當今社會的誠信問題思考

天津大學馬克思主義基本原理 暑期社會實踐論文 題目： 當今社會的誠信問題思考 當今社會的誠信問題 思考 眾所周知 ,誠實守信是為人之本，是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠實是指忠誠老實，言行一致 ，表里如一。 古往今來，關于誠實守信的事例不勝枚舉。古有孫臏一諾千金，曾 子 誠信教子；今有鄧穎超冒雨赴約等等。 同樣，誠信也是一個有健康良好的社會賴以生存的根本。而社會誠信的建立，能夠進一步提 升整個社會的道德水平，促進經(jīng)濟的 健康 發(fā)展、穩(wěn)定社會等。 然而隨著改革開放，人們價值觀的普遍改變，使得一部分人為了一己私利 放棄了寶貴的個人誠信，從而社會產(chǎn)生了信用危機。過去我們熟知的， 官場 上的 假學歷、假學位，一些說假、造假、道德低下之人混進政權內部，影響了政權的純潔度，不同程度危及政權生命 ； 食品、藥品界造假，金錢至上，只要能賺錢，不惜直接或間接向食品、藥品生產(chǎn)環(huán)節(jié) 添加禁止添加的化學品 ，造成公眾死、傷、殘。 然而令我們痛心的是，繼熟悉的食品安全、假藥問題等，誠信缺失問題似乎在更多領域浮現(xiàn)出來。 愈發(fā)引人深思的誠信現(xiàn)狀 2008 年 10 月 11 日，中國藥科大學藥理學教授、博士生導師戴德哉接到國際心臟病學雜志副主編函件，指戴德 哉實驗室投至該刊的一篇論文與另一本期刊上已發(fā)表的論文十分相似，要求解釋。審閱后，戴德哉發(fā)現(xiàn)，先他一步發(fā)表的 “ 孿生論文 ” 第一作者是賀海波 兩年前從他的實驗室畢業(yè)的博士。 兩篇 “ 孿生論文 ” ，所用藥物不同，動物病理模型一為心肌病，一為心肌梗死，卻得出了完全一致的數(shù)據(jù)和圖表，甚至有部分相關段落文字都相同。因為賀海波在戴德哉實驗室讀博的三年期間，并未出現(xiàn)造假行為，戴德哉對兩稿審閱格外細致，但最后仍確定：賀海波剽竊實驗室資料，拼湊偽造出了一篇造假論文，并已發(fā)表。 這就是浙大論文造假事件。 科技界假學歷、假學位，讓一些假專 家、假科學家得逞，霸占科技舞臺，披著偽科學、假學者的外衣，蒙騙公眾，騙財害命。 2009 年 6 月，有群眾舉報重慶巴蜀中學 31 名學生民族身份造假以騙取高考加分 。 戲劇化的是， 這一年 重慶 “ 文科狀元 ” 何川洋的少數(shù)民族身份竟然也是偽造的 ，一下將高考加分制度推向了輿論的風口浪尖。 隨即，何川洋的父 母都因此被免職 。更嚴重的是，北京大學 與 香港大學 相繼 明確表示拒絕錄取何川洋 。 高考在今日中國仍然被視為 “ 一考定終身 ” 的人生分水嶺 ，是學生爭取優(yōu)秀教育資源的主要方式，也是許多孩子走出大山的唯一出路，高考無疑深受國家和社會高度關注。 分 數(shù)面前人人平等 ，這是高考不可動搖的的原則。為了照顧一些特長生和少數(shù)民族等，教育部建立起了高考加分制度，卻被一些人趁機利用，希望能增加自己的分數(shù)優(yōu)勢。這些人中甚至出現(xiàn)了改自己民族成分的無恥行為，這是對自己民族的不尊重。 中國社會的人情關系大于秩序，幾乎方方面面都可以造假都可以舞弊，唯獨高考不可以造假，因為高考的前提是分數(shù)面前人人平等。在某種程度上，人們關心何川洋事件， 其實 更多 的是 對社會公平正義的渴望。 而與上面的事件比較，下面事件或許更加令人震驚。 