湖南省長沙一中2011屆高三上學(xué)期第三次月考

湖南省長沙一中2011屆高三上學(xué)期第三次月考（語文）時量：150分鐘 滿分：150分一、語言文字運用（15分，每小題3分）1下列各組詞語中加點字的注音，完全正確的一組是（ ）A锃亮(zn) 拓片(tu) 同仇敵愾(ki) 言簡意賅(i)B瞭望(1io) 妊娠(chn) 舐犢情深(sh) 自怨自艾(y)C坍圮(p) 壁龕(kn) 溘然長逝(k) 殫精竭慮(dn)D泥淖(no) 暈車(yn) 諂媚阿諛(chn) 否極泰來(p)2下列各句中沒有錯別字的一組是（ ）A退居二線，擺脫了繁忙的事務(wù)，“采菊東籬下，悠然見南山”，樂得個逍遙自在?？蓻]過幾天清靜日子，他又閑不住了。B望著那幽遠的夜空中閃爍的群星，他又回想起那悠遠的童年，回想起媽媽講給他的許多動人的故事。C如今人們都在驚嘆人才“高消費”：文學(xué)碩士當(dāng)迎賓小姐，副教授當(dāng)殯儀館領(lǐng)班難道我們真的是人才過盛了嗎?D作者多年積淀著的質(zhì)樸純美的情和愛，汩汩地從筆端流淌出來，與崇高寬闊的胸懷相挈合，充滿了純樸的人情美。3下列各句中加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A蘇州園林各處盡是環(huán)棟雕梁，珠簾綺戶，那派艷麗光景，真是別有洞天，令遠道而來的外國游客嘆為觀止。B中國2010年上海世博會會徽圖案形似漢字“世”，又與數(shù)字“2010”巧妙組合，兩者交相輝映，表達了中國人民舉辦多元文化相融合的博覽盛會的強烈愿望。C前有伏兵，后有朱筆感，在這萬分危急的情勢下，李師長沉著冷靜，利用峽谷的地形優(yōu)勢，乘著夜色，出奇制勝了敵人。D新來的鎮(zhèn)長學(xué)的是歷史專業(yè)，在校時成績優(yōu)秀，來到這個偏僻小鎮(zhèn)后逢人說項，鼓舞全鎮(zhèn)人民齊心協(xié)力，共奔小康。4下列各句中沒有語病的一句是（ ）A政府倡導(dǎo)在共產(chǎn)黨員中開展為困難群眾特別是受災(zāi)群眾送溫暖、獻愛心，體現(xiàn)了中華民族一方有難、八方支援的傳統(tǒng)美德。B在核能、海洋能等方面，歐美不僅對中國設(shè)置了多重障礙，而且在中國研發(fā)這類能源時，還往往會借口以“用于軍事”為名，來制約中國發(fā)展。C大氣中臭氧層的減薄及南極上空臭氧洞的不斷擴大是人類大量釋放氯氟等碳類物質(zhì)造成的，這不是天災(zāi)而是人禍。D目前，少數(shù)政府網(wǎng)站變成花架子的現(xiàn)象在全國較為普遍，主要原因是不少地方政府趕時髦，“跟風(fēng)上網(wǎng)”，而網(wǎng)絡(luò)管理人才隊伍建設(shè)沒有及時跟上。5下面這首詩是王禹偁的村行，次序被打亂了，排序正確的一項是（ ）馬穿山徑菊初黃萬壑有聲含晚籟蕎麥花開白雪香棠梨葉落胭脂色數(shù)峰無語立斜陽何事吟余忽惆悵村橋原樹似吾鄉(xiāng)信馬悠悠野興長A. B.C. D.二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成610題。退讓賈誼梁大夫宋就者，為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數(shù)。梁之邊亭劬力而數(shù)灌，其瓜美；楚窳而希灌，其瓜惡。楚令固以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。楚亭惡梁瓜之賢己，因夜往，竊搔梁亭之瓜。皆有死焦者矣。梁亭覺之，因請其尉，亦欲竊往，報搔楚亭之瓜。尉以請，宋就曰：“惡！是何言也！是構(gòu)怨召禍之道也。惡！何稱之甚也！若我教子，必每莫令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，令勿知也?！庇谑?，梁亭乃每夜往，竊灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，則皆已灌矣。瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭也。楚令聞之大悅，具以聞。楚王聞之，恕然丑以志自惛也，告吏曰：“微搔瓜，得無他罪乎？”說梁之陰讓也，乃謝以重幣，而請交于梁王。楚王時則稱說梁王以為信，故梁、楚之歡由宋就始。語曰：“轉(zhuǎn)敗而為功，因禍而為福。”老子曰：“報怨以德。”此之謂乎！夫人既不善，胡足效哉？ 翟王使使至楚。楚王欲夸之，故饗客于章華之臺上。上者三休，而乃至其上。楚王曰：“翟國亦有此臺乎？”使者曰否翟窶國也惡見此臺也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮。且翟王猶以作之者大苦，居之者大佚。翟國惡見此臺也！”楚王愧。 注釋 劬（q）：勤勞,勞苦。 窳（y）：懶惰。 惡（w）：嘆詞，表示憤怒。 惛（hn）：糊涂。 說：同“悅”，高興。 窶（j）：貧而簡陋。 翦：同“剪”，修剪。 6對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A必每莫令人往 莫：不要B楚邊亭旦而行瓜 行: 巡察C恕然丑以志自惛也 丑：以為羞恥D故饗客于章華之臺上 饗：宴請7下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）A.怒其亭瓜之惡也 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也B.梁亭覺之，因請其尉 因賓客至藺相如門謝罪C.若我教子，必每莫令人往 若入前為壽，壽畢，請以劍舞D.楚亭怪而察之，則乃梁邊亭也 今其智乃反不能及也 8下列用“”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A.使者曰否翟窶國也惡見此臺也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮B.