湖南省長沙一中2011屆高三上學(xué)期第三次月考

湖南省長沙一中2011屆高三上學(xué)期第三次月考（語文）時(shí)量：150分鐘 滿分：150分一、語言文字運(yùn)用（15分，每小題3分）1下列各組詞語中加點(diǎn)字的注音，完全正確的一組是（ ）A锃亮(zn) 拓片(tu) 同仇敵愾(ki) 言簡意賅(i)B瞭望(1io) 妊娠(chn) 舐犢情深(sh) 自怨自艾(y)C坍圮(p) 壁龕(kn) 溘然長逝(k) 殫精竭慮(dn)D泥淖(no) 暈車(yn) 諂媚阿諛(chn) 否極泰來(p)2下列各句中沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A退居二線，擺脫了繁忙的事務(wù)，“采菊東籬下，悠然見南山”，樂得個(gè)逍遙自在?？蓻]過幾天清靜日子，他又閑不住了。B望著那幽遠(yuǎn)的夜空中閃爍的群星，他又回想起那悠遠(yuǎn)的童年，回想起媽媽講給他的許多動(dòng)人的故事。C如今人們都在驚嘆人才“高消費(fèi)”：文學(xué)碩士當(dāng)迎賓小姐，副教授當(dāng)殯儀館領(lǐng)班難道我們真的是人才過盛了嗎?D作者多年積淀著的質(zhì)樸純美的情和愛，汩汩地從筆端流淌出來，與崇高寬闊的胸懷相挈合，充滿了純樸的人情美。3下列各句中加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A蘇州園林各處盡是環(huán)棟雕梁，珠簾綺戶，那派艷麗光景，真是別有洞天，令遠(yuǎn)道而來的外國游客嘆為觀止。B中國2010年上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案形似漢字“世”，又與數(shù)字“2010”巧妙組合，兩者交相輝映，表達(dá)了中國人民舉辦多元文化相融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。C前有伏兵，后有朱筆感，在這萬分危急的情勢(shì)下，李師長沉著冷靜，利用峽谷的地形優(yōu)勢(shì)，乘著夜色，出奇制勝了敵人。D新來的鎮(zhèn)長學(xué)的是歷史專業(yè)，在校時(shí)成績優(yōu)秀，來到這個(gè)偏僻小鎮(zhèn)后逢人說項(xiàng)，鼓舞全鎮(zhèn)人民齊心協(xié)力，共奔小康。4下列各句中沒有語病的一句是（ ）A政府倡導(dǎo)在共產(chǎn)黨員中開展為困難群眾特別是受災(zāi)群眾送溫暖、獻(xiàn)愛心，體現(xiàn)了中華民族一方有難、八方支援的傳統(tǒng)美德。B在核能、海洋能等方面，歐美不僅對(duì)中國設(shè)置了多重障礙，而且在中國研發(fā)這類能源時(shí)，還往往會(huì)借口以“用于軍事”為名，來制約中國發(fā)展。C大氣中臭氧層的減薄及南極上空臭氧洞的不斷擴(kuò)大是人類大量釋放氯氟等碳類物質(zhì)造成的，這不是天災(zāi)而是人禍。D目前，少數(shù)政府網(wǎng)站變成花架子的現(xiàn)象在全國較為普遍，主要原因是不少地方政府趕時(shí)髦，“跟風(fēng)上網(wǎng)”，而網(wǎng)絡(luò)管理人才隊(duì)伍建設(shè)沒有及時(shí)跟上。5下面這首詩是王禹偁的村行，次序被打亂了，排序正確的一項(xiàng)是（ ）馬穿山徑菊初黃萬壑有聲含晚籟蕎麥花開白雪香棠梨葉落胭脂色數(shù)峰無語立斜陽何事吟余忽惆悵村橋原樹似吾鄉(xiāng)信馬悠悠野興長A. B.C. D.二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成610題。退讓賈誼梁大夫宋就者，為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數(shù)。梁之邊亭劬力而數(shù)灌，其瓜美；楚窳而希灌，其瓜惡。楚令固以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。楚亭惡梁瓜之賢己，因夜往，竊搔梁亭之瓜。皆有死焦者矣。梁亭覺之，因請(qǐng)其尉，亦欲竊往，報(bào)搔楚亭之瓜。尉以請(qǐng)，宋就曰：“惡！是何言也！是構(gòu)怨召禍之道也。惡！何稱之甚也！若我教子，必每莫令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，令勿知也?！庇谑?，梁亭乃每夜往，竊灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，則皆已灌矣。瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭也。楚令聞之大悅，具以聞。楚王聞之，恕然丑以志自惛也，告吏曰：“微搔瓜，得無他罪乎？”說梁之陰讓也，乃謝以重幣，而請(qǐng)交于梁王。楚王時(shí)則稱說梁王以為信，故梁、楚之歡由宋就始。語曰：“轉(zhuǎn)敗而為功，因禍而為福?！崩献釉唬骸皥?bào)怨以德?！贝酥^乎！夫人既不善，胡足效哉？ 翟王使使至楚。楚王欲夸之，故饗客于章華之臺(tái)上。上者三休，而乃至其上。楚王曰：“翟國亦有此臺(tái)乎？”使者曰否翟窶國也惡見此臺(tái)也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮。且翟王猶以作之者大苦，居之者大佚。翟國惡見此臺(tái)也！”楚王愧。 注釋 劬（q）：勤勞,勞苦。 窳（y）：懶惰。 惡（w）：嘆詞，表示憤怒。 惛（hn）：糊涂。 說：同“悅”，高興。 窶（j）：貧而簡陋。 翦：同“剪”，修剪。 6對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A必每莫令人往 莫：不要B楚邊亭旦而行瓜 行: 巡察C恕然丑以志自惛也 丑：以為羞恥D故饗客于章華之臺(tái)上 饗：宴請(qǐng)7下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A.怒其亭瓜之惡也 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也B.梁亭覺之，因請(qǐng)其尉 因賓客至藺相如門謝罪C.若我教子，必每莫令人往 若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞D.楚亭怪而察之，則乃梁邊亭也 今其智乃反不能及也 8下列用“”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A.使者曰否翟窶國也惡見此臺(tái)也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮B.