高中語(yǔ)文第1單元自讀文本愚溪詩(shī)序課件 魯人版選修《唐宋八大家散文選讀》.ppt

自讀文本愚溪詩(shī)序 詩(shī)海探珠 知能優(yōu)化演練 基礎(chǔ)自主學(xué)案 課堂互動(dòng)探究 美文佳作欣賞 自讀文本愚溪詩(shī)序 雨后曉行獨(dú)至愚溪北池柳宗元宿云散洲渚 曉日明村塢 高樹臨清池 風(fēng)驚夜來(lái)雨 予心適無(wú)事 偶此成賓主 賞析 此篇著重寫愚池雨后早晨的景色 夜雨初晴 殘?jiān)粕⑷?初升的陽(yáng)光 照進(jìn)村落 給人一種明快的感覺(jué) 三四句進(jìn)一步寫愚池景物 構(gòu)思奇特 高樹臨清池 突出高樹 風(fēng)驚夜來(lái)雨 中 驚 字用得好 夜雨乍晴 沾滿在樹葉上的雨點(diǎn) 經(jīng)風(fēng)一吹 仿佛因受驚而灑落 奇妙生動(dòng) 把小雨點(diǎn)也寫活了 末二句融情入景 景物與人 彼此投合 思考 風(fēng)驚夜來(lái)雨 一句中 驚 字用得好在哪里 提示 畫線部分為思考答案 基礎(chǔ)自主學(xué)案 紀(jì)通 記 動(dòng)詞 居住 動(dòng)詞 占有 擁有 動(dòng)詞 像 好像 動(dòng)詞 種類 物類 介詞 因?yàn)?介詞 用 憑 介詞 到 介詞 與 跟 介詞 在 名詞作狀語(yǔ) 向東 名詞作動(dòng)詞 向南流去 名詞作動(dòng)詞 安家 名詞作動(dòng)詞 命名 名詞作狀語(yǔ) 向上 可以用來(lái) 包羅 六 特殊句式 莫我若也 今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚 溪雖莫利于世 夫水 智者樂(lè)也 賓語(yǔ)前置句 被動(dòng)句 介賓結(jié)構(gòu)后置 判斷句 七 文學(xué)常識(shí)1 走近作者柳宗元 773 819 字 河?xùn)| 今 永濟(jì)縣 人 貞元初年進(jìn)士 官 順宗時(shí) 執(zhí)政 他任禮部員外郎 銳意推行政治改革 不久 王叔文失敗 他也被貶為永州司馬 遷柳州刺史 在南方凡十四年 死于柳州 子厚 山西 監(jiān)察御史 王叔文 2 資料鏈接柳宗元被貶永州 只能與山水為伍 從山水中尋求慰藉 一切凄涼之感 憤激之情 也只能向山水發(fā)泄 因此 這時(shí)他筆下的山水 都飽含作者深沉的酸甜苦辣 他在一首詩(shī)中說(shuō) 投跡山水地 放情詠 離騷 游南亭夜還敘志七十韻 本文就是一篇深得騷人之旨的好文章 課堂互動(dòng)探究 1 文章通篇以 愚 為線索 處處見(jiàn) 愚 到底 愚 在何處 用意何在 提示 全文共24個(gè) 愚 字 共有八處以 愚 命名的景物 山水無(wú)生命 作者是借 愚 景物說(shuō)人 以溪自比 2 既是由物及人 那么作者聯(lián)系哪些人 這些人為什么 愚 不合于俗 三人的 愚 相同嗎 提示 有三種愚人 一種像寧武子那樣 邦無(wú)道則愚 一種像顏回那樣 終日不違如愚 寧武子是 智而為愚者也 顏回是 睿而為愚者也 所以他們 皆不得為真愚 他們都不是真的愚笨 而作者 遭有道 而違于理 悖于事 是真正的 愚 3 作者為什么說(shuō)寧武子 顏?zhàn)?