使者曰否翟窶國也惡見此臺也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮C.使者曰否翟窶國也惡見此臺也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮D.使者曰否翟窶國也惡見此臺也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮9.下列各句對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）A第一則故事贊美宋就以德報怨的精神，這種精神不僅解決了梁、楚兩國的邊境糾紛，也對和睦邦交起了作用。B宋就讓梁邊亭人晚上暗中幫助楚邊亭人澆灌瓜地，表現(xiàn)了他大度寬容的胸懷。楚令了解真相之后，很高興地把這件事報告給楚王。 C翟王派使者到楚國，楚王想夸獎使者，于是在章華臺上宴請賓客。章華臺很高，登臺的人一路休息多次，才能上到頂上。D全文少說理，多敘事，主旨體現(xiàn)在標(biāo)題上。文章中引用古語和老子的話，啟示后人在處理人際關(guān)系乃至國與國之間關(guān)系時應(yīng)該謙讓。10把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）楚亭惡梁瓜之賢己，因夜往，竊搔梁亭之瓜。（4分）乃謝以重幣，而請交于梁王。（3分）且翟王猶以作之者大苦，居之者大佚。（3分）三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）11閱讀下面的宋詞，根據(jù)提示，完成賞析。（7分）賀新郎 寄李伯紀(jì)丞相張元干曳杖危樓去。斗垂天、滄波萬頃，月流煙渚。掃盡浮云風(fēng)不定，未放扁舟夜渡。宿雁落、寒蘆深處。悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓，誰伴我，醉中舞？十年一夢揚州路。倚高寒、愁生故國，氣吞驕虜。要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語。謾暗澀、銅華塵土。喚取謫仙平章看，過苕溪、尚許垂綸否？風(fēng)浩蕩，欲飛舉。注釋 這首詞作于宋高宗紹興八年（1138）。這一年，宋向金屈辱求和已成定局，但李綱（字伯紀(jì)）仍上書反對。南渡后，李綱曾任宰相，不久被罷免。張元干曾為李綱屬官。鼉：亦稱揚子鱷，鼓：用鼉皮蒙的鼓。這里形容鼾聲如鼓。謾：同“漫”，徒然的意思。澀：不滑潤。銅華：即銅銹。有人認為“正人間、鼻息鳴鼉鼓，誰伴我，醉中舞”這兩句“語淺而情深”，試作簡析。（4分）詞的下片大量用典，任選一處指出用了哪個典故，并分析其作用。（3分）12古詩文默寫。（6分，每空1分）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 ， 。（杜甫登高）冰泉冷澀弦凝絕， 。 ，此時無聲勝有聲。（白居易琵琶行）騏驥一躍，不能十步； ， 。（荀子勸學(xué)）四、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（12分，其中選擇題6分，每小題3分，簡答題6分） 閱讀下面的文字，完成13-15題也說神話張系國翻遍中國的神話故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。后羿射日，最后連自己的老婆也保不住。孫猴子自稱“齊天大圣”，結(jié)果被如來佛壓在五行山下，還被唐僧收伏，保唐僧往西天取經(jīng)，修成正果。又如哪吒，幾次大鬧龍宮，和他的父親反目相向，他原是一個極成功的小叛徒，最后卻也妥協(xié)了，加入現(xiàn)存的“統(tǒng)治集團”成為一個小小的神祗。中國神話缺乏成功的反叛者，和西方神話充斥反叛的英雄，兩者構(gòu)成極鮮明的對比。希臘神話里的天帝宙斯，本身就是個反叛者。他率奧林匹斯山眾神反叛巨人族的統(tǒng)治，才奪得天帝的寶座。就連失敗的反叛者，也往往能堅持到底。最著名的如普羅米修斯盜火給人類，被罰以臟腑喂鷹，終于為一位人類的英雄所救。除了反叛的天神外，其他反叛的人類英雄，更是車載斗量。西方神話故事里的英雄一再為命運所愚弄，卻總是執(zhí)著地向命運挑戰(zhàn)?！叭恕焙汀懊\”的關(guān)系，始終是西方文學(xué)的一個主要靈感源泉。反叛英雄之所以在西方神話里占有重要的位置，也許就是這個緣故。中國神話沒有成功的反叛者，是否因為中國人是“宿命論者”呢？我想不是。有個很好的例子。“愚公移山”，最后愚公是勝利了。但他的勝利，并不是他真的一鏟一鏟地鏟平了太行山，而是因為最后天帝妥協(xié)了，派力士將兩座山移走。由于天帝的妥協(xié)，表面上愚公是勝利了，其實卻剝奪了證明他“比天帝更強”的機會，因此愚公并不是一個成功的反叛者。前面提到的孫悟空和哪吒，其實也不曾完全失敗。天上的統(tǒng)治階級接納了他們，使他們也享受到了部分成功的滋味，這就是妥協(xié)的明證。當(dāng)然孫悟空也必須妥協(xié)，以使“齊天大圣”的尊號被取消，哪吒也必須向他的老子低頭。這已足夠證明中國人不是“宿命論者”了。中國人不認為命運完全不可改變，也并不大膽地肯定命運完全由個人控制，卻現(xiàn)實地承認，命運是“天”、“人”妥協(xié)的結(jié)果。這并不是說中國沒有“擇善固執(zhí)”的英雄。為維護“正統(tǒng)”而舍生取義的英雄實在太多了，要緊的是，“保衛(wèi)正統(tǒng)”是可以的，“反對正統(tǒng)”卻不可以！即使開始時不是“正統(tǒng)”，在取得統(tǒng)治的地位后，也就自然而然成了“正統(tǒng)”，乃至祖先都必須是神人所孕等等。中國神話故事里的反叛者，一轉(zhuǎn)眼就置身神之列，恐怕也有“正統(tǒng)”的觀念作祟呢。中國幾千年來，絕大多數(shù)人口的全部精力，都放在“與天爭利”，如何養(yǎng)活自己上頭。“天”、“人”妥協(xié)，是幾千年“靠天吃飯”積累下來的經(jīng)驗。