使者曰否翟窶國也惡見此臺(tái)也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮C.使者曰否翟窶國也惡見此臺(tái)也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮D.使者曰否翟窶國也惡見此臺(tái)也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮9.下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A第一則故事贊美宋就以德報(bào)怨的精神，這種精神不僅解決了梁、楚兩國的邊境糾紛，也對(duì)和睦邦交起了作用。B宋就讓梁邊亭人晚上暗中幫助楚邊亭人澆灌瓜地，表現(xiàn)了他大度寬容的胸懷。楚令了解真相之后，很高興地把這件事報(bào)告給楚王。 C翟王派使者到楚國，楚王想夸獎(jiǎng)使者，于是在章華臺(tái)上宴請(qǐng)賓客。章華臺(tái)很高，登臺(tái)的人一路休息多次，才能上到頂上。D全文少說理，多敘事，主旨體現(xiàn)在標(biāo)題上。文章中引用古語和老子的話，啟示后人在處理人際關(guān)系乃至國與國之間關(guān)系時(shí)應(yīng)該謙讓。10把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）楚亭惡梁瓜之賢己，因夜往，竊搔梁亭之瓜。（4分）乃謝以重幣，而請(qǐng)交于梁王。（3分）且翟王猶以作之者大苦，居之者大佚。（3分）三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）11閱讀下面的宋詞，根據(jù)提示，完成賞析。（7分）賀新郎 寄李伯紀(jì)丞相張?jiān)梢氛任侨?。斗垂天、滄波萬頃，月流煙渚。掃盡浮云風(fēng)不定，未放扁舟夜渡。宿雁落、寒蘆深處。悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓，誰伴我，醉中舞？十年一夢(mèng)揚(yáng)州路。倚高寒、愁生故國，氣吞驕虜。要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語。謾暗澀、銅華塵土。喚取謫仙平章看，過苕溪、尚許垂綸否？風(fēng)浩蕩，欲飛舉。注釋 這首詞作于宋高宗紹興八年（1138）。這一年，宋向金屈辱求和已成定局，但李綱（字伯紀(jì)）仍上書反對(duì)。南渡后，李綱曾任宰相，不久被罷免。張?jiān)稍鵀槔罹V屬官。鼉：亦稱揚(yáng)子鱷，鼓：用鼉皮蒙的鼓。這里形容鼾聲如鼓。謾：同“漫”，徒然的意思。澀：不滑潤。銅華：即銅銹。有人認(rèn)為“正人間、鼻息鳴鼉鼓，誰伴我，醉中舞”這兩句“語淺而情深”，試作簡析。（4分）詞的下片大量用典，任選一處指出用了哪個(gè)典故，并分析其作用。（3分）12古詩文默寫。（6分，每空1分）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 ， 。（杜甫登高）冰泉冷澀弦凝絕， 。 ，此時(shí)無聲勝有聲。（白居易琵琶行）騏驥一躍，不能十步； ， 。（荀子勸學(xué)）四、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（12分，其中選擇題6分，每小題3分，簡答題6分） 閱讀下面的文字，完成13-15題也說神話張系國翻遍中國的神話故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。后羿射日，最后連自己的老婆也保不住。孫猴子自稱“齊天大圣”，結(jié)果被如來佛壓在五行山下，還被唐僧收伏，保唐僧往西天取經(jīng)，修成正果。又如哪吒，幾次大鬧龍宮，和他的父親反目相向，他原是一個(gè)極成功的小叛徒，最后卻也妥協(xié)了，加入現(xiàn)存的“統(tǒng)治集團(tuán)”成為一個(gè)小小的神祗。中國神話缺乏成功的反叛者，和西方神話充斥反叛的英雄，兩者構(gòu)成極鮮明的對(duì)比。希臘神話里的天帝宙斯，本身就是個(gè)反叛者。他率奧林匹斯山眾神反叛巨人族的統(tǒng)治，才奪得天帝的寶座。就連失敗的反叛者，也往往能堅(jiān)持到底。最著名的如普羅米修斯盜火給人類，被罰以臟腑喂鷹，終于為一位人類的英雄所救。除了反叛的天神外，其他反叛的人類英雄，更是車載斗量。西方神話故事里的英雄一再為命運(yùn)所愚弄，卻總是執(zhí)著地向命運(yùn)挑戰(zhàn)?！叭恕焙汀懊\(yùn)”的關(guān)系，始終是西方文學(xué)的一個(gè)主要靈感源泉。反叛英雄之所以在西方神話里占有重要的位置，也許就是這個(gè)緣故。中國神話沒有成功的反叛者，是否因?yàn)橹袊耸恰八廾撜摺蹦?？我想不是。有個(gè)很好的例子?！坝薰粕健?，最后愚公是勝利了。但他的勝利，并不是他真的一鏟一鏟地鏟平了太行山，而是因?yàn)樽詈筇斓弁讌f(xié)了，派力士將兩座山移走。由于天帝的妥協(xié)，表面上愚公是勝利了，其實(shí)卻剝奪了證明他“比天帝更強(qiáng)”的機(jī)會(huì)，因此愚公并不是一個(gè)成功的反叛者。前面提到的孫悟空和哪吒，其實(shí)也不曾完全失敗。天上的統(tǒng)治階級(jí)接納了他們，使他們也享受到了部分成功的滋味，這就是妥協(xié)的明證。當(dāng)然孫悟空也必須妥協(xié)，以使“齊天大圣”的尊號(hào)被取消，哪吒也必須向他的老子低頭。這已足夠證明中國人不是“宿命論者”了。中國人不認(rèn)為命運(yùn)完全不可改變，也并不大膽地肯定命運(yùn)完全由個(gè)人控制，卻現(xiàn)實(shí)地承認(rèn)，命運(yùn)是“天”、“人”妥協(xié)的結(jié)果。這并不是說中國沒有“擇善固執(zhí)”的英雄。為維護(hù)“正統(tǒng)”而舍生取義的英雄實(shí)在太多了，要緊的是，“保衛(wèi)正統(tǒng)”是可以的，“反對(duì)正統(tǒng)”卻不可以！即使開始時(shí)不是“正統(tǒng)”，在取得統(tǒng)治的地位后，也就自然而然成了“正統(tǒng)”，乃至祖先都必須是神人所孕等等。中國神話故事里的反叛者，一轉(zhuǎn)眼就置身神之列，恐怕也有“正統(tǒng)”的觀念作祟呢。中國幾千年來，絕大多數(shù)人口的全部精力，都放在“與天爭(zhēng)利”，如何養(yǎng)活自己上頭。“天”、“人”妥協(xié)，是幾千年“靠天吃飯”積累下來的經(jīng)驗(yàn)。至于在人與人關(guān)系方面，中國人所一直追求的，就是一個(gè)“有秩序的社會(huì)”，到今日還是如此。