石鐘山記_教學(xué)設(shè)計(jì)1

石鐘山記 教學(xué)設(shè)計(jì)1教學(xué)目標(biāo)：一、學(xué)習(xí)和借鑒作者不輕信前人學(xué)說、有疑必察的精神和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、反對(duì)主觀臆斷的態(tài)度。二、掌握積累文言常用實(shí)詞（臨、扣、向、鳴、鼓、殆、發(fā)）和文言虛詞（莫、何）等。辨析一些詞類活用的情況，初步理解否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)前置的規(guī)律。三、學(xué)習(xí)本文借記游說理的方法。學(xué)習(xí)步驟：（根據(jù)實(shí)際教學(xué)的需要安排課時(shí)，以下只列出教學(xué)步驟） 一、作者簡(jiǎn)介：（詳介已在講宋詞時(shí)說過，此略）蘇軾（10371101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今四川眉山縣）人?！疤扑伟舜蠹摇敝唬c父蘇洵、弟蘇轍皆北宋著名文學(xué)家，世稱“三蘇”，而以蘇軾成就最高。蘇軾是北宋成就最高的文學(xué)家，無論詩(shī)、詞、散文都有極高成就，此外其書法、繪畫、音樂也有很深的造詣。二、寫作背景：1079年，蘇因?qū)懺?shī)諷刺新法而入獄，后貶黃州團(tuán)練副史，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”，這是宋神宗元豐二年之事。元豐七年又遷為汝州團(tuán)練副史。本文即自黃州赴汝州途中，順道游覽石鐘山時(shí)寫的。三、關(guān)于石鐘山：石鐘山現(xiàn)屬江西湖口縣，是兩座低矮的石質(zhì)小山。經(jīng)于雙鐘鎮(zhèn)南端、濱臨鄱陽(yáng)湖口的，叫上鐘山；濱臨長(zhǎng)江口的，叫下鐘山。兩山相距不到一公里。構(gòu)成石鐘山的石灰?guī)r，主要成分是碳酸鈣，長(zhǎng)期受到含有二氧化碳的地表水及地下水的溶蝕，形成奇特的巖溶地貌，溶洞特別發(fā)育。石鐘山志云：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！笔姸聪蛋l(fā)育于石灰?guī)r山體內(nèi)的穹形溶洞。當(dāng)江湖之水浸灌洞內(nèi)，水位低于洞頂時(shí)，風(fēng)興浪作，沖擊洞頂洞壁，轟然發(fā)聲，回音激蕩。這便是石鐘山和石鐘洞具有鐘之形和鐘之聲的原因。四、關(guān)于石鐘山的命名的探討：從文中可見，酈道元、李渤、蘇軾三人解釋石鐘山的命名盡管不完全相同，但都認(rèn)為與聲音有關(guān)。后來明清時(shí)有人實(shí)地考察了石鐘山，認(rèn)為：“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名?！鼻迦斯鶓c藩有探討說此山應(yīng)具鐘形鐘聲則得名，提出了與蘇不同的看法。五、范讀、正音：注意：通假異讀字m”（暮）、識(shí)zh（知道）；古音異讀字：射y六、釋譯析：石鐘山記通過對(duì)石鐘山的實(shí)地考察，探求出山名的由來，反駁了李勃的觀點(diǎn)，證實(shí)和補(bǔ)充了酈道元的觀點(diǎn)，得出：凡事要重視“耳聞目見”，而不可“臆斷其有無”這一富于哲理的結(jié)論。文章重點(diǎn)在辨明石鐘山為什么“獨(dú)以鐘名”。全文以考辨為線索，分三部分。第一部分提出有關(guān)石鐘山的命名的由來的兩種說法，認(rèn)為這兩種說法各有使人懷疑之處。分三層：第一層（首句）引水經(jīng)交代石鐘山的處所。水經(jīng)云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！弊g：水經(jīng)（記載）說：“鄱陽(yáng)湖口有石鐘山?！弊ⅲ貉桑Z(yǔ)氣助詞，不譯。水經(jīng)是一部記載全國(guó)水道的地理書。