至于在人與人關(guān)系方面，中國人所一直追求的，就是一個“有秩序的社會”，到今日還是如此。在調(diào)整人際關(guān)系上，自然更需要“妥協(xié)”、“遷就”的觀念了。中國人的哲學(xué)思想，一直存在“平衡”、“諧和”的概念。所以這兒所談的“妥協(xié)”，是指為結(jié)合一個復(fù)雜的社會，使之運行不息，在人與人之間所必須存在的互諒。歷史上中國一向不曾遇到相等的敵國，因此傾向使用“妥協(xié)”的方式以維系整個社會的平衡。但是到了近代，中國已不再是“中”國而必須和世界各強國競爭，維持自己的生存，“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀不再適用。不過某些思想的方式，是否影響了中國人在藝術(shù)上及科學(xué)上創(chuàng)造的能力，就不是那么容易決定了。 （有刪改）13、下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）（3分）A、中國不是缺少“擇善固執(zhí)”的英雄，就是缺少“反對正統(tǒng)”的頑強拼搏的英雄。B、作者用愚公等例子說明中國人并非“宿命論者”。但神話中天上的統(tǒng)治階級的妥協(xié)，也使得中國神話缺乏徹底的反叛者。C、中國人不是“宿命論者”，中國人認為命運不是完全不可改變的，所以中國神話中沒有成功的反叛者。D、“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀雖因近代中國在世界列強覬覦之下的生存危機而遭受沖擊，但其對中國藝術(shù)創(chuàng)造力的影響是顯而易見的。14、根據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于中西方文化差異的闡述不正確的一項是（ ）（3分）A、西方神話中，即使是失敗的反叛者，也往往能堅持到底，這與中國神話中妥協(xié)的反叛者形成鮮明的對比。B、中國哲學(xué)中的“妥協(xié)”和不偏不倚、無過無不及，處理矛盾時折中致和的“中庸”之道是一脈相承的。C、中西神話中反叛者的差異，意味著中西方人民對待命運的看法不盡相同。D、西方神話中的反叛英雄具備“挑戰(zhàn)命運”的強烈主觀意念，這反映了西方文化宣揚個人主義至上，竭力表現(xiàn)自我的特征；而中國的英雄是集體的英雄，他們往往被抹殺了個體需求，比常人更嚴(yán)格地恪守道德規(guī)范。15、“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀適用于中國古代文化的各個領(lǐng)域，全文是從哪些方面加以說明的？（6分）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（22分）閱讀下面的文章，完成16-19題 聽見馬的呼吸 耿 翔 對于我，馬坊不只是一個鄉(xiāng)的名字。我所有與它有關(guān)的記憶，都藏在一些人的眼睛里。只是他們，在這個地方活得太疲勞了，等不住我回到他們身邊的消息，就帶著我的那些記憶，到生命應(yīng)該去的地方去了。這是我一直埋在心上的痛。我便這樣安慰自己：在馬坊這塊屬于草根的鄉(xiāng)野上，只要還能記住一根草木的樣子，就說明親人在心中還占據(jù)著一些地方，自己在鄉(xiāng)下度過的那些日子，還能經(jīng)過草木，這么細密地通著大地的呼吸。因此，什么時候回去，都會趕在鄉(xiāng)親們之前，先被草木溫暖地認出來。我記著許多草木的樣子。在這塊出了長安，沿著那條向西的絲綢之路，很古典地經(jīng)過茂陵、昭陵和乾陵，往北飄進更古典，在詩經(jīng)里被叫做豳風(fēng)之地的馬坊，我不只認識一路的草木，還惦記著一匹栗色的馬曾經(jīng)多少次看過我的眼神。那眼神應(yīng)該與父親有關(guān)。那年月，父親不但在村里種著小麥、玉米、高粱、谷子這些養(yǎng)活我們的莊稼，還用鐮刀割回彌漫著中藥味的青草，飼養(yǎng)村里的牲口。那匹栗色的馬，每天因了父親給它的青草，像與我有了分不開的親近。我也意識到，父親確實是像養(yǎng)活我一樣，內(nèi)心幸福地養(yǎng)活著那匹馬。那匹栗色的馬的眼睛，一定是神給予的。在這些血性剛烈之馬的身上，千山萬水都在其中涌動，而眼睛里，竟儲滿這么多的溫柔、陰郁和善性，平靜得像在這塊鄉(xiāng)土上，從不把多余的東西裝下。我說不清這是為什么？若干年后，我才理解一匹在鄉(xiāng)野上和鄉(xiāng)親們一樣生死疲勞的馬，在它的眼里，苦難是塵埃，幸福也是塵埃，只要知道把一身的力量獻出來，然后記著給它恢復(fù)力量的青草就行了。這次回到馬坊，一半因為親人，一半也因為馬。我明白，那匹栗色的馬再命長，它的形體，早應(yīng)該在馬坊消逝了。但我還想在鄉(xiāng)土上，找到它的一些痕跡。我是這樣想的，如果這些鄉(xiāng)土能保留這匹馬的一些痕跡，我父親一生喂養(yǎng)馬的辛勞，也就會被保留一些。如果是這樣，有關(guān)鄉(xiāng)村生活的細節(jié)，就會被我漫漫地，從一些想象不到的事物里找出來，并且?guī)еR的呼吸，間或還帶著我父親的呼吸呢。這些都說不來，只要心追著神跡到了，我相信大地會把一切隱現(xiàn)。我出了縣城，就不停地翻著深溝?？h城的名字叫永壽，這是中國最吉祥的縣名，也是我和父親牽著那匹栗色的馬，往村上馱過東西的地方。這回，我不想帶任何東西回村，只想從村子里帶走些什么。我已經(jīng)聽人說過，那匹栗色的馬死時，村子里正落著那年的第一場雪。它曾那么強烈地回過頭，完整地看完它生下一匹栗色馬，又生下一匹栗色馬的過程，才走出馬圈，姿勢優(yōu)美地倒在雪地里。村上人沒有急于埋葬它，更沒人敢剝下它的皮，在生活特別窘迫的年月，分食一點馬肉。而是停下手中的所有活路，不分男女老幼，像對待村上最有名望的長者一樣，守在馬的遺體周圍，看著雪花一片片地把它覆蓋起來。村里人都說，那是老天對它的一場雪葬。我相信這個美麗的過程，只是記憶它的一切時，不想超越一匹普通的馬。