在調(diào)整人際關(guān)系上，自然更需要“妥協(xié)”、“遷就”的觀念了。中國人的哲學(xué)思想，一直存在“平衡”、“諧和”的概念。所以這兒所談的“妥協(xié)”，是指為結(jié)合一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，使之運(yùn)行不息，在人與人之間所必須存在的互諒。歷史上中國一向不曾遇到相等的敵國，因此傾向使用“妥協(xié)”的方式以維系整個(gè)社會(huì)的平衡。但是到了近代，中國已不再是“中”國而必須和世界各強(qiáng)國競(jìng)爭(zhēng)，維持自己的生存，“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀不再適用。不過某些思想的方式，是否影響了中國人在藝術(shù)上及科學(xué)上創(chuàng)造的能力，就不是那么容易決定了。 （有刪改）13、下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、中國不是缺少“擇善固執(zhí)”的英雄，就是缺少“反對(duì)正統(tǒng)”的頑強(qiáng)拼搏的英雄。B、作者用愚公等例子說明中國人并非“宿命論者”。但神話中天上的統(tǒng)治階級(jí)的妥協(xié)，也使得中國神話缺乏徹底的反叛者。C、中國人不是“宿命論者”，中國人認(rèn)為命運(yùn)不是完全不可改變的，所以中國神話中沒有成功的反叛者。D、“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀雖因近代中國在世界列強(qiáng)覬覦之下的生存危機(jī)而遭受沖擊，但其對(duì)中國藝術(shù)創(chuàng)造力的影響是顯而易見的。14、根據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于中西方文化差異的闡述不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、西方神話中，即使是失敗的反叛者，也往往能堅(jiān)持到底，這與中國神話中妥協(xié)的反叛者形成鮮明的對(duì)比。B、中國哲學(xué)中的“妥協(xié)”和不偏不倚、無過無不及，處理矛盾時(shí)折中致和的“中庸”之道是一脈相承的。C、中西神話中反叛者的差異，意味著中西方人民對(duì)待命運(yùn)的看法不盡相同。D、西方神話中的反叛英雄具備“挑戰(zhàn)命運(yùn)”的強(qiáng)烈主觀意念，這反映了西方文化宣揚(yáng)個(gè)人主義至上，竭力表現(xiàn)自我的特征；而中國的英雄是集體的英雄，他們往往被抹殺了個(gè)體需求，比常人更嚴(yán)格地恪守道德規(guī)范。15、“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀適用于中國古代文化的各個(gè)領(lǐng)域，全文是從哪些方面加以說明的？（6分）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（22分）閱讀下面的文章，完成16-19題 聽見馬的呼吸 耿 翔 對(duì)于我，馬坊不只是一個(gè)鄉(xiāng)的名字。我所有與它有關(guān)的記憶，都藏在一些人的眼睛里。只是他們，在這個(gè)地方活得太疲勞了，等不住我回到他們身邊的消息，就帶著我的那些記憶，到生命應(yīng)該去的地方去了。這是我一直埋在心上的痛。我便這樣安慰自己：在馬坊這塊屬于草根的鄉(xiāng)野上，只要還能記住一根草木的樣子，就說明親人在心中還占據(jù)著一些地方，自己在鄉(xiāng)下度過的那些日子，還能經(jīng)過草木，這么細(xì)密地通著大地的呼吸。因此，什么時(shí)候回去，都會(huì)趕在鄉(xiāng)親們之前，先被草木溫暖地認(rèn)出來。我記著許多草木的樣子。在這塊出了長安，沿著那條向西的絲綢之路，很古典地經(jīng)過茂陵、昭陵和乾陵，往北飄進(jìn)更古典，在詩經(jīng)里被叫做豳風(fēng)之地的馬坊，我不只認(rèn)識(shí)一路的草木，還惦記著一匹栗色的馬曾經(jīng)多少次看過我的眼神。那眼神應(yīng)該與父親有關(guān)。那年月，父親不但在村里種著小麥、玉米、高粱、谷子這些養(yǎng)活我們的莊稼，還用鐮刀割回彌漫著中藥味的青草，飼養(yǎng)村里的牲口。那匹栗色的馬，每天因了父親給它的青草，像與我有了分不開的親近。我也意識(shí)到，父親確實(shí)是像養(yǎng)活我一樣，內(nèi)心幸福地養(yǎng)活著那匹馬。那匹栗色的馬的眼睛，一定是神給予的。在這些血性剛烈之馬的身上，千山萬水都在其中涌動(dòng)，而眼睛里，竟儲(chǔ)滿這么多的溫柔、陰郁和善性，平靜得像在這塊鄉(xiāng)土上，從不把多余的東西裝下。我說不清這是為什么？若干年后，我才理解一匹在鄉(xiāng)野上和鄉(xiāng)親們一樣生死疲勞的馬，在它的眼里，苦難是塵埃，幸福也是塵埃，只要知道把一身的力量獻(xiàn)出來，然后記著給它恢復(fù)力量的青草就行了。這次回到馬坊，一半因?yàn)橛H人，一半也因?yàn)轳R。我明白，那匹栗色的馬再命長，它的形體，早應(yīng)該在馬坊消逝了。但我還想在鄉(xiāng)土上，找到它的一些痕跡。我是這樣想的，如果這些鄉(xiāng)土能保留這匹馬的一些痕跡，我父親一生喂養(yǎng)馬的辛勞，也就會(huì)被保留一些。如果是這樣，有關(guān)鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)，就會(huì)被我漫漫地，從一些想象不到的事物里找出來，并且?guī)еR的呼吸，間或還帶著我父親的呼吸呢。這些都說不來，只要心追著神跡到了，我相信大地會(huì)把一切隱現(xiàn)。我出了縣城，就不停地翻著深溝?？h城的名字叫永壽，這是中國最吉祥的縣名，也是我和父親牽著那匹栗色的馬，往村上馱過東西的地方。這回，我不想帶任何東西回村，只想從村子里帶走些什么。我已經(jīng)聽人說過，那匹栗色的馬死時(shí)，村子里正落著那年的第一場(chǎng)雪。它曾那么強(qiáng)烈地回過頭，完整地看完它生下一匹栗色馬，又生下一匹栗色馬的過程，才走出馬圈，姿勢(shì)優(yōu)美地倒在雪地里。村上人沒有急于埋葬它，更沒人敢剝下它的皮，在生活特別窘迫的年月，分食一點(diǎn)馬肉。而是停下手中的所有活路，不分男女老幼，像對(duì)待村上最有名望的長者一樣，守在馬的遺體周圍，看著雪花一片片地把它覆蓋起來。村里人都說，那是老天對(duì)它的一場(chǎng)雪葬。我相信這個(gè)美麗的過程，只是記憶它的一切時(shí)，不想超越一匹普通的馬。