舊傳漢代桑欽所作，經(jīng)清代戴震考證，大概是三國(guó)時(shí)人作。原書記載簡(jiǎn)略。析：此句開門見山，緊扣題目，引水經(jīng)點(diǎn)出石鐘山，引起下文，為下面置疑作準(zhǔn)備。然后接下來敘述酈道元和李勃對(duì)石鐘山命名的兩種說法及其根據(jù)，以及作者的懷疑。第二層，記述酈道元對(duì)石鐘山得名的說法，以及人們對(duì)此說的懷疑和辨駁?！搬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！”注：鼓，樂器。八音中“革”中的一種。文中名詞用如動(dòng)詞，振動(dòng)。磬qng，本義“樂器”，古八音（金、石、土、革、絲、木、匏、竹）中“石”的一種。古代一種打擊樂器。其聲較低越，只有少華山和泗水濱的石頭可做，質(zhì)細(xì)而堅(jiān)，量輕。鐘，本義“樂器”。古八音“金”的一種。分鎛鐘、編鐘。鎛鐘即為大鐘，文中“洪鐘”即指此。古來常?！扮婍唷边B用。譯：酈道元【酈元，即酈道元。古人為了行文方便，有時(shí)略去姓名中的一個(gè)字。酈元，北魏范陽(yáng)（今河北涿縣）人，字善長(zhǎng)，好學(xué)，歷覽奇書，著有水經(jīng)注四十卷，對(duì)記載簡(jiǎn)略的水經(jīng)加以注釋，凡水道流經(jīng)的地方，所有山陵城邑、建筑名勝、珍物異事、神話傳說，都一一記述。文筆簡(jiǎn)練優(yōu)美，給后世游記文字以很大影響。本文引酈元的話，不見于今本水經(jīng)注，有人認(rèn)為是水經(jīng)水經(jīng)注的佚文】認(rèn)為（以為），這座山下面（下）對(duì)著（臨）深潭，微風(fēng)鼓動(dòng)（鼓）波浪時(shí)，水和石互相碰撞（相搏），發(fā)出的聲音就好像大鐘一樣。這種說法（是說也），人們常常懷疑（疑）它（之）?，F(xiàn)在（今）把（以）鐘磬放（置）在（省略介詞“于”）水中，即使（雖）大風(fēng)大浪（大風(fēng)浪）也不能使它發(fā)出聲響（鳴，使動(dòng)用法，使鳴），（而，承連）何況（況）石頭呢（乎）！析：酈元認(rèn)為石鐘山是以聲得名，是水石相擊的聲音像“洪鐘”之聲。文中以“鐘磬”同巖石作比較，以“大風(fēng)浪”同“微風(fēng)鼓浪”作比較，表明這種廉潔以不能完全服人。從后文知道，作者是同意此說的，但在此處未表態(tài)。因酈元之說不具體，未指出是水與石穴相擊成聲，故使人生疑。這既表現(xiàn)了作者在未“耳聞目見”之前，慎于表態(tài)的求實(shí)精神，又為末段“嘆酈元之簡(jiǎn)”作了伏筆。第三層，寫李勃對(duì)石鐘山得名的說法和作者對(duì)這種說法的懷疑和辨駁“至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣?！弊g：到了唐代（至唐），李渤才（始）去探尋（訪，尋找）它的（其）遺跡（遺蹤），在（于）深潭邊（潭上）找到（得）兩座山石（雙石），敲打（它們），（而，承連）聽（聆）它們（之）的聲音。南邊那座山石的聲音（南聲）重濁而模糊（函胡），北邊那座山石的聲音（北音）清脆（清）并且（而，遞連）響亮（越，飛揚(yáng)；指聲音響亮），鼓槌（桴f）停止（止）敲擊，聲音（響，動(dòng)詞用如名詞，響聲，聲音）還在傳揚(yáng)（騰，傳播），余音（余韻；韻，此指聲音）慢慢（徐，慢）消失（歇）。李渤自認(rèn)為（自以為）找到（得）石鐘山命名的原因（之）了（矣）。李渤，字浚之，號(hào)白鹿先生，唐代洛陽(yáng)人。寫過一篇辨石鐘山記，中有：“訪其遺蹤忽遇雙石扣而聆之：南聲函胡，北音清越，桴止響騰余歇，乃知山仍石名，歸矣。”關(guān)于李渤和他的說法，蘇軾提出有兩點(diǎn)值得注意：“訪其遺蹤”“扣而聆之”，表明李渤也作過實(shí)地考察，并進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)；與酈元同，李也認(rèn)為石鐘山名是以聲言之。二人的區(qū)別在于：酈元認(rèn)為是“水石相搏”之聲，而李勃認(rèn)為是以桴扣石的聲音。