等到翻上馬坊溝，一路在心里折騰著記憶的我，奇妙地在身體里感覺到，有了馬的一些呼吸。它隱隱地，像從所有草木結(jié)籽的內(nèi)心，給我傳遞這里的信息。我走下車，想讓風(fēng)野野地吹吹我，也決定棄車走回村里去，讓腳步安穩(wěn)地踏在鄉(xiāng)野上，讓泥土里的所有氣息，就這樣穿過鞋底，穿過腳心，徑直鉆入我的內(nèi)心。我可以激動，但不能張狂，因為這些年，我與這里熟悉父親和那匹栗色的馬的風(fēng)物，照面的機會太少了。我不知道在鄉(xiāng)村，這些風(fēng)物身上的野性，還保留了多少，更不知道那匹栗色的馬，會把農(nóng)業(yè)勞動中最精細、最質(zhì)樸、最動人的聲音，就保存在它的呼吸里。我的心開始有力地跳動了。我想，我圍繞著馬坊，具體說圍繞著這一片鄉(xiāng)野上的草木、糧食、一匹栗色的馬，還有父親一樣的親人們，就是要讓離散很久的心，很莊嚴(yán)地跳動回來。 走過一座土橋，我遠遠地看見一匹馬，在一塊熟悉的土地上抬起了頭。我不知道它這么執(zhí)意地抬頭，是不是因為從我身上，嗅到了什么氣味。但我猜出，它一定是那匹栗色的馬的后裔，它能夠用那雙遺傳得更美麗的眼睛，迅速地把我與這片鄉(xiāng)野聯(lián)系起來。它一定會的。它稍后仰天長嘯的一聲，我是用心接住的。 （節(jié)選自馬坊書,黃河文學(xué)）16解釋下列兩句話在文中的含意。（4分） A、在它的眼里，苦難是塵埃，幸福也是塵埃。（2分）B、對于我，馬坊不只是一個鄉(xiāng)的名字。（2分） 17文章、兩段敘述栗色馬死亡的故事，有何作用？（6分）18。這篇散文傾深情于鄉(xiāng)土，融敘事、詩性為一體，請說說“我”的情感變化過程。（4分） 19、綜觀全文，探究“馬的呼吸”在作者的心中具有什么樣的意義？（8分） 六、選做題（2小題任選做1題，6分）20閱讀下面的文字，完成題目。跪 聽無錫民間藝人瞎子阿炳創(chuàng)作的二泉映月，旋律婉轉(zhuǎn)流暢，如泣如訴，如怨如慕。阿炳是一位經(jīng)歷舊中國生活坎坷并飽受殘疾、貧窮之苦的流浪藝人。據(jù)阿炳的親友和鄰居們回憶，阿炳賣藝一天不得溫飽，深夜回到小巷，常拉此曲，悲惻動人。阿炳將自己內(nèi)心的辛酸、悲涼、滄桑、隱忍和不屈傾注于手中琴弦，創(chuàng)造出這一經(jīng)典樂曲。日本著名的音樂大師、世界級指揮家小澤征爾在聆聽閩淑芬演奏此曲時不禁流下了激動的淚水，還情不自禁地跪下聆聽。小澤征爾說，二泉映月是要跪下來聽的，因為此曲是斷腸之聲悠悠不盡人間之苦怨，聲聲難斷樂壇之絕音。小澤征爾說：二泉映月是要跪下來聽的，談?wù)勀阌纱宋蛞姷乃囆g(shù)真諦。（100字左右）21以下是“楊瀾工作室采訪余光中：江河終必要入海”的采訪片段，請仔細閱讀，完成后面的題目。楊瀾：您去過這么多地方，但是一直沒有一個永久住址，要么在臺北，要么在美國，您幾次去美國，后來在香港的中文大學(xué)教了很多年的書，現(xiàn)在住在高雄。如果讓您在地圖上標(biāo)出最心愛的地方，應(yīng)該是哪里？余光中：這很難說，因為我住過許多地方。有人說我是鄉(xiāng)愁詩人，我寫了好多抒發(fā)鄉(xiāng)愁的詩，可是我覺得我的鄉(xiāng)愁呢，不是同鄉(xiāng)會似的，不是某省、某縣、某村，因為鄉(xiāng)愁可以升華或者普遍化成為整個民族的感情寄托。這樣說來，鄉(xiāng)愁就不完全寄托在一個地理的某一點。不僅僅是地理的，也可能是歷史的，可以說是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁，而且在中國語文里面也可以有所寄托。所以那一年我到東北去訪問，那東北的作家就歡迎我，我短短的致詞就講到我小時候在抗戰(zhàn)時候就會唱，“我的家在東北松花江上”，還有“萬里長城萬里長”。 楊瀾：長城謠。 余光中：我小時候也沒有去過長城，更沒去過松花江，可是整個民族的一個大感情就可以融合在一起，我是說著說著眼淚就掉下來了。在目前的臺灣做一個所謂中國的詩人，也許是有點困難，或者會引起非議，不過我這兒有一篇散文，里面結(jié)尾兩句，我是這樣寫的，“你以中國的名字為榮，有一天，中國亦將以你的名字” 楊瀾：為榮？余光中：沒有了。（余光中的原文沒“為榮”這兩個字） 楊瀾： 訪談至此，如果你是楊瀾，你會怎么說？（100字以內(nèi)）七、寫作（60分）請以“淡與濃”為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。答案一、語言文字運用（15分，每小題3分） 1下列各組詞語中加點字的注音，完全正確的一組是（ ）A锃亮(zn) 拓片(tu) 同仇敵愾(ki) 言簡意賅(i)B瞭望(1io) 妊娠(chn) 舐犢情深(sh) 自怨自艾(y)C坍圮(p) 壁龕(kn) 溘然長逝(k) 殫精竭慮(dn)D泥淖(no) 暈車(yn) 諂媚阿諛(chn) 否極泰來(p)C（A拓t；B娠shn；D暈yn）2下列各句中沒有錯別字的一組是（ ）A退居二線，擺脫了繁忙的事務(wù)，“采菊東籬下，悠然見南山”，樂得個逍遙自在?？蓻]過幾天清靜日子，他又閑不住了。B望著那幽遠的夜空中閃爍的群星，他又回想起那悠遠的童年，回想起媽媽講給他的許多動人的故事。C如今人們都在驚嘆人才“高消費”：文學(xué)碩士當(dāng)迎賓小姐，副教授當(dāng)殯儀館領(lǐng)班難道我們真的是人才過盛了嗎?D作者多年積淀著的質(zhì)樸純美的情和愛，汩汩地從筆端流淌出來，與崇高寬闊的胸懷相挈合，充滿了純樸的人情美。B【A清靜清凈。清靜：多指（環(huán)境）安靜，不嘈雜 清凈：沒有事物打擾，如耳根清凈。B “悠遠”指離現(xiàn)在時間長或距離大，“幽遠”是幽深的意思。C盛剩。D挈合契合】3下列各句中加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A蘇州園林各處盡是環(huán)棟雕梁，珠簾綺戶，那派艷麗光景，真是別有洞天，令遠道而來的外國游客嘆為觀止。