等到翻上馬坊溝，一路在心里折騰著記憶的我，奇妙地在身體里感覺到，有了馬的一些呼吸。它隱隱地，像從所有草木結(jié)籽的內(nèi)心，給我傳遞這里的信息。我走下車，想讓風(fēng)野野地吹吹我，也決定棄車走回村里去，讓腳步安穩(wěn)地踏在鄉(xiāng)野上，讓泥土里的所有氣息，就這樣穿過鞋底，穿過腳心，徑直鉆入我的內(nèi)心。我可以激動(dòng)，但不能張狂，因?yàn)檫@些年，我與這里熟悉父親和那匹栗色的馬的風(fēng)物，照面的機(jī)會(huì)太少了。我不知道在鄉(xiāng)村，這些風(fēng)物身上的野性，還保留了多少，更不知道那匹栗色的馬，會(huì)把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中最精細(xì)、最質(zhì)樸、最動(dòng)人的聲音，就保存在它的呼吸里。我的心開始有力地跳動(dòng)了。我想，我圍繞著馬坊，具體說圍繞著這一片鄉(xiāng)野上的草木、糧食、一匹栗色的馬，還有父親一樣的親人們，就是要讓離散很久的心，很莊嚴(yán)地跳動(dòng)回來。 走過一座土橋，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一匹馬，在一塊熟悉的土地上抬起了頭。我不知道它這么執(zhí)意地抬頭，是不是因?yàn)閺奈疑砩?，嗅到了什么氣味。但我猜出，它一定是那匹栗色的馬的后裔，它能夠用那雙遺傳得更美麗的眼睛，迅速地把我與這片鄉(xiāng)野聯(lián)系起來。它一定會(huì)的。它稍后仰天長嘯的一聲，我是用心接住的。 （節(jié)選自馬坊書,黃河文學(xué)）16解釋下列兩句話在文中的含意。（4分） A、在它的眼里，苦難是塵埃，幸福也是塵埃。（2分）B、對(duì)于我，馬坊不只是一個(gè)鄉(xiāng)的名字。（2分） 17文章、兩段敘述栗色馬死亡的故事，有何作用？（6分）18。這篇散文傾深情于鄉(xiāng)土，融敘事、詩性為一體，請(qǐng)說說“我”的情感變化過程。（4分） 19、綜觀全文，探究“馬的呼吸”在作者的心中具有什么樣的意義？（8分） 六、選做題（2小題任選做1題，6分）20閱讀下面的文字，完成題目。跪 聽無錫民間藝人瞎子阿炳創(chuàng)作的二泉映月，旋律婉轉(zhuǎn)流暢，如泣如訴，如怨如慕。阿炳是一位經(jīng)歷舊中國生活坎坷并飽受殘疾、貧窮之苦的流浪藝人。據(jù)阿炳的親友和鄰居們回憶，阿炳賣藝一天不得溫飽，深夜回到小巷，常拉此曲，悲惻動(dòng)人。阿炳將自己內(nèi)心的辛酸、悲涼、滄桑、隱忍和不屈傾注于手中琴弦，創(chuàng)造出這一經(jīng)典樂曲。日本著名的音樂大師、世界級(jí)指揮家小澤征爾在聆聽閩淑芬演奏此曲時(shí)不禁流下了激動(dòng)的淚水，還情不自禁地跪下聆聽。小澤征爾說，二泉映月是要跪下來聽的，因?yàn)榇饲菙嗄c之聲悠悠不盡人間之苦怨，聲聲難斷樂壇之絕音。小澤征爾說：二泉映月是要跪下來聽的，談?wù)勀阌纱宋蛞姷乃囆g(shù)真諦。（100字左右）21以下是“楊瀾工作室采訪余光中：江河終必要入?！钡牟稍L片段，請(qǐng)仔細(xì)閱讀，完成后面的題目。楊瀾：您去過這么多地方，但是一直沒有一個(gè)永久住址，要么在臺(tái)北，要么在美國，您幾次去美國，后來在香港的中文大學(xué)教了很多年的書，現(xiàn)在住在高雄。如果讓您在地圖上標(biāo)出最心愛的地方，應(yīng)該是哪里？余光中：這很難說，因?yàn)槲易∵^許多地方。有人說我是鄉(xiāng)愁詩人，我寫了好多抒發(fā)鄉(xiāng)愁的詩，可是我覺得我的鄉(xiāng)愁呢，不是同鄉(xiāng)會(huì)似的，不是某省、某縣、某村，因?yàn)猷l(xiāng)愁可以升華或者普遍化成為整個(gè)民族的感情寄托。這樣說來，鄉(xiāng)愁就不完全寄托在一個(gè)地理的某一點(diǎn)。不僅僅是地理的，也可能是歷史的，可以說是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁，而且在中國語文里面也可以有所寄托。所以那一年我到東北去訪問，那東北的作家就歡迎我，我短短的致詞就講到我小時(shí)候在抗戰(zhàn)時(shí)候就會(huì)唱，“我的家在東北松花江上”，還有“萬里長城萬里長”。 楊瀾：長城謠。 余光中：我小時(shí)候也沒有去過長城，更沒去過松花江，可是整個(gè)民族的一個(gè)大感情就可以融合在一起，我是說著說著眼淚就掉下來了。在目前的臺(tái)灣做一個(gè)所謂中國的詩人，也許是有點(diǎn)困難，或者會(huì)引起非議，不過我這兒有一篇散文，里面結(jié)尾兩句，我是這樣寫的，“你以中國的名字為榮，有一天，中國亦將以你的名字” 楊瀾：為榮？余光中：沒有了。（余光中的原文沒“為榮”這兩個(gè)字） 楊瀾： 訪談至此，如果你是楊瀾，你會(huì)怎么說？（100字以內(nèi)）七、寫作（60分）請(qǐng)以“淡與濃”為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。答案一、語言文字運(yùn)用（15分，每小題3分） 1下列各組詞語中加點(diǎn)字的注音，完全正確的一組是（ ）A锃亮(zn) 拓片(tu) 同仇敵愾(ki) 言簡意賅(i)B瞭望(1io) 妊娠(chn) 舐犢情深(sh) 自怨自艾(y)C坍圮(p) 壁龕(kn) 溘然長逝(k) 殫精竭慮(dn)D泥淖(no) 暈車(yn) 諂媚阿諛(chn) 否極泰來(p)C（A拓t；B娠shn；D暈yn）2下列各句中沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A退居二線，擺脫了繁忙的事務(wù)，“采菊東籬下，悠然見南山”，樂得個(gè)逍遙自在?？蓻]過幾天清靜日子，他又閑不住了。B望著那幽遠(yuǎn)的夜空中閃爍的群星，他又回想起那悠遠(yuǎn)的童年，回想起媽媽講給他的許多動(dòng)人的故事。C如今人們都在驚嘆人才“高消費(fèi)”：文學(xué)碩士當(dāng)迎賓小姐，副教授當(dāng)殯儀館領(lǐng)班難道我們真的是人才過盛了嗎?D作者多年積淀著的質(zhì)樸純美的情和愛，汩汩地從筆端流淌出來，與崇高寬闊的胸懷相挈合，充滿了純樸的人情美。B【A清靜清凈。清靜：多指（環(huán)境）安靜，不嘈雜 清凈：沒有事物打擾，如耳根清凈。B “悠遠(yuǎn)”指離現(xiàn)在時(shí)間長或距離大，“幽遠(yuǎn)”是幽深的意思。C盛剩。D挈合契合】3下列各句中加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A蘇州園林各處盡是環(huán)棟雕梁，珠簾綺戶，那派艷麗光景，真是別有洞天，令遠(yuǎn)道而來的外國游客嘆為觀止。