關(guān) 于 散 文 的 概 念.doc

心中的大佛與清廉大佛主旨比較的學(xué)案紫竹園中學(xué) 葉華祥老師與高二（2）班同學(xué)合編 一、綜合知識的提示與解讀關(guān) 于 散 文 1、文體分類史上，散文的概念曾有過一個演變過程。在我國古代，一般把韻文以外的文章，統(tǒng)稱為散文。 在近代，也有人認(rèn)為，凡具有文學(xué)味道的一切篇幅較短的文章，都屬于散文的范圍?，F(xiàn)在，散文的概念漸漸縮小了。在現(xiàn)代文學(xué)史上，散文是與詩歌、小說、戲劇并列的文學(xué)樣式。這種散文，也有廣義和狹義之分。廣義的散文，包括雜文、隨筆、通訊、報告文學(xué)、回憶錄等等。狹義的散文，指的只是以敘述和抒情為主的篇幅短小、取材廣闊、形式自由而又十分注意文情并茂的一種文學(xué)樣式。我們現(xiàn)在所指的一般就是這種狹義的散文。 狹義的散文，從內(nèi)容和寫法上看，大致可分為兩大類：以寫人敘事為主的，稱為敘事散文；以抒情議論為主的，稱為抒情散文。 2、當(dāng)代的散文概念 在50至70年代，“散文”是個涵蓋面寬泛的體裁概念。因為漫無邊際，作家和研究者有時會作出“廣義”和“狹義”的區(qū)分。狹義的散文，指的是所謂“抒情性散文”，其特征，相近于“五四”文學(xué)革命初期所提出的“美文”，后來也有人稱之為“藝術(shù)散文”。而廣義的散文概念，則除此之外，還包括“敘事性”的、具有文學(xué)意味的通訊、報告(“報告文學(xué)”與“特寫”)，也包括以議論為主的文藝性短論，即“雜文”、“雜感”等。另外，在有的時候，文學(xué)性的回憶錄、人物傳記等，也會被列入散文的范圍之內(nèi)3、當(dāng)然，以往的不少散文作品中，都存在著一個弊端，那就是通篇抒情，“水分”充足，卻唯獨(dú)沒有硬硬的物質(zhì)，沉淀不下一塊有“棱角”的石頭。或者即使稍有棱角，卻和歲月的流水磨平的樣子一致，輕易滑過印象的水面。這塊石頭便是必須在散文中倡導(dǎo)的思想光芒。關(guān)于主旨（主題）1、主題是作者在文章中通過一系列精心選擇、剪裁、并編織起來的具體材料所表達(dá)的最主要的思想和傾向(傾向就是對生活現(xiàn)實的憎愛情感或態(tài)度)。 2、主題:是指相同中心思想的作品集合，可以是某部小說的名稱，可以是某張音樂專輯，也可以是某系列劇的名稱，主題里面可以包含許多個FLASH/音樂/DV/動漫/圖片/攝影/小說/劇本/詩詞/散文等體裁的作品，但這些作品必須圍繞著同一個核心內(nèi)容。關(guān)于比較閱讀1、比較閱讀訓(xùn)練。比較閱讀是指對內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的讀物加以對比分析的閱讀，其目的是訓(xùn)練學(xué)生對不同層面的信息進(jìn)行比較分析的能力。這樣的信息處理能力在閱讀中顯得尤為重要。比較閱讀是近年來高考語文試題的一種常見題型。它是將兩篇或兩篇以上內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的文章合并一起設(shè)計考題，從而考察學(xué)生閱讀、分析、比較、評判能力。指導(dǎo)比較閱讀，讓學(xué)生熟悉比較點(diǎn)是十分重要的環(huán)節(jié)2、比較閱讀中的常見比較點(diǎn)主題思想的比較人物形象的比較語言的比較結(jié)構(gòu)的比較寫作的手法比較關(guān)于樂山大佛峨眉山和樂山大佛（英文名稱: Mt.Emei and Leshan Giant Buddha）于1996年根據(jù)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(IV)(VI)、N(IV) 被列入世界遺產(chǎn)名錄（編號: 200-016）。