2010 年 7 月 1 日，曾創(chuàng)辦中文網(wǎng)、第一個學術打假網(wǎng)站的科普作家 方舟子針對唐駿在我的成功可以復制一書中透露的其個人學位、求學及工作經(jīng)歷，提出了多個質疑，并出示了部分查證證據(jù)，提出 “ 唐駿的 加州理工學院博士學位 是假的，而 唐駿所讀的美國西太平洋大學 “ 是一家著名的賣文憑的野雞大學，此校在夏威夷注冊，沒有得到美國認證機構的認證 ” 。 “打工皇帝”的學歷是假的，這是大家都始料不及的。 如果按照現(xiàn)在社會上流行的看法，發(fā)財?shù)扔诔晒?，那?能 算是一個 “ 成功人士 ” ，當然這種成功是 不值得復制 的 。 可見 不要輕信 “ 成功人士 ” 的言行，他們頭上的光環(huán)可能是假的。 但我們也 不 能 寬容 “ 成功人士 ” ，他們一 旦造假，造成的社會危害會更大 ，因為他們建立起來的社會名氣和吸引力會造成大家盲目模仿 。誠信是最重要的。一個人可以不成功，可以沒學歷，但不能喪失基本的道德，這樣至少還是個健全的人。如果為 了成功 而迷失自我、喪失自尊，乃至不擇手段，干出不道德、違法的勾當，是可恥的。 誠信作為社會的道德底線，無疑 社會缺失它的后果將非常可怕。如何呼喚誠信，重新建立起誠信制度的已經(jīng)是亟待解決的社會問題，需要大家的共同努力。 造假原因 誠信 的重要性 從總體看，當前中國社會整體的誠信環(huán)境感到 “ 不滿意 ” 的人居多，比例近四成，比感到 “ 滿意 ” 的多 8 個百分點。 其實，中國誠信指數(shù)下滑，每個人將是受害者。 最近發(fā)生的許多事讓人再度懷疑中國人的誠信 。 李一假神仙事件 ;孫見坤假 “ 國學天才 ”; 還有曹操墓造假一說 誰是誰非，讓人們沉浮在毫無休止的爭論中，逐漸迷失了誠信的方向 。 中國深陷于誠信的危機中。這種誠信危機最終指向法律秩序，政治秩序和經(jīng)濟秩序。 人類生活的不幸和混亂，其主要原因在于貪婪過高估計貧窮和富裕之間的差別 ;野心過高估計個人地位和公眾地位之間的差別 ;虛榮過高估計湮沒無聞和名聞遐邇之間的差別 。 人 類最不道德處，是不誠實。這是因為誠信扭曲了人與人之間的關 系，人與社會之間的關系，阻礙了體制和 機制的進化，最終顛覆整個社 會。誠信已經(jīng)成為社會沉疴，透支著公眾對道德和法治的信任。在中國社會中，商家講誠信很大程度上是因為經(jīng)濟發(fā)展慢，政客講誠信很大程度上是維護統(tǒng)治地位，民眾講誠信是因為獲得一個人自由和尊嚴。誠然，中國一切 良好 發(fā)展 很大程度上取決于誠信。 在市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，誠信更是一盞指引社會、企業(yè)、個人走向成功的 “ 明燈 ” 。 馬克思在資本論中指出：誠信是市場經(jīng)濟與生俱來的準則，是市場經(jīng)濟的靈魂，是市場成熟的標志。 今年 7 月 14 日 ， 香港有媒體報道，霸王中草藥洗發(fā)產(chǎn)品 被 檢測出 致癌物質二噁烷。霸王公司就此發(fā)表聲明稱：沒有刻意添加二噁烷作原料，它屬生產(chǎn)過程的副產(chǎn)品，在技術上無法避免，并且含量遠低于國際標準。霸王公司拒絕將產(chǎn)品下架處理，暫時也不退貨。據(jù)了解，二噁烷廣泛存在于日化用品中，目前未被有效監(jiān)管。 與其他類似事件相比，“霸王”事件有其獨特性。首先， 霸王公司的聲明 不僅承認了自己產(chǎn)品有問題，更是揭露了 二噁烷普遍存在于日化行業(yè)的事實 。 然而，輿論關注霸王的二噁烷風波，并非技術那么簡單 。 