B中國2010年上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案形似漢字“世”，又與數(shù)字“2010”巧妙組合，兩者交相輝映，表達(dá)了中國人民舉辦多元文化相融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。C前有伏兵，后有朱筆感，在這萬分危急的情勢(shì)下，李師長沉著冷靜，利用峽谷的地形優(yōu)勢(shì)，乘著夜色，出奇制勝了敵人。D新來的鎮(zhèn)長學(xué)的是歷史專業(yè)，在校時(shí)成績優(yōu)秀，來到這個(gè)偏僻小鎮(zhèn)后逢人說項(xiàng)，鼓舞全鎮(zhèn)人民齊心協(xié)力，共奔小康。A【A別有洞天：亦作“別有天地”，形容風(fēng)景或藝術(shù)創(chuàng)作的境界引人入勝。B交相輝映：各種光亮、色彩等相互映照。常用于形容各種美好的景象。如：燈光月色，交相輝映|絢麗的晚霞交相輝映著大地。此處可用“相得益彰”，指兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。C出奇制勝：出奇兵戰(zhàn)勝敵人，不能接賓語。D逢人說項(xiàng)：“項(xiàng)”指唐代詩人項(xiàng)斯。遇人便贊揚(yáng)項(xiàng)斯，比喻到處贊揚(yáng)某人或某事的好處，亦指為人各處說情。）4下列各句中沒有語病的一句是（ ）A政府倡導(dǎo)在共產(chǎn)黨員中開展為困難群眾特別是受災(zāi)群眾送溫暖、獻(xiàn)愛心，體現(xiàn)了中華民族一方有難、八方支援的傳統(tǒng)美德。B在核能、海洋能等方面，歐美不僅對(duì)中國設(shè)置了多重障礙，而且在中國研發(fā)這類能源時(shí)，還往往會(huì)借口以“用于軍事”為名，來制約中國發(fā)展。C大氣中臭氧層的減薄及南極上空臭氧洞的不斷擴(kuò)大是人類大量釋放氯氟等碳類物質(zhì)造成的，這不是天災(zāi)而是人禍。D目前，少數(shù)政府網(wǎng)站變成花架子的現(xiàn)象在全國較為普遍，主要原因是不少地方政府趕時(shí)髦，“跟風(fēng)上網(wǎng)”，而網(wǎng)絡(luò)管理人才隊(duì)伍建設(shè)沒有及時(shí)跟上。 C（A病因：成分殘缺、暗換主語。應(yīng)為“開展的活動(dòng)，這體現(xiàn)了”。B句式雜糅，“借口”與“以為名”雜糅。D“少數(shù)”與“普遍”在邏輯上有矛盾）5下面這首詩是王禹偁的村行，次序被打亂了，排序正確的一項(xiàng)是（ ）馬穿山徑菊初黃萬壑有聲含晚籟蕎麥花開白雪香棠梨葉落胭脂色數(shù)峰無語立斜陽何事吟余忽惆悵村橋原樹似吾鄉(xiāng)信馬悠悠野興長A. B.C. D.D（第一步，定韻腳。從律詩的押平聲韻可看出，句的“黃”、句的“香”、句的“陽”、句的“鄉(xiāng)”、句的“長”是韻腳，且首句入韻。句的“悵”不是，因是仄聲。第二步，找對(duì)仗的兩聯(lián)。從詞性相同、結(jié)構(gòu)相同、平仄相對(duì)可看出：與相對(duì)，屬一聯(lián)；與相對(duì)，屬一聯(lián)。第三步，確定首、尾聯(lián)。從意義上看，“馬穿山徑”句是寫景的開始，句的“信馬悠悠”是穿徑時(shí)人馬的情態(tài)，是意思上的承接。與是一問一答，帶有總結(jié)性質(zhì)，因此斷定是首聯(lián)，是尾聯(lián)。第四步，確定頷聯(lián)和頸聯(lián)。利用相黏規(guī)則，首聯(lián)的對(duì)句句的二、四、六字的平仄為“仄平仄”，而句相同部分是“平仄平”，句相同部分是“仄平仄”，由此可斷定是頷聯(lián)，是頸聯(lián)。因此，此詩的正確順序是。）二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成610題。退讓賈誼梁大夫宋就者，為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數(shù)。梁之邊亭劬力而數(shù)灌，其瓜美；楚窳而希灌，其瓜惡。楚令固以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。楚亭惡梁瓜之賢己，因夜往，竊搔梁亭之瓜。皆有死焦者矣。梁亭覺之，因請(qǐng)其尉，亦欲竊往，報(bào)搔楚亭之瓜。尉以請(qǐng)，宋就曰：“惡！是何言也！是構(gòu)怨召禍之道也。惡！何稱之甚也！若我教子，必每莫令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，令勿知也?！庇谑?，梁亭乃每夜往，竊灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，則皆已灌矣。瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭也。楚令聞之大悅，具以聞。楚王聞之，恕然丑以志自惛也，告吏曰：“微搔瓜，得無他罪乎？”說梁之陰讓也，乃謝以重幣，而請(qǐng)交于梁王。楚王時(shí)則稱說梁王以為信，故梁、楚之歡由宋就始。語曰：“轉(zhuǎn)敗而為功，因禍而為福?！崩献釉唬骸皥?bào)怨以德。”此之謂乎！夫人既不善，胡足效哉？ 梁國的大夫宋就，是地處邊境的縣的縣令，和楚國搭界。梁國邊亭的守衛(wèi)和楚國邊亭的守衛(wèi)都種瓜，各有一定數(shù)量。梁國邊亭的守衛(wèi)很勤勞，經(jīng)常澆灌，他們的瓜長得肥美；楚國邊亭的守衛(wèi)懶惰，澆灌次數(shù)少，他們的瓜長得很不好。楚國縣令常因?yàn)榱哼呁さ墓祥L得肥美，對(duì)自己邊亭的瓜長得不好而不滿。楚邊亭的守衛(wèi)怨恨梁邊亭的瓜比自己好，于是夜間到梁邊亭瓜田去，偷偷用手扒梁邊亭的瓜，弄得瓜都有干枯死掉的。梁邊亭發(fā)覺了這件事，于是向尉請(qǐng)示，也打算偷偷到楚邊亭瓜田去，扒壞楚邊亭的瓜作為報(bào)復(fù)。尉向宋就請(qǐng)示這件事，宋就說：“嗨！這說的是什么話！這是結(jié)怨招禍的主意。嗨！怎么說得這樣過分！假如我教你們，一定每天夜晚派人到楚邊亭瓜田去，偷偷在夜間為他們好好地澆灌瓜，不要讓他們知道?！庇谑?，梁邊亭守衛(wèi)就每天晚上到楚邊亭瓜田去偷偷地澆灌瓜。楚邊亭守衛(wèi)早晨巡視瓜田，原來都已經(jīng)澆灌過了。瓜一天比一天長得好。楚邊亭守衛(wèi)感到奇怪就查訪這件事，竟然是梁邊亭守衛(wèi)干的。楚國的縣令聽到此事后非常高興，把梁邊亭守衛(wèi)夜間澆灌瓜的事原原本本地告訴了楚王。楚王聽說后，后悔、慚愧不已，知道自己糊涂了。告訴官吏說：“除了瓜，沒有其他罪過吧？”