高中文言文詞類活用歸納總結(jié).doc

高中文言文詞類活用歸納總結(jié)一.使動(dòng)用法所謂使動(dòng)用法，是指“動(dòng)詞具有使賓語(yǔ)怎么樣的意思?！笔箘?dòng)用法中的謂語(yǔ)動(dòng)詞本來(lái)就是動(dòng)詞，有的是由形容詞、名詞變來(lái)的。由于原來(lái)的詞類不同，活用作使動(dòng)的時(shí)候，它們所表示的語(yǔ)法意義也不完全相同?！币粍?dòng)詞的使動(dòng)用法所謂動(dòng)詞的使動(dòng)用法，顧名思義，就是“主語(yǔ)所代表的人物并不實(shí)行這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，而是賓語(yǔ)所代表的事物實(shí)行這個(gè)動(dòng)作?！痹诠糯鷿h語(yǔ)中，不及物動(dòng)詞常有使動(dòng)用法。不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，用于使動(dòng)時(shí)，后面就帶有賓語(yǔ)。課本中共有這些句子：有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政。(第一冊(cè)勾踐滅吳)退，使撤退。噽聞古之伐國(guó)者，服之而已。（第一冊(cè)勾踐滅吳）服，使臣服。夫差與之成而去之。（第一冊(cè)勾踐滅吳）去，使回去。焉用亡鄭以陪鄰？（第一冊(cè)燭之武退師）亡，使滅亡 。夫如是則修文德以來(lái)之。（第一冊(cè)季氏將伐顓臾）來(lái)，使來(lái)。振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯。（第二冊(cè)過(guò)秦論）亡，使滅亡。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？（第四冊(cè)滕王閣序）屈，使委屈；竄，使逃竄。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。（第三冊(cè)六國(guó)論）卻，使退卻。近以鐘罄置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！（第三冊(cè)石鐘山記）鳴，使鳴叫。以五年為期，必復(fù)之，全之。（第三冊(cè)病梅館記）復(fù)，使恢復(fù)；全，使保全。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其值，居為奇貨。（第四冊(cè)促織）昂，使高。寧許以負(fù)秦曲。（第六冊(cè)廉頗藺相如傳）負(fù)，使承擔(dān)。廷見相如，畢禮而歸之（第六冊(cè)廉頗藺相如傳）歸，使回去。鳴鼓而聚之，擊木而招之。（第二冊(cè)種樹郭橐駝傳）鳴，使鳴。沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王。（第二冊(cè)鴻門宴）從，使跟從。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。（第五冊(cè)齊桓晉文之事）朝，使朝見。項(xiàng)伯殺人，臣活之。（第二冊(cè)鴻門宴）活，使活下來(lái)。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（第三冊(cè)伶官傳序）興，使興盛；亡，使滅亡。二名詞的使動(dòng)用法所謂名詞的使動(dòng)用法，就是“使賓語(yǔ)所代表的人或事物成為這個(gè)名詞所代表的人或事物?！闭n本中有這些句子：人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。（第四冊(cè)滕王閣序）下，使放下來(lái)?？v江東父老憐而王我，我何面目見之。（第二冊(cè)鴻門宴）王，使做大王。三形容詞的使動(dòng)用法所謂形容詞的使動(dòng)用法，就是“使賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)”。課本中有這些句子：其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而磨厲之于義。（第一冊(cè)勾踐滅吳）潔，使?jié)崈?；美，使美麗；飽，使溫飽。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（第二冊(cè)過(guò)秦論）弱，使削弱。