B中國2010年上海世博會會徽圖案形似漢字“世”，又與數(shù)字“2010”巧妙組合，兩者交相輝映，表達了中國人民舉辦多元文化相融合的博覽盛會的強烈愿望。C前有伏兵，后有朱筆感，在這萬分危急的情勢下，李師長沉著冷靜，利用峽谷的地形優(yōu)勢，乘著夜色，出奇制勝了敵人。D新來的鎮(zhèn)長學(xué)的是歷史專業(yè)，在校時成績優(yōu)秀，來到這個偏僻小鎮(zhèn)后逢人說項，鼓舞全鎮(zhèn)人民齊心協(xié)力，共奔小康。A【A別有洞天：亦作“別有天地”，形容風(fēng)景或藝術(shù)創(chuàng)作的境界引人入勝。B交相輝映：各種光亮、色彩等相互映照。常用于形容各種美好的景象。如：燈光月色，交相輝映|絢麗的晚霞交相輝映著大地。此處可用“相得益彰”，指兩個人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。C出奇制勝：出奇兵戰(zhàn)勝敵人，不能接賓語。D逢人說項：“項”指唐代詩人項斯。遇人便贊揚項斯，比喻到處贊揚某人或某事的好處，亦指為人各處說情。）4下列各句中沒有語病的一句是（ ）A政府倡導(dǎo)在共產(chǎn)黨員中開展為困難群眾特別是受災(zāi)群眾送溫暖、獻愛心，體現(xiàn)了中華民族一方有難、八方支援的傳統(tǒng)美德。B在核能、海洋能等方面，歐美不僅對中國設(shè)置了多重障礙，而且在中國研發(fā)這類能源時，還往往會借口以“用于軍事”為名，來制約中國發(fā)展。C大氣中臭氧層的減薄及南極上空臭氧洞的不斷擴大是人類大量釋放氯氟等碳類物質(zhì)造成的，這不是天災(zāi)而是人禍。D目前，少數(shù)政府網(wǎng)站變成花架子的現(xiàn)象在全國較為普遍，主要原因是不少地方政府趕時髦，“跟風(fēng)上網(wǎng)”，而網(wǎng)絡(luò)管理人才隊伍建設(shè)沒有及時跟上。 C（A病因：成分殘缺、暗換主語。應(yīng)為“開展的活動，這體現(xiàn)了”。B句式雜糅，“借口”與“以為名”雜糅。D“少數(shù)”與“普遍”在邏輯上有矛盾）5下面這首詩是王禹偁的村行，次序被打亂了，排序正確的一項是（ ）馬穿山徑菊初黃萬壑有聲含晚籟蕎麥花開白雪香棠梨葉落胭脂色數(shù)峰無語立斜陽何事吟余忽惆悵村橋原樹似吾鄉(xiāng)信馬悠悠野興長A. B.C. D.D（第一步，定韻腳。從律詩的押平聲韻可看出，句的“黃”、句的“香”、句的“陽”、句的“鄉(xiāng)”、句的“長”是韻腳，且首句入韻。句的“悵”不是，因是仄聲。第二步，找對仗的兩聯(lián)。從詞性相同、結(jié)構(gòu)相同、平仄相對可看出：與相對，屬一聯(lián)；與相對，屬一聯(lián)。第三步，確定首、尾聯(lián)。從意義上看，“馬穿山徑”句是寫景的開始，句的“信馬悠悠”是穿徑時人馬的情態(tài)，是意思上的承接。與是一問一答，帶有總結(jié)性質(zhì)，因此斷定是首聯(lián)，是尾聯(lián)。第四步，確定頷聯(lián)和頸聯(lián)。利用相黏規(guī)則，首聯(lián)的對句句的二、四、六字的平仄為“仄平仄”，而句相同部分是“平仄平”，句相同部分是“仄平仄”，由此可斷定是頷聯(lián)，是頸聯(lián)。因此，此詩的正確順序是。）二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成610題。退讓賈誼梁大夫宋就者，為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數(shù)。梁之邊亭劬力而數(shù)灌，其瓜美；楚窳而希灌，其瓜惡。楚令固以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。楚亭惡梁瓜之賢己，因夜往，竊搔梁亭之瓜。皆有死焦者矣。梁亭覺之，因請其尉，亦欲竊往，報搔楚亭之瓜。尉以請，宋就曰：“惡！是何言也！是構(gòu)怨召禍之道也。惡！何稱之甚也！若我教子，必每莫令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，令勿知也?！庇谑?，梁亭乃每夜往，竊灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，則皆已灌矣。瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭也。楚令聞之大悅，具以聞。楚王聞之，恕然丑以志自惛也，告吏曰：“微搔瓜，得無他罪乎？”說梁之陰讓也，乃謝以重幣，而請交于梁王。楚王時則稱說梁王以為信，故梁、楚之歡由宋就始。語曰：“轉(zhuǎn)敗而為功，因禍而為福?！崩献釉唬骸皥笤挂缘隆！贝酥^乎！夫人既不善，胡足效哉？ 梁國的大夫宋就，是地處邊境的縣的縣令，和楚國搭界。梁國邊亭的守衛(wèi)和楚國邊亭的守衛(wèi)都種瓜，各有一定數(shù)量。梁國邊亭的守衛(wèi)很勤勞，經(jīng)常澆灌，他們的瓜長得肥美；楚國邊亭的守衛(wèi)懶惰，澆灌次數(shù)少，他們的瓜長得很不好。楚國縣令常因為梁邊亭的瓜長得肥美，對自己邊亭的瓜長得不好而不滿。楚邊亭的守衛(wèi)怨恨梁邊亭的瓜比自己好，于是夜間到梁邊亭瓜田去，偷偷用手扒梁邊亭的瓜，弄得瓜都有干枯死掉的。梁邊亭發(fā)覺了這件事，于是向尉請示，也打算偷偷到楚邊亭瓜田去，扒壞楚邊亭的瓜作為報復(fù)。尉向宋就請示這件事，宋就說：“嗨！這說的是什么話！這是結(jié)怨招禍的主意。嗨！怎么說得這樣過分！假如我教你們，一定每天夜晚派人到楚邊亭瓜田去，偷偷在夜間為他們好好地澆灌瓜，不要讓他們知道?！庇谑?，梁邊亭守衛(wèi)就每天晚上到楚邊亭瓜田去偷偷地澆灌瓜。楚邊亭守衛(wèi)早晨巡視瓜田，原來都已經(jīng)澆灌過了。瓜一天比一天長得好。楚邊亭守衛(wèi)感到奇怪就查訪這件事，竟然是梁邊亭守衛(wèi)干的。楚國的縣令聽到此事后非常高興，把梁邊亭守衛(wèi)夜間澆灌瓜的事原原本本地告訴了楚王。楚王聽說后，后悔、慚愧不已，知道自己糊涂了。告訴官吏說：“除了瓜，沒有其他罪過吧？”