作者對(duì)李渤這種說法明確地表示了懷疑態(tài)度。文中以“自以為得之”，嘲笑李的淺薄和自以為是。 “然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？”譯：但是（然）這個(gè)（是）說法（說），我（余）更加（尤）懷疑它。山石被敲打鏗然作響，到處（所在）都（皆）這樣（是），可是（而）這座山（此）唯獨(dú)（獨(dú)）用（以）鐘來命名（名，作動(dòng)詞用），為什么呢（何哉）？作者用反駁論證的方法，說明石鐘山之“石鏗然有聲”和石鐘山“獨(dú)以鐘名”之間并無內(nèi)在聯(lián)系，也就是李渤的論點(diǎn)和論據(jù)之間沒有內(nèi)在聯(lián)系，指明了這種邏輯錯(cuò)誤，從而駁倒了李渤的說法?！舅拇t色盆地非巖溶地區(qū)，敲石則無聲，可見蘇軾的觀點(diǎn)（石之鏗然有聲者，所在皆是也）也不完全站得住腳】“何哉？”，這是所用的反詰句式，也加強(qiáng)了反駁的力量。對(duì)兩種說法，作者都表示不同程度的懷疑（“常疑之”和“尤疑之”），并提出辨駁，所以作者要親自考察石鐘山得名的原因。以上第一段是議，下面第二段是敘，敘夜訪石鐘，探求山名同來。思考：段（對(duì)石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑）的議論跟下文敘事有什么關(guān)系？明確：疑而后查。作者對(duì)酈元的說法，用了“人常疑之”，對(duì)李渤的說法則用了“余尤疑之”，從這里可以看出什么問題來？明確：“人常疑之”。我未必疑之，或半信半疑，不是完全否定，但僅據(jù)文字表面意思，又難以肯定；“余尤疑之”，疑的程度勝過他人，有否定之意，而又拿不出證據(jù)可見對(duì)酈、李下說的態(tài)度是不相同的。這是為下文寫“察”作鋪墊的。第二部分?jǐn)⑹鲇H自夜訪石鐘山，探求山名的由來（這是本文的線索）蘇軾用自己的見聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈元的說法，進(jìn)一步推翻了李渤的說法即通過實(shí)地考察證明節(jié)說純屬臆測(cè)，而酈說是正確的。分四層：第一層（“元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者?！保懹H訪石鐘山的時(shí)間、同伴和體會(huì)。時(shí)間：元豐七年六月丁丑日（即1084年6月初九）地點(diǎn)：石鐘山人物：蘇軾和長(zhǎng)子蘇邁起因：送長(zhǎng)子邁造臨汝，因得觀譯：元豐（宋神宗年號(hào)）七年（即1084年）六月丁丑（農(nóng)歷六月初九）那一天，我從（自，從，介詞）齊安（今湖北黃州）乘船（舟，名狀，表動(dòng)作、行為的方式，“舟行”的“舟”表示行的方式，有“以舟”的意思，介賓短語(yǔ)，可譯為“乘舟”。但要注意，這樣譯并未準(zhǔn)確表達(dá)“舟”作狀語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)）行駛（行）到（適，到，往，到去）臨汝去，（而，承連，不譯）大兒子蘇邁（王弗所生）將要（將）去就任（赴，赴任，就職）饒州德興縣的縣尉，我送他（送之）到（至）湖口，因而（因，于是，連詞）能夠（得）觀察（觀）這座稱為（所謂）“石鐘”的山（者，的山）。第二層（“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也”）寫訪問寺僧。譯：廟里的和尚（寺僧）叫（使）小孩（小童）拿著（持）一柄斧頭（斧），在（于）雜亂（亂）的石壁（石）中間（間）選（擇）一兩處石壁（一二）敲打它（扣之），發(fā)出硿硿的響聲（焉，語(yǔ)助詞，不譯），我本來（固，如“人固有一死”）就覺得這舉動(dòng)可笑（笑。這里的“笑”僅“笑笑”而已，表自信之情，因心中不信而覺得可笑），（而，承連）并不相信。析：寺僧扣石一事，是段小插曲，但并非閑筆。一者，它說明李渤之說影響很大，連寺僧也深信不疑；二者，增加文章情趣；三者，從寫法上來看，是對(duì)前段“扣而聆之”的照應(yīng)。