鑄以為金人十二，以弱天下之民。（第二冊(cè)過(guò)秦論）弱，使變?nèi)?。欲居之以為利，而高其值，亦無(wú)售者。（第四冊(cè)促織）高，使高。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯。（第五冊(cè)齊桓晉文之事）危，使危險(xiǎn)。臣請(qǐng)完璧歸趙。（第六冊(cè)廉頗藺相如傳）完，使完整無(wú)缺。今媼尊長(zhǎng)安君之位。（第一冊(cè)觸龍說(shuō)趙太后）尊，使尊貴。將有作則思知止以安人。（第二冊(cè)諫太宗十思書）安，使安居。想饞邪則思正身以黜惡。（第二冊(cè)諫太宗十思書）正，使正。昔者夫差恥吾君于諸侯之國(guó)。（第一冊(cè)勾踐滅吳）恥，使受恥辱。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色（第六冊(cè)報(bào)任安書）辱，使受辱。然居吾鄉(xiāng)，則長(zhǎng)人者好煩其令。（第二冊(cè)種樹郭橐駝傳）煩，使繁瑣。二.意動(dòng)用法所謂意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為賓語(yǔ)怎樣”的意思。這種意動(dòng)用法只限于形容詞和名詞的活用，動(dòng)詞本身沒(méi)有意動(dòng)用法。一名詞的意動(dòng)用法名詞用作意動(dòng)，是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。課本中有這些句子：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（第二冊(cè)師說(shuō)）師，以為老師。侶魚蝦而友麋鹿。（第四冊(cè)前赤壁賦）侶，以為伴侶；友，以為朋友?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。（第二冊(cè)師說(shuō)）師，以為老師。二形容詞的意動(dòng)用法形容詞用作意動(dòng)，是主觀上認(rèn)為后面賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（第一冊(cè)鄒忌諷齊王納柬）美，認(rèn)為美麗。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。（第一冊(cè)秋水）少，認(rèn)為少；輕，認(rèn)為輕。成以其小，劣之。（第四冊(cè)促織）劣，認(rèn)為劣小。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（第二冊(cè)師說(shuō)）恥，以為恥。于其身也則恥師焉，惑矣。（第二冊(cè)師說(shuō)）恥，以為恥。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。（第二冊(cè)師說(shuō)）恥，以為恥。且庸人尚羞之，況于將相乎？（第二冊(cè)廉頗藺相如傳）羞，以為羞恥。使動(dòng)用法是使賓語(yǔ)怎么樣的意思。意動(dòng)用法則是認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣，是主觀的看法，客觀不一定必然如此。三.名詞用如動(dòng)詞名詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法實(shí)際上也都屬于名詞做動(dòng)詞，除這兩種用法外，名詞在其他情況下還可以作謂語(yǔ)動(dòng)詞。課本中有這些句子：請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。（第一冊(cè)勾踐滅吳）女，嫁女。非其夫人之所織不衣。（第一冊(cè)勾踐滅吳）衣，穿衣。今夫差衣水犀甲者億有三千。（第一冊(cè)勾踐滅吳）衣，穿。晉軍函陵，秦軍氾南。（第一冊(cè)燭之武退師）軍，駐扎。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（第一冊(cè)燭之武退師）鄙，把當(dāng)作邊邑。秦伯說(shuō)，與鄭人盟。（第一冊(cè)燭之武退師）盟，結(jié)盟。于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。（第一冊(cè)觸龍說(shuō)趙太后）質(zhì)，做人質(zhì)。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。