對(duì)梁國能暗中忍讓十分高興，便送很豐厚的禮品表示道歉，并且請(qǐng)求和梁王交往。楚王常?？洫?jiǎng)梁王，認(rèn)為梁王忠誠可信，所以，楚國和梁國關(guān)系融洽，是因?yàn)樗尉偷男袨椴庞械?。俗話說：“轉(zhuǎn)敗而為功，因禍而得福?！崩献诱f：“報(bào)怨以德?！闭f的就是這件事情吧！為人不忠厚老實(shí)，怎么值得去效仿呢？翟王使使至楚。楚王欲夸之，故饗客于章華之臺(tái)上。上者三休，而乃至其上。楚王曰：“翟國亦有此臺(tái)乎？”使者曰否翟窶國也惡見此臺(tái)也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮。且翟王猶以作之者大苦，居之者大佚。翟國惡見此臺(tái)也！”楚王愧。 翟王派遣使臣到楚國，楚王打算向使者夸耀楚國的豪富，所以在章華臺(tái)上宴請(qǐng)賓客。登臺(tái)的人一路休息多次，才到了頂上。楚王說：“翟國也有這樣的高臺(tái)嗎？”使者說：“沒有。翟是個(gè)貧窮的國家，怎么能看到這樣的高臺(tái)呢？翟王自己蓋的宮室，堂高三尺，土臺(tái)階三層，茅草屋頂不剪齊，柞木椽子不削皮。翟王尚且還認(rèn)為蓋房者太勞苦，居住者太安樂。翟國怎么能看到這樣的高臺(tái)呢？”楚王感到慚愧。注釋 劬（q）：勤勞,勞苦。 窳（y）：懶惰。 惡（w）：嘆詞，表示憤怒。 惛（hn）：糊涂。 說：同“悅”，高興。 窶（j）：貧而簡陋。 翦：同“剪”，修剪。 6對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A必每莫令人往 莫：不要B楚邊亭旦而行瓜 行: 巡察C恕然丑以志自惛也 丑：以為羞恥D故饗客于章華之臺(tái)上 饗：宴請(qǐng)A（莫，通“暮”,夜晚。） 7下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A.怒其亭瓜之惡也 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也B.梁亭覺之，因請(qǐng)其尉 因賓客至藺相如門謝罪C.若我教子，必每莫令人往 若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞D.楚亭怪而察之，則乃梁邊亭也 今其智乃反不能及也 D（A.其，均為代詞代梁國邊亭；指自己 B.因，副詞，于是，就；介詞，通過，特指通過某種人物關(guān)系 C.若，連詞，表假設(shè)，如果；代詞，你 D.均為加強(qiáng)判斷語氣）8下列用“”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A.使者曰否翟窶國也惡見此臺(tái)也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮B.使者曰否翟窶國也惡見此臺(tái)也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮C.使者曰否翟窶國也惡見此臺(tái)也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮D.使者曰否翟窶國也惡見此臺(tái)也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮B（關(guān)注常處于句首或句末的詞語，如“也”；注意對(duì)話語境中問與答的內(nèi)容的起訖點(diǎn)；關(guān)注上下文語意對(duì)句讀的影響。）9.下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A第一則故事贊美宋就以德報(bào)怨的精神，這種精神不僅解決了梁、楚兩國的邊境糾紛，也對(duì)和睦邦交起了作用。B宋就讓梁邊亭人晚上暗中幫助楚邊亭人澆灌瓜地，表現(xiàn)了他大度寬容的胸懷。楚令了解真相之后，很高興地把這件事報(bào)告給楚王。 C翟王派使者到楚國，楚王想夸獎(jiǎng)使者，于是在章華臺(tái)上宴請(qǐng)賓客。章華臺(tái)很高，登臺(tái)的人一路休息多次，才能上到頂上。D全文少說理，多敘事，主旨體現(xiàn)在標(biāo)題上。文章中引用古語和老子的話，啟示后人在處理人際關(guān)系乃至國與國之間關(guān)系時(shí)應(yīng)該謙讓。C（ “夸”，是楚王想向使者夸耀楚國的豪富。）10把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）楚邊亭惡梁瓜之賢己，因夜往，竊搔梁邊亭之瓜。（4分）譯文：楚邊亭的守衛(wèi)怨恨梁邊亭的瓜比自己邊好，于是夜間到梁邊亭的瓜田去，偷偷用手抓擾梁邊亭的瓜。（惡，怨恨；賢，勝過；因，“于是”、“趁著”皆給分；竊，偷偷地；搔，抓擾）乃謝以重幣，而請(qǐng)交于梁王。（3分）譯文：便用很豐厚的禮品表示道歉，并且請(qǐng)求和梁王交往。（謝，道歉；狀語后置句式；交，交往）且翟王猶以作之者大苦，居之者大佚。（3分）譯文：翟王尚且還認(rèn)為蓋房者太勞苦，居住者太安樂。（以，認(rèn)為；大苦，太勞苦；大佚，太安樂）三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）11閱讀下面的宋詞，根據(jù)提示，完成賞析。（7分）賀新郎 寄李伯紀(jì)丞相張?jiān)梢氛任侨?。斗垂天、滄波萬頃，月流煙渚。掃盡浮云風(fēng)不定，未放扁舟夜渡。宿雁落、寒蘆深處。悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓，誰伴我，醉中舞？十年一夢(mèng)揚(yáng)州路。倚高寒、愁生故國，氣吞驕虜。要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語。謾暗澀、銅華塵土。喚取謫仙平章看，過苕溪、尚許垂綸否？風(fēng)浩蕩，欲飛舉。注釋 這首詞作于宋高宗紹興八年（1138）。這一年，宋向金屈辱求和已成定局，但李綱（字伯紀(jì)）仍上書反對(duì)。南渡后，李綱曾任宰相，不久被罷免。張?jiān)稍鵀槔罹V屬官。鼉：亦稱揚(yáng)子鱷，鼓：用鼉皮蒙的鼓。這里形容鼾聲如鼓。謾：同“漫”，徒然的意思。澀：不滑潤。銅華：即銅銹。有人認(rèn)為“正人間、鼻息鳴鼉鼓，誰伴我，醉中舞”這兩句“語淺而情深”，試作簡析。（4分）答:“正人間、鼻息鳴鼉鼓”寫人們深夜酣睡，寄寓著眾人皆醉我獨(dú)醒的感慨，（1分）反襯作者內(nèi)心的悵惘孤獨(dú)（2分）；“誰伴我，醉中舞”說明除了李綱，還有誰能這樣同我情投意合呢？或答為：表達(dá)作者想得到像李綱這樣堅(jiān)定抗金的知心人的迫切心情。