“余固笑而不信也”，表明作者對(duì)李渤這種說法蔑視，是承接上文“余尤疑之”寫來的。這一層表現(xiàn)了作者謙虛好問，但并不輕信，具有一定的求實(shí)精神。寺僧的回答，既然不能使人滿意，作者只好親臨其境加以考察。第三層（“至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲捕人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉”）寫夜訪石鐘山的見聞。這是第二部分的重點(diǎn)。“至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲捕人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴也?！弊g：到了（至）晚上（莫夜。“莫”，會(huì)意，通“暮”，形聲），月光明亮（月明），我獨(dú)自【（獨(dú)，單獨(dú)、獨(dú)自。與上“獨(dú)（僅僅）以鐘名”不同】和（與）蘇邁坐著小船（乘小舟），來到（至）絕壁下面（絕：會(huì)意。本義，把絲弄斷，引申為“斷”“斷絕”，如下文之“鐘鼓不絕”。極，非常。如“絕妙”。盡，窮盡。如“絕處逢生”。文中義即“走不通”，“沒有出路的”。“絕壁”：指極陡峭攀援的山崖。）巨大的山石（大石）在旁邊（側(cè)）聳立（立）著，高達(dá)千尺，好像（如）兇猛的野獸和奇異（奇）的鬼怪，陰森森地（森然）想要（欲）撲擊（搏）人似的；（而，承連）山上棲息的老鷹（棲鶻h，宿巢的老鷹），聽到人聲（聞人聲）也（亦）受驚飛起來（起），在云霄（指高空）磔磔（zh，鳥鳴聲）地鳴叫；又有（又有）像（若）老人在山谷中（于山谷中，狀語(yǔ)后置）邊咳邊笑（咳且并且笑）的聲音（者），有人（或）說（曰）這（此）是鸛鶴。析：“在絕壁下”這段繪聲繪形的環(huán)境描寫，表面上似與山名由來無關(guān)，實(shí)際其中所著力渲染的陰森可怕、寒氣襲人的景象，正烘托出親身探訪的不易，說明探求勝景就要經(jīng)歷艱險(xiǎn)的道理，難怪在褒禪山記中王安石說：“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。此段環(huán)境描寫，同時(shí)也為后文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。再者，這樣寫，也使文章波瀾起伏，能寫盡景物之妙。在整個(gè)第二段文字中，又可見東坡文與半山文皆為記游，與一般重在山川風(fēng)物描繪的游記不同，而皆有考辨性質(zhì)，因事說理；但是，半山文的特點(diǎn)是政論性強(qiáng)，東坡文則記游、描寫，生動(dòng)有致，形象生動(dòng)。就整體來看，半山文先敘后議，東坡文則議敘議交錯(cuò)。二文之議又不同于一般議論文寫法，皆因事說理，通過具體的記游來闡發(fā)道理?！坝喾叫膭?dòng)欲還”譯：我正（方）心驚（心動(dòng)）想要（欲）回去。析：此句承上，為環(huán)境的陰森可怕作結(jié)，并加以強(qiáng)調(diào)。接下來，則具體描寫了兩種景物兩處形成“水石相搏，聲如洪鐘”的景物。第一處景物：“而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也?！弊g：但是（而，轉(zhuǎn)連）忽然一種很大的聲音（大聲）從水上發(fā)出來，噌吰的聲響就像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷，船夫（舟人）非常害怕。我慢慢地觀察這個(gè)情況（察之），就（則）發(fā)現(xiàn)原來山腳下（山下）都是石頭的洞穴（石穴）和裂縫，不知道它們（其）的深淺，微微的水波涌進(jìn)（入）洞穴和裂縫（焉，之，代詞），波浪激蕩（涵淡澎湃），就（而，承連，于是，就）產(chǎn)生（為）這種（此）噌吰的聲音。析：這里的情景，“微波入焉”與首段“微風(fēng)鼓浪”照應(yīng)；“涵淡澎湃而為此”與“水石相搏，聲如洪鐘”照應(yīng)。