寡人之于國(guó)也衣，穿。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（第一冊(cè)寡人之于國(guó)也）衣，穿；王，稱王。假舟楫者，非能水也，而絕江河。（第一冊(cè)勸學(xué)）水，游泳。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。（第四冊(cè)滕王閣序）襟，連帶。與其身也，則恥師焉。（第二冊(cè)師說(shuō)）師，學(xué)習(xí)。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。（第二冊(cè)師說(shuō)）師，學(xué)習(xí)。以事秦之心禮天下之奇才。（第三冊(cè)六國(guó)論）禮，禮遇。褒禪山亦謂之華山，唐浮屠慧褒始舍其址。（第三冊(cè)游褒禪山記）舍，蓋屋。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。（第三冊(cè)游褒禪山記）名，命名。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。（第三冊(cè)游褒禪山記）名，說(shuō)出。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉。（第三冊(cè)石鐘山記）名，命名。嫗，先大母婢也，乳二世。（第三冊(cè)項(xiàng)脊軒志）乳，哺乳。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（第三冊(cè)登泰山記）燭，照。23.此文人畫士，心之其意，未可明詔大號(hào)，以繩天下之梅。（第三冊(cè)病梅館記）繩，衡量。24.德何如則可以王？（第五冊(cè)齊桓晉文之事）王，稱王。25.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。（第五冊(cè)齊桓晉文之事）衣，穿。26.魏其，大將也，衣赭色，關(guān)三木。（第六冊(cè)報(bào)任安書）衣，穿。27.秦王度之，終不可強(qiáng)奪，遂許齋戒五日，舍相如廣成傳舍。（第六冊(cè)廉頗藺相如傳）舍，安排住宿。28.乃使其從者衣褐，懷其璧。(第六冊(cè)廉頗藺相如傳)衣，穿。29.秦王與群臣相視而嘻。(第六冊(cè)廉頗藺相如傳)嘻，發(fā)出嘻的聲音。30.左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。(第六冊(cè)廉頗藺相如傳)刃，殺。31然皆祖屈原之從容辭令。(第六冊(cè)屈原列傳)祖，效法。32.仗至百，兩股間膿血流離。(第四冊(cè)促織)仗，用杖打。33.買五人之脰而函之。(第三冊(cè)五人墓碑記)函，用盒子裝。34.宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。（第一冊(cè)子路曾西冉有公西華侍坐）端，穿著禮服；章甫，戴著禮帽。35.甚至爪其膚以驗(yàn)其生枯。（第二冊(cè)種樹郭橐駝傳）爪，用手抓破。36.范增數(shù)目項(xiàng)王。（第二冊(cè)鴻門宴）目，看。37.函梁君臣之首入于太廟。（第三冊(cè)伶官傳序）函，用盒子裝。38.楚人一炬，可憐焦土。（第二冊(cè)阿房宮賦）焦土，成為焦土。39.方其破荊州，下江陵，順流而東也。（第四冊(cè)前赤壁賦）下，攻下；東，向東。四.名詞用作狀語(yǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般只有時(shí)間名詞做狀語(yǔ)，普通名詞做狀語(yǔ)的很少。但古代漢語(yǔ)中不但時(shí)間名詞作狀語(yǔ)，普通名詞也可做狀語(yǔ)。普通名詞做狀語(yǔ)可以分為四種情況：一表示方位或處所課本中有：相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰。（第六冊(cè)廉頗藺相如傳）前，上前。四方之士來(lái)者，必廟禮之。（第一冊(cè)勾踐滅吳）廟，在廟堂上。是故敗吳于囿，又?jǐn)≈疀](méi)，又郊敗之。（第一冊(cè)勾踐滅吳）郊，在郊外。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（第一冊(cè)勸學(xué)）上，向上；下，向下。孝公既沒(méi)，惠文、武、昭、襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏臾之地，北收要害之都。