對梁國能暗中忍讓十分高興，便送很豐厚的禮品表示道歉，并且請求和梁王交往。楚王常常夸獎梁王，認為梁王忠誠可信，所以，楚國和梁國關(guān)系融洽，是因為宋就的行為才有的。俗話說：“轉(zhuǎn)敗而為功，因禍而得福?！崩献诱f：“報怨以德?！闭f的就是這件事情吧！為人不忠厚老實，怎么值得去效仿呢？翟王使使至楚。楚王欲夸之，故饗客于章華之臺上。上者三休，而乃至其上。楚王曰：“翟國亦有此臺乎？”使者曰否翟窶國也惡見此臺也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮。且翟王猶以作之者大苦，居之者大佚。翟國惡見此臺也！”楚王愧。 翟王派遣使臣到楚國，楚王打算向使者夸耀楚國的豪富，所以在章華臺上宴請賓客。登臺的人一路休息多次，才到了頂上。楚王說：“翟國也有這樣的高臺嗎？”使者說：“沒有。翟是個貧窮的國家，怎么能看到這樣的高臺呢？翟王自己蓋的宮室，堂高三尺，土臺階三層，茅草屋頂不剪齊，柞木椽子不削皮。翟王尚且還認為蓋房者太勞苦，居住者太安樂。翟國怎么能看到這樣的高臺呢？”楚王感到慚愧。注釋 劬（q）：勤勞,勞苦。 窳（y）：懶惰。 惡（w）：嘆詞，表示憤怒。 惛（hn）：糊涂。 說：同“悅”，高興。 窶（j）：貧而簡陋。 翦：同“剪”，修剪。 6對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A必每莫令人往 莫：不要B楚邊亭旦而行瓜 行: 巡察C恕然丑以志自惛也 丑：以為羞恥D故饗客于章華之臺上 饗：宴請A（莫，通“暮”,夜晚。） 7下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）A.怒其亭瓜之惡也 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也B.梁亭覺之，因請其尉 因賓客至藺相如門謝罪C.若我教子，必每莫令人往 若入前為壽，壽畢，請以劍舞D.楚亭怪而察之，則乃梁邊亭也 今其智乃反不能及也 D（A.其，均為代詞代梁國邊亭；指自己 B.因，副詞，于是，就；介詞，通過，特指通過某種人物關(guān)系 C.若，連詞，表假設(shè)，如果；代詞，你 D.均為加強判斷語氣）8下列用“”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A.使者曰否翟窶國也惡見此臺也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮B.使者曰否翟窶國也惡見此臺也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮C.使者曰否翟窶國也惡見此臺也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮D.使者曰否翟窶國也惡見此臺也翟王之自為室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦采椽弗刮B（關(guān)注常處于句首或句末的詞語，如“也”；注意對話語境中問與答的內(nèi)容的起訖點；關(guān)注上下文語意對句讀的影響。）9.下列各句對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）A第一則故事贊美宋就以德報怨的精神，這種精神不僅解決了梁、楚兩國的邊境糾紛，也對和睦邦交起了作用。B宋就讓梁邊亭人晚上暗中幫助楚邊亭人澆灌瓜地，表現(xiàn)了他大度寬容的胸懷。楚令了解真相之后，很高興地把這件事報告給楚王。 C翟王派使者到楚國，楚王想夸獎使者，于是在章華臺上宴請賓客。章華臺很高，登臺的人一路休息多次，才能上到頂上。D全文少說理，多敘事，主旨體現(xiàn)在標(biāo)題上。文章中引用古語和老子的話，啟示后人在處理人際關(guān)系乃至國與國之間關(guān)系時應(yīng)該謙讓。C（ “夸”，是楚王想向使者夸耀楚國的豪富。）10把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）楚邊亭惡梁瓜之賢己，因夜往，竊搔梁邊亭之瓜。（4分）譯文：楚邊亭的守衛(wèi)怨恨梁邊亭的瓜比自己邊好，于是夜間到梁邊亭的瓜田去，偷偷用手抓擾梁邊亭的瓜。（惡，怨恨；賢，勝過；因，“于是”、“趁著”皆給分；竊，偷偷地；搔，抓擾）乃謝以重幣，而請交于梁王。（3分）譯文：便用很豐厚的禮品表示道歉，并且請求和梁王交往。（謝，道歉；狀語后置句式；交，交往）且翟王猶以作之者大苦，居之者大佚。（3分）譯文：翟王尚且還認為蓋房者太勞苦，居住者太安樂。（以，認為；大苦，太勞苦；大佚，太安樂）三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）11閱讀下面的宋詞，根據(jù)提示，完成賞析。（7分）賀新郎 寄李伯紀(jì)丞相張元干曳杖危樓去。斗垂天、滄波萬頃，月流煙渚。掃盡浮云風(fēng)不定，未放扁舟夜渡。宿雁落、寒蘆深處。悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓，誰伴我，醉中舞？十年一夢揚州路。倚高寒、愁生故國，氣吞驕虜。要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語。謾暗澀、銅華塵土。喚取謫仙平章看，過苕溪、尚許垂綸否？風(fēng)浩蕩，欲飛舉。注釋 這首詞作于宋高宗紹興八年（1138）。這一年，宋向金屈辱求和已成定局，但李綱（字伯紀(jì)）仍上書反對。南渡后，李綱曾任宰相，不久被罷免。張元干曾為李綱屬官。鼉：亦稱揚子鱷，鼓：用鼉皮蒙的鼓。這里形容鼾聲如鼓。謾：同“漫”，徒然的意思。澀：不滑潤。銅華：即銅銹。有人認為“正人間、鼻息鳴鼉鼓，誰伴我，醉中舞”這兩句“語淺而情深”，試作簡析。（4分）答:“正人間、鼻息鳴鼉鼓”寫人們深夜酣睡，寄寓著眾人皆醉我獨醒的感慨，（1分）反襯作者內(nèi)心的悵惘孤獨（2分）；“誰伴我，醉中舞”說明除了李綱，還有誰能這樣同我情投意合呢？