前后呼應(yīng)，處處補(bǔ)充印證了酈元的說法。第二處景物是：“舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。”譯：船（舟）繞回（回）到兩座山（指上下鐘山）之間，將要進(jìn)入港口，有一塊大石頭擋（擋；處在某處或某時(shí)，也可譯為“正處在”）在水流的中央（中流），石頭上面可以（可）坐百來人（坐百人，約數(shù)），中間是空的（空中）而且（而，遞連）有很多窟窿（多竅），不斷地把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出（有）窾坎鏜鞳之聲音，跟（與，同，跟）先前（向，以前，從前，剛才）聽到的噌吰的聲音（者）相互應(yīng)和（相應(yīng)），好像（如）音樂（樂）演奏（作焉）起來。析：大石“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”，也會(huì)使“水石相搏”而成聲。文中通過兩種“水石相搏”成聲的景物描寫，作者就用“耳聞目見”的事實(shí)，補(bǔ)充證實(shí)了酈元的觀點(diǎn)，推翻了李渤的觀點(diǎn)。酈元之說，講得不具體，僅僅一般地說“水石相搏”，沒有具體地講清是水與“石穴罅”、“石穴”相搏，因此會(huì)引起人們的懷疑。這里為末段寫“嘆酈元之簡(jiǎn)”再次作好了鋪墊。第四層（“因笑謂邁曰：汝識(shí)之乎？噌口者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”）前二三層寫事件經(jīng)過，第四層則寫事件的結(jié)果（結(jié)論）寫作者向蘇邁談實(shí)地探究山名由來所得到的結(jié)論。譯：我于是（因）笑（這里的“笑”已帶有“高興”或“得意”之意，因?yàn)樯矫蓙硪阎?，故解為“微笑”）著?duì)蘇邁說：“你（汝）知道（識(shí)zh）那些典故（之）嗎（乎）？那噌吰的聲音（者），是周景王的無射（y）鐘”的聲音；窾坎鏜鞳之聲音，是魏莊子的歌鐘的聲音。古時(shí)的人（指酈道元）沒有欺騙我?。ú挥嗥郏穸ň渲写~賓語(yǔ)前置）?。。ù司湟饧础半y怪古人叫它石鐘山”）這里所寫的的“笑”和以“無射鐘”“歌鐘”來形容兩處“水石相搏”的聲音，都表現(xiàn)了作者探得山名由來之后的興奮和愉快之情。第三部分議論分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山名由來的原因，說明了作者的寫作意圖：游皆有得“事不目見耳聞”，不能輕易“臆斷其有無”。分三小層：第一層（首句）“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這是他來訪石鐘山后得到的重要結(jié)論，也是全文的主旨。他反對(duì)主觀臆測(cè)斷，強(qiáng)調(diào)“目見耳聞”的求實(shí)精神，這是十分可貴的。此處用反問句，不需回答，它強(qiáng)調(diào)了肯定的意思。它不僅總結(jié)了前面兩個(gè)部分，也緊扣文末抒發(fā)的“嘆”和“笑”。譯：凡事（事）不親眼看到（目見）親耳聽到（耳聞），卻（而）憑主觀想象（臆）去推斷（斷）它的（其）有無，可以嗎？第二層（“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者用以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)?！保┓治鍪廊瞬荒軠?zhǔn)確知道山名由來的四種原因：“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”譯：酈道元（之，結(jié)構(gòu)助詞）見到的和聽到的，大概（殆）和（與）我相同（同），但是（而）說（言）的（之）不詳細(xì)（不詳）。析：因“言之不詳”，“人常疑之”，以致正確的觀點(diǎn)得不到認(rèn)可?！笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”譯：士大夫終