（第二冊(cè)過(guò)秦論）南，向南；西，向西；東，向東；北，向北。泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，汶水東流。（第三冊(cè)登泰山記）西，向西；東，向東。廷見相如，畢禮而歸之。（第六冊(cè)廉頗藺相如傳）廷，在朝廷上。奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦。（第六冊(cè)信陵軍竊符救趙）北，向北；西，向西。倉(cāng)皇東出。（第三冊(cè)伶官傳序）東，向東。驪山北構(gòu)而西折。（第二冊(cè)阿房宮賦）北，向北；西，向西。平原君乃置酒，前為魯連壽。(第六冊(cè)信陵君竊符救趙)前，上前。二表示工具或依據(jù) 課本中有：有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。（第二冊(cè)過(guò)秦論）席，用席子。市中游俠兒的佳者籠養(yǎng)之。（第四冊(cè)促織）籠，用籠子。日將暮，取兒藁葬。（第四冊(cè)促織）藁，用稻草。故令人持璧，間至趙矣。（第六冊(cè)廉頗藺相如傳）間，從小路。三表示比喻課本中有：天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（第二冊(cè)過(guò)秦論）云，像云一樣。雄洲霧列，俊采星馳。（第四冊(cè)滕王閣序）霧，像霧一樣；星，像星一樣。常以身翼蔽沛公。（第六冊(cè)鴻門宴）翼，像翅膀一樣。四表示對(duì)人的態(tài)度人皆得以隸使之。（第三冊(cè)五人墓碑記）隸，像奴隸一樣。普通名詞作狀語(yǔ)和一般主謂結(jié)構(gòu)形式完全一致，但意思完全不同。判斷一個(gè)名詞是做狀語(yǔ)還是主語(yǔ)，一般來(lái)說(shuō)要看這個(gè)名詞前是否還另有主語(yǔ)，若另有主語(yǔ)那么這個(gè)名詞就做狀語(yǔ)，否則就是主語(yǔ)。五.形容詞做動(dòng)詞形容詞可做謂語(yǔ)，但是不能帶賓語(yǔ)。當(dāng)形容詞后面帶賓語(yǔ)時(shí)，它活用為動(dòng)詞。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（第二冊(cè)師說(shuō)）好，喜歡。方是時(shí)也，予之力尚足以入，火尚足以明。（第三冊(cè)游褒禪山記）明，照明。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（第五冊(cè)齊桓晉文之事）老，尊敬；幼，愛(ài)護(hù)。嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。（第六冊(cè)廉頗藺相如傳）嚴(yán)，尊重。且公子縱輕勝，棄之降秦，終不憐公子姊也。（第六冊(cè)信陵君竊符救趙）輕，輕視。使上官大夫短屈平于頃襄王。（第六冊(cè)屈原列傳）短，揭短。然居吾鄉(xiāng)，則長(zhǎng)人者好煩其令。（第二冊(cè)種樹郭橐駝傳）好，喜歡。六.形容詞做名詞若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，供其乏困。（第一冊(cè)燭之武退師）乏困，缺少的東西。輿薪之不見，為不用明焉。（第五冊(cè)齊桓晉文之事）明，視力。為甘肥不足于口與？輕暖不足于體與？（第五冊(cè)齊桓晉文之事）甘肥，甘美的食物；輕，輕快的衣服。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（第二冊(cè)師說(shuō)）惑，困惑。詞類活用出處（一）、名詞活用作動(dòng)詞軍函陵，秦軍氾南。 軍：駐扎（燭之武退秦師）伯說(shuō)，與鄭人盟 盟：結(jié)盟（燭之武退秦師）樊於期乃前曰：“為之奈何?” 前：走上前（荊軻刺秦王）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。 衣冠：穿白色的衣服戴白色的帽子（荊軻刺秦王）又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!” 前：走上前（荊軻刺秦王）乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽(yáng)宮。 朝服：穿上朝服（荊軻刺秦王）荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰 前：走上前（荊軻刺秦王）左右既前，斬荊軻。 