或答為：表達作者想得到像李綱這樣堅定抗金的知心人的迫切心情。（1分）詞的下片大量用典，任選一處指出用了哪個典故，并分析其作用。（3分）答：“十年一夢揚州路”：化用杜牧遣懷中的詩句，表達了收復(fù)失地?zé)o望的悲愁?！耙獢貥翘m三尺劍”： 化用李白塞下曲“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”一句。西漢傅介子出使西域，曾設(shè)計在宴席上刺殺攻擊漢使者的樓蘭王。這里以樓蘭王比喻金統(tǒng)治者，以傅介子比喻李綱，表示堅定抗金的志向是很確切的?！斑z恨琵琶舊語”： 漢元帝時，宮女昭君出塞嫁于匈奴。相傳王昭君善于彈琵琶，后有樂曲昭君怨。這里用來寫宋向金統(tǒng)治者屈辱求和的遺恨，也可以說是抒寫中原未能收復(fù)而抗金將領(lǐng)棄置不用的遺恨?！斑^苕溪、尚許垂綸否”： 垂綸即垂釣。傳說商朝的呂尚曾在渭水垂釣，后來遇見了周文王，故后世又以垂釣指隱居。這里是說，在朝廷主和派得勢、國難當(dāng)頭的情況下，我們怎么能夠不問國事，在苕溪游覽過著隱居的生活呢？含蓄地表達李綱不能退隱，應(yīng)該出來抗金的熱忱希望。（指出典故1分，分析作用2分）12古詩文默寫。（6分，每空1分）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 ， 。（杜甫登高）冰泉冷澀弦凝絕， 。 ，此時無聲勝有聲。（白居易琵琶行）騏驥一躍，不能十步； ， 。（荀子勸學(xué)）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 凝絕不通聲暫歇 別有幽愁暗恨生 駑馬十駕，功在不舍四、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（12分，其中選擇題6分，每小題3分，簡答題6分） 閱讀下面的文字，完成13-15題也說神話張系國翻遍中國的神話故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。后羿射日，最后連自己的老婆也保不住。孫猴子自稱“齊天大圣”，結(jié)果被如來佛壓在五行山下，還被唐僧收伏，保唐僧往西天取經(jīng)，修成正果。又如哪吒，幾次大鬧龍宮，和他的父親反目相向，他原是一個極成功的小叛徒，最后卻也妥協(xié)了，加入現(xiàn)存的“統(tǒng)治集團”成為一個小小的神祗。中國神話缺乏成功的反叛者，和西方神話充斥反叛的英雄，兩者構(gòu)成極鮮明的對比。希臘神話里的天帝宙斯，本身就是個反叛者。他率奧林匹斯山眾神反叛巨人族的統(tǒng)治，才奪得天帝的寶座。就連失敗的反叛者，也往往能堅持到底。最著名的如普羅米修斯盜火給人類，被罰以臟腑喂鷹，終于為一位人類的英雄所救。除了反叛的天神外，其他反叛的人類英雄，更是車載斗量。西方神話故事里的英雄一再為命運所愚弄，卻總是執(zhí)著地向命運挑戰(zhàn)?！叭恕焙汀懊\”的關(guān)系，始終是西方文學(xué)的一個主要靈感源泉。反叛英雄之所以在西方神話里占有重要的位置，也許就是這個緣故。中國神話沒有成功的反叛者，是否因為中國人是“宿命論者”呢？我想不是。有個很好的例子?！坝薰粕健?，最后愚公是勝利了。但他的勝利，并不是他真的一鏟一鏟地鏟平了太行山，而是因為最后天帝妥協(xié)了，派力士將兩座山移走。由于天帝的妥協(xié)，表面上愚公是勝利了，其實卻剝奪了證明他“比天帝更強”的機會，因此愚公并不是一個成功的反叛者。前面提到的孫悟空和哪吒，其實也不曾完全失敗。天上的統(tǒng)治階級接納了他們，使他們也享受到了部分成功的滋味，這就是妥協(xié)的明證。當(dāng)然孫悟空也必須妥協(xié)，以使“齊天大圣”的尊號被取消，哪吒也必須向他的老子低頭。這已足夠證明中國人不是“宿命論者”了。中國人不認為命運完全不可改變，也并不大膽地肯定命運完全由個人控制，卻現(xiàn)實地承認，命運是“天”、“人”妥協(xié)的結(jié)果。這并不是說中國沒有“擇善固執(zhí)”的英雄。為維護“正統(tǒng)”而舍生取義的英雄實在太多了，要緊的是，“保衛(wèi)正統(tǒng)”是可以的，“反對正統(tǒng)”卻不可以！即使開始時不是“正統(tǒng)”，在取得統(tǒng)治的地位后，也就自然而然成了“正統(tǒng)”，乃至祖先都必須是神人所孕等等。中國神話故事里的反叛者，一轉(zhuǎn)眼就置身神之列，恐怕也有“正統(tǒng)”的觀念作祟呢。中國幾千年來，絕大多數(shù)人口的全部精力，都放在“與天爭利”，如何養(yǎng)活自己上頭?！疤臁?、“人”妥協(xié)，是幾千年“靠天吃飯”積累下來的經(jīng)驗。至于在人與人關(guān)系方面，中國人所一直追求的，就是一個“有秩序的社會”，到今日還是如此。在調(diào)整人際關(guān)系上，自然更需要“妥協(xié)”、“遷就”的觀念了。中國人的哲學(xué)思想，一直存在“平衡”、“諧和”的概念。所以這兒所談的“妥協(xié)”，是指為結(jié)合一個復(fù)雜的社會，使之運行不息，在人與人之間所必須存在的互諒。歷史上中國一向不曾遇到相等的敵國，因此傾向使用“妥協(xié)”的方式以維系整個社會的平衡。但是到了近代，中國已不再是“中”國而必須和世界各強國競爭，維持自己的生存，“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀不再適用。不過某些思想的方式，是否影響了中國人在藝術(shù)上及科學(xué)上創(chuàng)造的能力，就不是那么容易決定了。 （有刪改）13、下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）（3分）A、中國不是缺少“擇善固執(zhí)”的英雄，就是缺少“反對正統(tǒng)”的頑強拼搏的英雄。B、作者用愚公等例子說明中國人并非“宿命論者”。但神話中天上的統(tǒng)治階級的妥協(xié)，也使得中國神話缺乏徹底的反叛者。