在中草藥洗發(fā)液市場上，霸王品牌在 2006 年、 2007 年及 2008 年上半年的市場占有率分別約為 24.3%、 43.5%及 46.3%，遠超排名第二的品牌。 然而 消費者對霸王產(chǎn)品的認知來自于強大的廣告攻勢。恰恰在廣告推廣上，霸王讓人感到困惑。代言霸王洗發(fā)液廣告的是 著名香港藝人成龍。在一則長時間、大規(guī)模傳播的視頻廣告上，成龍親口對受眾說：“ 后來我也經(jīng)過證實他們確實是中藥的，而且沒有那種化學成分。 ” 成龍向來以中國人的形象代表自居，在內地認受度較高?？涩F(xiàn)在看來，這則廣告明顯有誤導消費者之嫌，原來 “ 中藥世家 ” 出產(chǎn)的東西并非沒有化學成分。從這個意義上說，霸王的二噁烷事件不是技術問題，而是誠信問題。 “ 政無信不威，商無信不富，人無信不立 ” ，誠信是市場經(jīng)濟的一張通行證。一個失去誠信的人，不可能成為一個成功的人；一個不講誠信的企業(yè)，必將失去發(fā)展的空間；一個沒有誠信的社會，不能稱其為 “ 和諧社會 ” 。 打擊造假 樹立誠信 造假問題必須要得到遏止， 這尤如有人打壞了一個窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時維修，在這種麻木不仁的氛圍中，犯罪行 為就會滋生、猖獗，從而形成慣性，社會變得無法生存。破窗理論 是當今造假問題普遍存在 的最好 映射 。 一味指望人們的道德自覺，誠信社會的建立顯然沒有保證。指望推出一些短期行政措施，也不可能從根 本上解決問題。真正解決 誠信 問題， 需要全社會特別是政府、企業(yè)、學 校、家庭、個人五大主體的共同努力，才能構成一個較為完善的社會誠信體系。 例如， 對于假論文事件， 科學研究行為規(guī)范是科學事業(yè)健康發(fā)展的需要，也是科學共同體成員共同利益的需要。 要想遏制假論文，需要在管理體制上實現(xiàn)從數(shù)量驅動到質量提升的轉變， 建立起多方位學風監(jiān)控體系 ， 要 做到“ 零容忍 ” ， 不姑息 ， 不手軟。 2009 年 3 月 15日，在教育部召開的高校學習風氣建設座談會上，針對 浙大假論文 該事件，中國教育部部長周濟強硬表態(tài)。而由此引發(fā)的學術道德 “ 問責風暴 ” ，正在深入發(fā) 展，這或將在根本上改變中國的學術環(huán)境。 只有學者們都自覺遵守規(guī)則， 珍惜自己和科學家群體的名聲 ，才能營造良性發(fā)展的學術氛圍 。 中國的誠信需要來一場革命 ， 建立誠信系統(tǒng)是一項浩大的工程。有了這項工程，不講誠信的人才會付出代價，講誠信的人才會受益。失信的現(xiàn)象少了，社會風氣才會有實質的好轉，誠信建設才能走向良性循環(huán)。 大學生誠信狀況 誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。當代大學生是國家的未來建設者和接班人， 我 們的誠信狀 況將直接關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。從總體來看，當代大學生的誠信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來，大學生誠信缺失的現(xiàn)象越來越突出，對此我們必須引起高度重視 。 誠信也是市場經(jīng)濟下大學生的必備素質。