（1分）詞的下片大量用典，任選一處指出用了哪個(gè)典故，并分析其作用。（3分）答：“十年一夢(mèng)揚(yáng)州路”：化用杜牧遣懷中的詩句，表達(dá)了收復(fù)失地?zé)o望的悲愁?！耙獢貥翘m三尺劍”： 化用李白塞下曲“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”一句。西漢傅介子出使西域，曾設(shè)計(jì)在宴席上刺殺攻擊漢使者的樓蘭王。這里以樓蘭王比喻金統(tǒng)治者，以傅介子比喻李綱，表示堅(jiān)定抗金的志向是很確切的?！斑z恨琵琶舊語”： 漢元帝時(shí)，宮女昭君出塞嫁于匈奴。相傳王昭君善于彈琵琶，后有樂曲昭君怨。這里用來寫宋向金統(tǒng)治者屈辱求和的遺恨，也可以說是抒寫中原未能收復(fù)而抗金將領(lǐng)棄置不用的遺恨?！斑^苕溪、尚許垂綸否”： 垂綸即垂釣。傳說商朝的呂尚曾在渭水垂釣，后來遇見了周文王，故后世又以垂釣指隱居。這里是說，在朝廷主和派得勢(shì)、國難當(dāng)頭的情況下，我們?cè)趺茨軌虿粏枃拢谲嫦斡[過著隱居的生活呢？含蓄地表達(dá)李綱不能退隱，應(yīng)該出來抗金的熱忱希望。（指出典故1分，分析作用2分）12古詩文默寫。（6分，每空1分）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 ， 。（杜甫登高）冰泉冷澀弦凝絕， 。 ，此時(shí)無聲勝有聲。（白居易琵琶行）騏驥一躍，不能十步； ， 。（荀子勸學(xué)）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 凝絕不通聲暫歇 別有幽愁暗恨生 駑馬十駕，功在不舍四、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（12分，其中選擇題6分，每小題3分，簡答題6分） 閱讀下面的文字，完成13-15題也說神話張系國翻遍中國的神話故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。后羿射日，最后連自己的老婆也保不住。孫猴子自稱“齊天大圣”，結(jié)果被如來佛壓在五行山下，還被唐僧收伏，保唐僧往西天取經(jīng)，修成正果。又如哪吒，幾次大鬧龍宮，和他的父親反目相向，他原是一個(gè)極成功的小叛徒，最后卻也妥協(xié)了，加入現(xiàn)存的“統(tǒng)治集團(tuán)”成為一個(gè)小小的神祗。中國神話缺乏成功的反叛者，和西方神話充斥反叛的英雄，兩者構(gòu)成極鮮明的對(duì)比。希臘神話里的天帝宙斯，本身就是個(gè)反叛者。他率奧林匹斯山眾神反叛巨人族的統(tǒng)治，才奪得天帝的寶座。就連失敗的反叛者，也往往能堅(jiān)持到底。最著名的如普羅米修斯盜火給人類，被罰以臟腑喂鷹，終于為一位人類的英雄所救。除了反叛的天神外，其他反叛的人類英雄，更是車載斗量。西方神話故事里的英雄一再為命運(yùn)所愚弄，卻總是執(zhí)著地向命運(yùn)挑戰(zhàn)?！叭恕焙汀懊\(yùn)”的關(guān)系，始終是西方文學(xué)的一個(gè)主要靈感源泉。反叛英雄之所以在西方神話里占有重要的位置，也許就是這個(gè)緣故。中國神話沒有成功的反叛者，是否因?yàn)橹袊耸恰八廾撜摺蹦?？我想不是。有個(gè)很好的例子?！坝薰粕健?，最后愚公是勝利了。但他的勝利，并不是他真的一鏟一鏟地鏟平了太行山，而是因?yàn)樽詈筇斓弁讌f(xié)了，派力士將兩座山移走。由于天帝的妥協(xié)，表面上愚公是勝利了，其實(shí)卻剝奪了證明他“比天帝更強(qiáng)”的機(jī)會(huì)，因此愚公并不是一個(gè)成功的反叛者。前面提到的孫悟空和哪吒，其實(shí)也不曾完全失敗。天上的統(tǒng)治階級(jí)接納了他們，使他們也享受到了部分成功的滋味，這就是妥協(xié)的明證。當(dāng)然孫悟空也必須妥協(xié)，以使“齊天大圣”的尊號(hào)被取消，哪吒也必須向他的老子低頭。這已足夠證明中國人不是“宿命論者”了。中國人不認(rèn)為命運(yùn)完全不可改變，也并不大膽地肯定命運(yùn)完全由個(gè)人控制，卻現(xiàn)實(shí)地承認(rèn)，命運(yùn)是“天”、“人”妥協(xié)的結(jié)果。這并不是說中國沒有“擇善固執(zhí)”的英雄。為維護(hù)“正統(tǒng)”而舍生取義的英雄實(shí)在太多了，要緊的是，“保衛(wèi)正統(tǒng)”是可以的，“反對(duì)正統(tǒng)”卻不可以！即使開始時(shí)不是“正統(tǒng)”，在取得統(tǒng)治的地位后，也就自然而然成了“正統(tǒng)”，乃至祖先都必須是神人所孕等等。中國神話故事里的反叛者，一轉(zhuǎn)眼就置身神之列，恐怕也有“正統(tǒng)”的觀念作祟呢。中國幾千年來，絕大多數(shù)人口的全部精力，都放在“與天爭(zhēng)利”，如何養(yǎng)活自己上頭?！疤臁?、“人”妥協(xié)，是幾千年“靠天吃飯”積累下來的經(jīng)驗(yàn)。至于在人與人關(guān)系方面，中國人所一直追求的，就是一個(gè)“有秩序的社會(huì)”，到今日還是如此。在調(diào)整人際關(guān)系上，自然更需要“妥協(xié)”、“遷就”的觀念了。中國人的哲學(xué)思想，一直存在“平衡”、“諧和”的概念。所以這兒所談的“妥協(xié)”，是指為結(jié)合一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，使之運(yùn)行不息，在人與人之間所必須存在的互諒。歷史上中國一向不曾遇到相等的敵國，因此傾向使用“妥協(xié)”的方式以維系整個(gè)社會(huì)的平衡。但是到了近代，中國已不再是“中”國而必須和世界各強(qiáng)國競(jìng)爭(zhēng)，維持自己的生存，“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀不再適用。不過某些思想的方式，是否影響了中國人在藝術(shù)上及科學(xué)上創(chuàng)造的能力，就不是那么容易決定了。 （有刪改）13、下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、中國不是缺少“擇善固執(zhí)”的英雄，就是缺少“反對(duì)正統(tǒng)”的頑強(qiáng)拼搏的英雄。B、作者用愚公等例子說明中國人并非“宿命論者”。但神話中天上的統(tǒng)治階級(jí)的妥協(xié)，也使得中國神話缺乏徹底的反叛者。C、中國人不是“宿命論者”，中國人認(rèn)為命運(yùn)不是完全不可改變的，所以中國神話中沒有成功的反叛者。