之樂(lè)也 孟子這樣說(shuō) 似與孔子觀點(diǎn)不同 但他的意圖是要說(shuō)明在王者與民同樂(lè)這一點(diǎn)上 古樂(lè)和今樂(lè)是沒(méi)有區(qū)別的 這是因勢(shì)利導(dǎo) 即順著齊王的 好樂(lè) 來(lái)談 與民同樂(lè) 的道理 問(wèn) 莊暴見(jiàn)孟子 的中心論點(diǎn)是 與民同樂(lè) 還是 與百姓同樂(lè) 則王矣 文章的中心論點(diǎn)應(yīng)是 與民同樂(lè) 而不是 與百姓同樂(lè) 則王矣 理由如下 獨(dú)樂(lè)樂(lè) 的潛臺(tái)詞是 愈眾愈樂(lè) 既然愈眾愈樂(lè) 就應(yīng)該與民同樂(lè) 因?yàn)槊褡畋?自然也就最樂(lè) 這是 與民同樂(lè) 的一個(gè)理由 接下來(lái) 同樂(lè) 與 不同樂(lè) 兩種結(jié)果的對(duì)比 顯而易見(jiàn) 是勸說(shuō)齊王應(yīng)與民同樂(lè) 最后的 今王與百姓同樂(lè) 則王矣 是從 與民同樂(lè) 的結(jié)果 即 王 的角度 進(jìn)一步論證應(yīng)與民同樂(lè) 勸導(dǎo)齊王與民同樂(lè) 實(shí)行仁政 當(dāng)然 孟子提倡的 與民同樂(lè) 也僅僅是要求統(tǒng)治者實(shí)行 讓步政策 但不管怎樣 客觀上對(duì)勞動(dòng)人民還是有益的 因?yàn)槿收缺┱傄玫枚?文章先用 獨(dú)樂(lè)樂(lè) 的比喻論證 最后用 與民同樂(lè) 的結(jié)果論證 但主要是中間的對(duì)比論證 理由是不僅文字的分量最多 對(duì)中心的論證也最有力 文章采用引喻寫(xiě)法究竟有什么好處 喻證的共性有二 抽象的具體化 生動(dòng)化 深?yuàn)W的淺顯化 引喻的個(gè)性是論點(diǎn)一經(jīng)提出就已經(jīng)有了根據(jù) 獨(dú)樂(lè)樂(lè) 不若與眾 的比喻在文中起什么作用 獨(dú)樂(lè)樂(lè) 這一比喻 由 獨(dú) 不如與 人 與 人 又與 少 不如與 眾 步步推進(jìn) 潛藏的結(jié)論自然是 愈眾愈樂(lè) 這就為中心論點(diǎn) 應(yīng)與民同樂(lè) 設(shè)置了一個(gè)前提 用欣賞音樂(lè)作比 給中心論點(diǎn)提供了論據(jù) 問(wèn) 孟子的談話藝術(shù)表現(xiàn)在 善于借題 因勢(shì)利導(dǎo) 他知道齊王 好樂(lè) 一事就采取主動(dòng) 詢問(wèn)齊王是否有這件事 待齊王說(shuō)出 寡人非能好先王之樂(lè)也 直好世俗之樂(lè)耳 立即稱許他 說(shuō) 好樂(lè) 可以治國(guó) 而在這一點(diǎn)上 古樂(lè) 和 今樂(lè) 并無(wú)差別 這就引發(fā)