我們的社會缺少對大學生進行教育的誠信氛圍，而社會行為對大學生影響巨大，良好的社會誠信體系，是培植大學生誠信素質的優(yōu)良土壤，而大學生誠信建設的成果將直接影響社會誠信體系的發(fā)展和完善。 誠信是一個社會賴以存在的道德基礎，是做人的基本原則，也是人在活動中相互聯(lián)系的道義憑借。作為高素質人才的大學生，如果這 最起碼的社會責任都不具備，那么就是教育的一種失敗，也是人才培養(yǎng)模式的一種失?。∵@將導致道德天平將嚴重失衡，在誠信體系基礎上的社會將會變得殘缺，也將由此引發(fā)更深層次的社會危機！ 當代大學生群體中絕大多數(shù)學生能夠堅守誠信道德，把誠實守信當作人生的第一要義。但也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，大學生誠信缺失的主要表現(xiàn)：一是大學考試中的舞弊；二是大學生學術研究中的誠信危機，包括畢業(yè)論文抄襲剽竊，偽造各類技能證書；三是大學生經(jīng)濟信用問題，如惡意拖欠學費，不履行助學貸款承諾等；四是大學生求職信用缺失諸如虛假求職，頻 繁違約；五是大學生的社會生活的信用危機 。 如何培養(yǎng)大學生的誠信 誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德， 孔子曰 “ 人而無信，不知其可也 ” ，孟子曰 “ 誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也 ” 。同時誠信是集法律意識和道德意識于一身的道德規(guī)范，是大學生一切品質形成的 基礎 和保證 。 全國人大十一屆三次會議 于 3 月 5 日在北京召開，全國政協(xié)十一屆三次會議于 3 月 3 日在京召開。兩會期間，全國人大代表、政協(xié)委員、國家主要領導人就民眾在政治、經(jīng)濟、文化、民生、教育、醫(yī)療等各個方面的提議、議案進行討論、決議。對于下一代人才培養(yǎng)方面，大學 教育歷來就備受關注，本次兩會，有關大學生創(chuàng)業(yè)就業(yè)、大學生誠信教育、文明上網(wǎng)、大學教育體制等相關問題都有所涉及。 第一，加強大學生誠信教育，幫助學生樹立 “ 人無信不立 ” 的信用道德觀念。 首先，以兩課為主渠道，增加和滲透誠信教育的新內容。結合兩課教育改革，一方面，要使大學生認識到，樹立較高的誠信意識，這不僅是當代大學生必須具備的道德素質，也是走上社會后 “ 以德立身 ” 的基本要求。另一方面，也要讓大學生懂得，誠信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是經(jīng)濟社會的道德底線。其次，豐富校園誠信文化活動。豐富多彩的校園文化和社會實踐活 動是開展誠信教育的重要載體，可將誠信教育的深刻性寓于各項活動的豐富性和新穎性之中，潛移默化地將誠信觀念融入到學生內心深處。如定期召開誠信評議會、討論會，舉辦誠信專題講座，進行無人監(jiān)考活動，開展誠信征文或演講賽、 “ 個人求職不摻水 ” 簽名、“ 遠離作弊 ” 考風考紀教育 “ 、誠信校園 ” 文化節(jié)等活動。通過誠信教育實踐活動，使學生逐步樹立起誠信。最后，建立誠信教育網(wǎng)站。利用網(wǎng)絡媒體的力量，在校園內部建立誠信教育網(wǎng)站，讓學生通過無記名對不誠信行為進行舉報。 第二，建立健全大學生誠信檔案。對大學生的誠信教育不能只停留在道 德教化的教育層次上，還應當在實施教育的動態(tài)過程中，適時把握學生的誠信狀態(tài)， 。內容應包括