前：走上前（荊軻刺秦王）沛公軍霸上。 軍：駐軍（鴻門宴）沛公左司馬使人言于項(xiàng)羽曰： 言：告訴（鴻門宴）沛公欲王關(guān)中。 王：為王、稱王（鴻門宴）不可不語(yǔ) 語(yǔ)：告訴（鴻門宴）吾得兄事之。 事：做事、（鴻門宴）侍奉籍吏民。 籍：登記（鴻門宴）范增數(shù)目項(xiàng)王。 目：使眼色（鴻門宴）刑人如恐不勝。 刑：施加肉刑（鴻門宴）道芷陽(yáng)。 道：取道（鴻門宴） 仕宦于臺(tái)閣 仕：任官（孔雀東南飛）頭上玳瑁光 光：發(fā)光（孔雀東南飛）映帶左右 帶：環(huán)繞（蘭亭集序）一觴一詠 觴：喝酒（蘭亭集序）歌窈窕之章 歌：歌唱。（赤壁賦）下江陵，順流而東也 下：攻占；東：向東進(jìn)軍（赤壁賦）吾與子漁樵于江渚之上 漁樵：打漁砍柴（赤壁賦）唐浮圖慧褒始舍于其址 舍：筑舍定居。（游褒禪山記）以故其后名之曰： 名：取名（游褒禪山記）由山以上五六里 上：向上走。（游褒禪山記）后世之謬其傳而莫能名者 名：識(shí)其本名（游褒禪山記） （二）、名詞活用作狀語(yǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)里，普通名詞是不能直接修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞作狀語(yǔ)的，而古代漢語(yǔ)普通名詞直接作狀語(yǔ)卻是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。夜縋而出。 夜：在夜里（燭之武退秦師）既東封鄭、又欲肆其西封 東：向東（燭之武退秦師）秦將王翦破趙，、，進(jìn)兵北略地，至燕南界。 北：向北（荊軻刺秦王）乃遂收盛樊於期之首，函封之。 函：用匣子（荊軻刺秦王）復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。 上：向上（荊軻刺秦王）軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰 箕：像簸箕一樣（荊軻刺秦王）君為我呼入，吾得兄事之。 兄：用對(duì)侍兄長(zhǎng)的禮節(jié)（鴻門宴）項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公。 翼：像鳥的翅膀一樣（鴻門宴）項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍。 夜：在夜里（鴻門宴）頭發(fā)上指。 上：向上（鴻門宴）道芷陽(yáng)間行；間至軍中。 間：抄小路 （鴻門宴） 孔雀東南飛 東南：朝東南（孔雀東南飛）手巾掩口啼 手巾：用手巾（孔雀東南飛）卿當(dāng)日勝貴 日：一天天（孔雀東南飛）晚成單羅衫 晚：在晚上（孔雀東南飛）西望夏口 西：向西（赤壁賦）東望武昌 東：向東（赤壁賦）有泉側(cè)出 側(cè)：從旁邊（游褒禪山記） （三）、形容詞活用作動(dòng)詞形容詞是不帶賓語(yǔ)的，如果帶了賓語(yǔ)，而又沒(méi)有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就是用作一般的動(dòng)詞。因人之力而敝之，不仁； 敝：損害（燭之武退秦師）素善留侯張良。 善：友善、交好（鴻門宴） 高余冠之岌岌兮 高：加高（離騷）長(zhǎng)余佩之陸離 長(zhǎng)：加長(zhǎng)（離騷）固前世之所厚 厚：推重（離騷）千萬(wàn)不復(fù)全 全：保全（孔雀東南飛）正襟危坐 正：調(diào)整（赤壁賦）渺滄海之一粟 渺：渺小得像（赤壁賦）不知東方之既白 白：露出白色 （赤壁賦）則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭。（游褒禪山記）火尚足以明 明：照明。（游褒禪山記）（四）、形容詞活用作名詞形容詞活用為名詞，翻譯時(shí)一定要補(bǔ)出中心詞（名詞），而以形容詞作定語(yǔ)。荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待。 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)方（荊軻刺秦王）群賢畢至 賢：賢士（蘭亭集序）少長(zhǎng)咸集 少：年輕的人；長(zhǎng)：年長(zhǎng)的人（蘭亭集序）死生亦大矣 大：大事（蘭亭集序）不知老之將至 老：年齡老的時(shí)候（蘭亭集序）入之甚寒，問(wèn)其深 深：深度。