C、中國人不是“宿命論者”，中國人認為命運不是完全不可改變的，所以中國神話中沒有成功的反叛者。D、“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀雖因近代中國在世界列強覬覦之下的生存危機而遭受沖擊，但其對中國藝術(shù)創(chuàng)造力的影響是顯而易見的。答案：B（A項選擇關(guān)系錯，“就是”應(yīng)該改為“而是”。C項錯在強加因果，第3段第1句說“中國神話沒有成功的反叛者，是否因為中國人是宿命論者呢？我想不是”，聯(lián)系第4、5段可看出，原因是“妥協(xié)”哲學(xué)觀對藝術(shù)創(chuàng)作的影響。D項錯在“顯而易見”，原文結(jié)尾表述為“不是那么容易決定”。）14、根據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于中西方文化差異的闡述不正確的一項是（ ）（3分）A、西方神話中，即使是失敗的反叛者，也往往能堅持到底，這與中國神話中妥協(xié)的反叛者形成鮮明的對比。B、中國哲學(xué)中的“妥協(xié)”和不偏不倚、無過無不及，處理矛盾時折中致和的“中庸”之道是一脈相承的。C、中西神話中反叛者的差異，意味著中西方人民對待命運的看法不盡相同。D、西方神話中的反叛英雄具備“挑戰(zhàn)命運”的強烈主觀意念，這反映了西方文化宣揚個人主義至上，竭力表現(xiàn)自我的特征；而中國的英雄是集體的英雄，他們往往被抹殺了個體需求，比常人更嚴(yán)格地恪守道德規(guī)范。答案：D（D項中關(guān)于中國英雄的論述原文沒有依據(jù)。A項的原文在第2段推出，B項可從第5段“和自然共存”、“調(diào)整人際關(guān)系”、“平衡”、“諧和”等詞句推出。C項，第2段末尾談到了西方文學(xué)的一個主要靈感源泉“人”和“命運”的關(guān)系，第4段末尾談及中國人的命運觀，兩者有區(qū)別。）15、“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀適用于中國古代文化的各個領(lǐng)域，全文是從哪些方面加以說明的？（6分）答案：中國神話中沒有成功的反叛者，這些反叛的英雄往往向?qū)κ滞讌f(xié)。（文學(xué)藝術(shù)）中國人認為命運是“天”、“人”妥協(xié)的結(jié)果。（命運觀）歷史學(xué)上的“正統(tǒng)”觀也是“妥協(xié)”哲學(xué)的體現(xiàn)。（歷史學(xué)）“人”與“天”妥協(xié)是中國幾千年來農(nóng)業(yè)社會“靠天吃飯”積累下來的經(jīng)驗。（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）人際交往上講求 “互諒”。（社會關(guān)系）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（22分）閱讀下面的文章，完成16-19題 聽見馬的呼吸 耿 翔 對于我，馬坊不只是一個鄉(xiāng)的名字。我所有與它有關(guān)的記憶，都藏在一些人的眼睛里。只是他們，在這個地方活得太疲勞了，等不住我回到他們身邊的消息，就帶著我的那些記憶，到生命應(yīng)該去的地方去了。這是我一直埋在心上的痛。我便這樣安慰自己：在馬坊這塊屬于草根的鄉(xiāng)野上，只要還能記住一根草木的樣子，就說明親人在心中還占據(jù)著一些地方，自己在鄉(xiāng)下度過的那些日子，還能經(jīng)過草木，這么細密地通著大地的呼吸。因此，什么時候回去，都會趕在鄉(xiāng)親們之前，先被草木溫暖地認出來。我記著許多草木的樣子。在這塊出了長安，沿著那條向西的絲綢之路，很古典地經(jīng)過茂陵、昭陵和乾陵，往北飄進更古典，在詩經(jīng)里被叫做豳風(fēng)之地的馬坊，我不只認識一路的草木，還惦記著一匹栗色的馬曾經(jīng)多少次看過我的眼神。那眼神應(yīng)該與父親有關(guān)。那年月，父親不但在村里種著小麥、玉米、高粱、谷子這些養(yǎng)活我們的莊稼，還用鐮刀割回彌漫著中藥味的青草，飼養(yǎng)村里的牲口。那匹栗色的馬，每天因了父親給它的青草，像與我有了分不開的親近。我也意識到，父親確實是像養(yǎng)活我一樣，內(nèi)心幸福地養(yǎng)活著那匹馬。那匹栗色的馬的眼睛，一定是神給予的。在這些血性剛烈之馬的身上，千山萬水都在其中涌動，而眼睛里，竟儲滿這么多的溫柔、陰郁和善性，平靜得像在這塊鄉(xiāng)土上，從不把多余的東西裝下。我說不清這是為什么？若干年后，我才理解一匹在鄉(xiāng)野上和鄉(xiāng)親們一樣生死疲勞的馬，在它的眼里，苦難是塵埃，幸福也是塵埃，只要知道把一身的力量獻出來，然后記著給它恢復(fù)力量的青草就行了。這次回到馬坊，一半因為親人，一半也因為馬。我明白，那匹栗色的馬再命長，它的形體，早應(yīng)該在馬坊消逝了。但我還想在鄉(xiāng)土上，找到它的一些痕跡。我是這樣想的，如果這些鄉(xiāng)土能保留這匹馬的一些痕跡，我父親一生喂養(yǎng)馬的辛勞，也就會被保留一些。如果是這樣，有關(guān)鄉(xiāng)村生活的細節(jié)，就會被我漫漫地，從一些想象不到的事物里找出來，并且?guī)еR的呼吸，間或還帶著我父親的呼吸呢。這些都說不來，只要心追著神跡到了，我相信大地會把一切隱現(xiàn)。我出了縣城，就不停地翻著深溝。縣城的名字叫永壽，這是中國最吉祥的縣名，也是我和父親牽著那匹栗色的馬，往村上馱過東西的地方。這回，我不想帶任何東西回村，只想從村子里帶走些什么。我已經(jīng)聽人說過，那匹栗色的馬死時，村子里正落著那年的第一場雪。它曾那么強烈地回過頭，完整地看完它生下一匹栗色馬，又生下一匹栗色馬的過程，才走出馬圈，姿勢優(yōu)美地倒在雪地里。村上人沒有急于埋葬它，更沒人敢剝下它的皮，在生活特別窘迫的年月，分食一點馬肉。而是停下手中的所有活路，不分男女老幼，像對待村上最有名望的長者一樣，守在馬的遺