皆不得為真愚 提示 作者是綜合運(yùn)用對(duì)比和襯托的手法來(lái)突出自己的 愚 寧武子能夠分清 有道 和 無(wú)道 有道 則 智 無(wú)道 則 愚 可見(jiàn)不是真正的 愚 顏?zhàn)与m然聽孔子講學(xué)從不提不同的意見(jiàn) 但是卻能真正理解老師所講的內(nèi)容 可見(jiàn)是心領(lǐng)神會(huì)的 只是不說(shuō)而已 這也不是真正的 愚 而 我 遇到圣明的君主卻說(shuō)了不合事理的話 做了不合事理的事 才是真正的 愚 作者說(shuō)寧武子和顏?zhàn)?皆不得為真愚 一是從實(shí)情看 這兩個(gè)人的確是 大智若愚 更重要的是 這樣說(shuō)可以充分說(shuō)明只有自己才是真正的愚 自嘲之中 把心中的不平 對(duì)憲宗的不滿表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈 而又不留下任何把柄 4 作者與溪的相同之處是 無(wú)以利世 溪真的 無(wú)以利世 嗎 名師點(diǎn)撥 善鑒萬(wàn)類 清瑩秀澈 鏗鳴金石 使愚者喜笑眷慕 樂(lè)而不能去 溪有自己獨(dú)特的價(jià)值 可惜清純秀美而地處偏僻無(wú)人欣賞 5 作者真的 愚 而無(wú)用嗎 聯(lián)系寫作背景 名師點(diǎn)撥 孔子曰 智者樂(lè)水 仁者樂(lè)山 大約是水的靈活流麗容易激起人的智慧罷了 柳宗元四歲曉辭賦 十三歲富文名 二十一歲中進(jìn)士 二十六歲取博學(xué)宏辭科 他入朝主政 力圖變法 只因觸犯了當(dāng)權(quán)者的利益 落得個(gè)失敗被貶的下場(chǎng) 個(gè)中滋味也只有柳宗元苦苦消受 以文墨自慰 漱滌萬(wàn)物 牢籠百態(tài) 而無(wú)所避之 作者形容自己堅(jiān)持正直 不隨俗從流 投機(jī)逢迎 無(wú)以利世 指無(wú)從施展抱負(fù)來(lái)匡世濟(jì)民 抒發(fā)因不能有所作為而不得不愚的悲憤 知能優(yōu)化演練 美文佳作欣賞 說(shuō) 愚 愚 者何也 愚者不聰慧也 愚者自以為聰明也 然而 偏偏要 愚 生人愚弄 只要不傷什么 還是可接受的 可是 換作 熟人 愚弄 就未必會(huì)還可接受 也未必接受的那么坦然 既然成了 被愚者 你當(dāng)作何感受 憤然 啞然 還是淡然 也許 還有一種受了侮辱的感覺(jué)穿梭心中罷 兄弟 之間的愚弄已不是鮮事 結(jié)果自然使得兩方各揣鬼胎 時(shí)而你愚我一下 我還之以愚 愚兄愚弟 上司和下屬之間的愚弄同樣是多見(jiàn)不怪的了 古是當(dāng)權(quán)者與被管理者大抵是 愚君愚臣 的關(guān)系 愚地主是很難的 最后是連愚農(nóng)也未享受的 算來(lái)早已有之 并幾進(jìn)乎 風(fēng)尚 的了 何以愚之 我想出了兩個(gè)理由 一是愚之以盡其所用 一是愚之樂(lè)其所用 我說(shuō)不上那叫什么 但可能是大家見(jiàn)過(guò)的 人騎在馬驢牛等的身上 見(jiàn)其有疲軟之狀 慢下了速度 就要不走了 在手打鞭抽之下仍無(wú)效果 便靈機(jī)一動(dòng) 拿來(lái)水果或是食物 系于長(zhǎng)竿上 挑在馬驢牛等的眼前 利用其食食物之心切 而達(dá)到發(fā)揮其潛力 繼續(xù)載自己前行的目的 然而 馬驢牛等自己卻不知道 食物近在眼前 卻是天涯之遠(yuǎn) 那食物不過(guò)是海市蜃樓中的美好景物而已 只是而已 我同情作牛馬的 但我又在想 假如那作牛馬的知道自己是在作牛馬 大