（游褒禪山記）常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。（游褒禪山記）至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 幽暗昏惑：幽深昏暗、叫人迷惑的地方。（游褒禪山記）（五）、動(dòng)詞活用作名詞動(dòng)詞活用為名詞，就是這個(gè)動(dòng)詞在句子中具有明顯的表示人或事物的意義，它一般處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，有時(shí)前邊有“其”或“之”。留待作遺施 遺施：遺施之物，紀(jì)念品（孔雀東南飛）往往有得 得：心得。（游褒禪山記）而其見愈奇 見：見到的景象。（游褒禪山記）則其至又加少矣 至：到達(dá)的人。（游褒禪山記）于是余有嘆焉 嘆：感慨。（游褒禪山記）（六）、副詞活用作動(dòng)詞極視聽之娛 極：窮盡，盡情享受（蘭亭集序）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 極：盡情享受。（游褒禪山記）（七）、使動(dòng)用法所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。它是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使令式的內(nèi)容。1、動(dòng)詞的使動(dòng)用法古代漢語(yǔ)里，動(dòng)詞的使動(dòng)用法一般只限于不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，用于使動(dòng)時(shí)，后面就帶有賓語(yǔ)。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。 亡：使滅亡（燭之武退秦師）燕王拜送于庭，使使以聞大王 聞：使聽到（荊軻刺秦王）項(xiàng)伯殺人，臣活之 活：使、活（鴻門宴）沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王。 從：使跟從（鴻門宴）交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。 止：使、止，制止（鴻門宴）樊噲側(cè)其盾以撞 側(cè)：使斜側(cè)著（鴻門宴）引以為流觴曲水 流：使流（蘭亭集序）所以游目騁懷 游：使縱展；騁：使開暢（蘭亭集序）舞幽壑之潛蛟 舞：使起舞（赤壁賦）泣孤舟之嫠婦 泣：使哭泣（赤壁賦）2、形容詞的使動(dòng)用法古漢語(yǔ)里，形容詞也常?；钣脼槭箘?dòng)，使賓語(yǔ)代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。足以榮汝身 榮：使榮耀（孔雀東南飛）后世之謬其傳而莫能名者 謬：使錯(cuò)誤，弄錯(cuò)。（游褒禪山記）3、名詞的使動(dòng)用法既有普通名詞活用為使動(dòng)，也有方位名詞活用為使動(dòng)。方位名詞活用為使動(dòng)，是使賓語(yǔ)代表的人或事物按照這個(gè)方位名詞所表示的方位行動(dòng)。以此下心意 下：使委屈（孔雀東南飛）（八）、意動(dòng)用法意動(dòng)用法就是形容詞、名詞帶賓語(yǔ)用于意動(dòng)，就是“覺(jué)得賓語(yǔ)怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的事物具有用于意動(dòng)的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者用于意動(dòng)的名詞所表示的人或事物。數(shù)詞有時(shí)也活用為意動(dòng)。動(dòng)詞一般不用于意動(dòng)。用于意動(dòng)的詞可以譯成“以為”或”認(rèn)為是”或”把當(dāng)作”1、形容詞的意動(dòng)用法頃之未發(fā)，太子遲之 遲：認(rèn)為晚（荊軻刺秦王）秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之， 怪，認(rèn)為奇怪（荊軻刺秦王）齊彭殤為妄作 齊：把看作相等（蘭亭集序）2、名詞的意動(dòng)用法越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。 