D、“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀雖因近代中國在世界列強(qiáng)覬覦之下的生存危機(jī)而遭受沖擊，但其對(duì)中國藝術(shù)創(chuàng)造力的影響是顯而易見的。答案：B（A項(xiàng)選擇關(guān)系錯(cuò)，“就是”應(yīng)該改為“而是”。C項(xiàng)錯(cuò)在強(qiáng)加因果，第3段第1句說“中國神話沒有成功的反叛者，是否因?yàn)橹袊耸撬廾撜吣兀课蚁氩皇恰?，?lián)系第4、5段可看出，原因是“妥協(xié)”哲學(xué)觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響。D項(xiàng)錯(cuò)在“顯而易見”，原文結(jié)尾表述為“不是那么容易決定”。）14、根據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于中西方文化差異的闡述不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、西方神話中，即使是失敗的反叛者，也往往能堅(jiān)持到底，這與中國神話中妥協(xié)的反叛者形成鮮明的對(duì)比。B、中國哲學(xué)中的“妥協(xié)”和不偏不倚、無過無不及，處理矛盾時(shí)折中致和的“中庸”之道是一脈相承的。C、中西神話中反叛者的差異，意味著中西方人民對(duì)待命運(yùn)的看法不盡相同。D、西方神話中的反叛英雄具備“挑戰(zhàn)命運(yùn)”的強(qiáng)烈主觀意念，這反映了西方文化宣揚(yáng)個(gè)人主義至上，竭力表現(xiàn)自我的特征；而中國的英雄是集體的英雄，他們往往被抹殺了個(gè)體需求，比常人更嚴(yán)格地恪守道德規(guī)范。答案：D（D項(xiàng)中關(guān)于中國英雄的論述原文沒有依據(jù)。A項(xiàng)的原文在第2段推出，B項(xiàng)可從第5段“和自然共存”、“調(diào)整人際關(guān)系”、“平衡”、“諧和”等詞句推出。C項(xiàng)，第2段末尾談到了西方文學(xué)的一個(gè)主要靈感源泉“人”和“命運(yùn)”的關(guān)系，第4段末尾談及中國人的命運(yùn)觀，兩者有區(qū)別。）15、“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀適用于中國古代文化的各個(gè)領(lǐng)域，全文是從哪些方面加以說明的？（6分）答案：中國神話中沒有成功的反叛者，這些反叛的英雄往往向?qū)κ滞讌f(xié)。（文學(xué)藝術(shù)）中國人認(rèn)為命運(yùn)是“天”、“人”妥協(xié)的結(jié)果。（命運(yùn)觀）歷史學(xué)上的“正統(tǒng)”觀也是“妥協(xié)”哲學(xué)的體現(xiàn)。（歷史學(xué)）“人”與“天”妥協(xié)是中國幾千年來農(nóng)業(yè)社會(huì)“靠天吃飯”積累下來的經(jīng)驗(yàn)。（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）人際交往上講求 “互諒”。（社會(huì)關(guān)系）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（22分）閱讀下面的文章，完成16-19題 聽見馬的呼吸 耿 翔 對(duì)于我，馬坊不只是一個(gè)鄉(xiāng)的名字。我所有與它有關(guān)的記憶，都藏在一些人的眼睛里。只是他們，在這個(gè)地方活得太疲勞了，等不住我回到他們身邊的消息，就帶著我的那些記憶，到生命應(yīng)該去的地方去了。這是我一直埋在心上的痛。我便這樣安慰自己：在馬坊這塊屬于草根的鄉(xiāng)野上，只要還能記住一根草木的樣子，就說明親人在心中還占據(jù)著一些地方，自己在鄉(xiāng)下度過的那些日子，還能經(jīng)過草木，這么細(xì)密地通著大地的呼吸。因此，什么時(shí)候回去，都會(huì)趕在鄉(xiāng)親們之前，先被草木溫暖地認(rèn)出來。我記著許多草木的樣子。在這塊出了長安，沿著那條向西的絲綢之路，很古典地經(jīng)過茂陵、昭陵和乾陵，往北飄進(jìn)更古典，在詩經(jīng)里被叫做豳風(fēng)之地的馬坊，我不只認(rèn)識(shí)一路的草木，還惦記著一匹栗色的馬曾經(jīng)多少次看過我的眼神。那眼神應(yīng)該與父親有關(guān)。那年月，父親不但在村里種著小麥、玉米、高粱、谷子這些養(yǎng)活我們的莊稼，還用鐮刀割回彌漫著中藥味的青草，飼養(yǎng)村里的牲口。那匹栗色的馬，每天因了父親給它的青草，像與我有了分不開的親近。我也意識(shí)到，父親確實(shí)是像養(yǎng)活我一樣，內(nèi)心幸福地養(yǎng)活著那匹馬。那匹栗色的馬的眼睛，一定是神給予的。在這些血性剛烈之馬的身上，千山萬水都在其中涌動(dòng)，而眼睛里，竟儲(chǔ)滿這么多的溫柔、陰郁和善性，平靜得像在這塊鄉(xiāng)土上，從不把多余的東西裝下。我說不清這是為什么？若干年后，我才理解一匹在鄉(xiāng)野上和鄉(xiāng)親們一樣生死疲勞的馬，在它的眼里，苦難是塵埃，幸福也是塵埃，只要知道把一身的力量獻(xiàn)出來，然后記著給它恢復(fù)力量的青草就行了。這次回到馬坊，一半因?yàn)橛H人，一半也因?yàn)轳R。我明白，那匹栗色的馬再命長，它的形體，早應(yīng)該在馬坊消逝了。但我還想在鄉(xiāng)土上，找到它的一些痕跡。我是這樣想的，如果這些鄉(xiāng)土能保留這匹馬的一些痕跡，我父親一生喂養(yǎng)馬的辛勞，也就會(huì)被保留一些。如果是這樣，有關(guān)鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)，就會(huì)被我漫漫地，從一些想象不到的事物里找出來，并且?guī)еR的呼吸，間或還帶著我父親的呼吸呢。這些都說不來，只要心追著神跡到了，我相信大地會(huì)把一切隱現(xiàn)。我出了縣城，就不停地翻著深溝。縣城的名字叫永壽，這是中國最吉祥的縣名，也是我和父親牽著那匹栗色的馬，往村上馱過東西的地方。這回，我不想帶任何東西回村，只想從村子里帶走些什么。我已經(jīng)聽人說過，那匹栗色的馬死時(shí)，村子里正落著那年的第一場(chǎng)雪。它曾那么強(qiáng)烈地回過頭，完整地看完它生下一匹栗色馬，又生下一匹栗色馬的過程，才走出馬圈，姿勢(shì)優(yōu)美地倒在雪地里。村上人沒有急于埋葬它，更沒人敢剝下它的皮，在生活特別窘迫的年月，分食一點(diǎn)馬肉。而是停下手中的所有活路，不分男女老幼，像對(duì)待村上最有名望的長者一樣，守在馬的遺