鄙：把當(dāng)作邊邑（燭之武退秦師）先破秦入咸陽(yáng)者王之 王：以為王，稱王（鴻門宴）侶魚蝦而友麋鹿 侶：以為伴侶；友：以為朋友（赤壁賦）3、數(shù)詞的意動(dòng)用法固知一死生為虛誕 一：把看作一樣（蘭亭集序）下面僅就在文言文教學(xué)中探求出來(lái)的判斷各種詞類活用的條件，具體是什么樣的詞類活用，怎樣翻譯，簡(jiǎn)述如下：（1）名詞活用為動(dòng)詞 a、名詞+賓語(yǔ) 籍吏民，封府庫(kù)。 鴻門宴 籍，本意是戶口冊(cè)的意思，但后面緊接著一名詞，第一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞，應(yīng)該翻譯為造冊(cè)登記。b、副詞作狀語(yǔ)+名詞 漢水又東 水經(jīng)注 江水 東，原為方向名詞，在副詞后活用為了動(dòng)詞，翻譯為向東流。c、能愿動(dòng)詞+名詞 假舟楫者，非能水也，而絕江河。 勸學(xué) 水，原為物質(zhì)名詞，在能愿動(dòng)詞后為動(dòng)詞，應(yīng)該翻譯成游泳的意思。d、名詞+補(bǔ)語(yǔ)今王鼓樂(lè)于此。孟子 梁惠王下 樂(lè)，為音樂(lè)，在它之后有了補(bǔ)語(yǔ)，就翻譯為演奏音樂(lè)。e、所+名詞乃丹書帛曰：“陳勝王”。置人所罾魚腹中。 陳涉世家 罾，是魚網(wǎng)的意思，前有所就構(gòu)成了所字結(jié)構(gòu)，應(yīng)該翻譯為用魚網(wǎng)捕撈。f、名詞充當(dāng)聯(lián)合式或連動(dòng)式謂語(yǔ)組成部分之一卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。 陳涉世家g、從前后相同結(jié)構(gòu)的比較中確定名詞活用為動(dòng)詞孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士。 赤壁之戰(zhàn)禮，本是禮節(jié)的意思，與前面的敬賢結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，敬重賢士有禮節(jié)的招待有才華的人。h、敘述句謂語(yǔ)部分找不到動(dòng)詞或其他詞語(yǔ)作謂語(yǔ)中心詞，事物名詞活用為動(dòng)詞。如平地三月花者，深山中則四月花。 采草藥 花本來(lái)是名詞，在整句話中沒(méi)有謂語(yǔ)動(dòng)詞，因此花活用為動(dòng)詞，翻譯為開花的意思。i、在復(fù)句中充當(dāng)一個(gè)敘述性獨(dú)立分句，名詞活用為動(dòng)詞權(quán)，然后知輕重。 孟子 梁惠王上 權(quán)，在此結(jié)合句意，可以理解為權(quán)衡。(2) 形容詞活用為動(dòng)詞形容詞是不帶賓語(yǔ)的，如果帶了賓語(yǔ)，而又沒(méi)有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就用作一般動(dòng)詞，如：楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。 鴻門宴 善，與交好。有時(shí)，形容詞后面不帶賓語(yǔ)，也活用為一般性動(dòng)詞。遂于蒿萊中側(cè)聽徐行，似尋針芥，而心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響。 促織 窮，用盡。(3)動(dòng)詞、形容詞活用為名詞A 動(dòng)詞活用為名詞，就是這個(gè)動(dòng)詞在句子中具有明顯的表示人或事物的意義，它一般處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，有時(shí)前邊有“其”或“之”，如：蓋其又深，則其至又加少矣。 游褒禪山記 至，原意為到達(dá)，在此活用為名詞，翻譯為到達(dá)的人。B 形容詞活用為名詞，翻譯時(shí)一定要補(bǔ)出中心詞（名詞），而以形容詞作定語(yǔ)，如： 將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳。 陳涉世家堅(jiān)，堅(jiān)硬的鎧甲；銳，銳利的兵器。（4）名詞作狀語(yǔ)a、表示比喻。如常以身翼蔽沛公，莊不得擊。鴻門宴翼，像鳥兒張開翅膀一樣地。b、表示對(duì)待人的態(tài)度君為我呼入，吾得兄事之。 鴻門宴 兄，像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣地。c、表處所而相如廷叱之，辱其群臣。廉頗藺相如列傳廷，在朝廷上。d、表示動(dòng)作使用的工具，如：箕畚運(yùn)于渤海之尾。