樂山大佛坐落在樂山市峨眉山東麓的棲鸞峰，依凌云山的山路開山鑿成，面對岷江、大渡河和青衣江的匯流處，造型莊嚴(yán)，雖經(jīng)千年風(fēng)霜，至今仍安坐于滔滔岷江之畔。又名凌云大佛。 佛像依山臨江開鑿而成，是世界現(xiàn)存最大的一尊摩崖石像，有“山是一尊佛，佛是一座山”的稱譽(yù)。大佛為彌勒倚坐像，坐東向西，面相端莊，通高71米，是世界最高的大佛。大佛頭長14.7米，頭寬10米，肩寬24米，耳長7米，耳內(nèi)可并立二人，腳背寬8.5米，可坐百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之稱。雕刻細(xì)致，線條流暢，身軀比例勻稱，氣勢恢宏，體現(xiàn)了盛唐文化的宏大氣派。樂山大佛古稱“彌勒大像”、“嘉定大佛”，開鑿于唐玄宗開元初年（公元713年）。當(dāng)時，岷江、大渡河、青衣江三江于此匯合，水流直沖凌云山腳，勢不可擋，洪水季節(jié)水勢更猛，過往船只常觸壁粉碎。凌云寺名僧海通見此甚為不安，于是發(fā)起修造大佛之念，一使石塊墜江減緩水勢，二借佛力鎮(zhèn)水。海通募集20年，籌得一筆款項，當(dāng)時有一地方官前來索賄，海通怒斥：“目可自剜，佛財難得！”遂“自抉其目，捧盤致之”。海通去世后，劍南川西節(jié)度使韋皋，征集工匠，繼續(xù)開鑿，朝廷也詔賜鹽麻稅款予以資助，歷時90年大佛終告完成。佛座南北的兩壁上，還有唐代石刻造像9O余龕，其中亦不乏佳作。關(guān)于作者記得朋友向我介紹李一安時，說他是位優(yōu)秀的編輯工作者，全國及省一級編輯出版獎得了十幾次；他又是作家，曾數(shù)次榮獲省市級創(chuàng)作獎。 還有朋友向我介紹說，李一安年富力強(qiáng)，他的思想能承上啟下，既有傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)，又有光輝的后勁。他以他特有的敏銳感受來感受世界、感受人生，用一支揮灑自如會寫好文他曾在湖南文藝出版社和湖南文學(xué)雜志社當(dāng)過“官”，他主編和策劃的暢銷書有的相當(dāng)成功。但最引起我注意的，是我曾經(jīng)讀過他寫的兩篇意味深長而且美麗雋永的散文。這是兩篇過目難忘的作品。 一篇是他發(fā)表在人民日報上的心中的大佛。這篇散文曾被新華文摘轉(zhuǎn)載，又被四川文藝出版社選入新時期優(yōu)秀散文精選出版，并被選入上海高中語文課本?，F(xiàn)在，李一安選擷了他所寫的近六十篇散文作品以透明的思索為書名出版。 二、課文學(xué)習(xí)（第二課時）學(xué)教說明本單元的學(xué)、教目標(biāo)，是通過不同作品的主旨比較，進(jìn)一步認(rèn)識主旨是作者思想感情和寫作意圖在文中的集中體現(xiàn)。（之前，關(guān)于主旨的內(nèi)容，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了辨析主旨的顯隱，把握議論性文章的主旨，把握寫景狀物一類文章的主旨）。散文兩篇心中的大佛和清廉大佛是同一體裁在不同作者的筆下表現(xiàn)出不同的主旨。把這兩篇文章串在一起進(jìn)行比較閱讀的目的，是想通過比較兩文的形象、文題來把握各自的主旨內(nèi)涵，并提高這一學(xué)習(xí)“載體”“讓師生互生、生生互生”的新課程理念進(jìn)入課堂，進(jìn)入我們的學(xué)習(xí)視野，以研究性學(xué)習(xí)的方法指導(dǎo)學(xué)生、體會、學(xué)習(xí)和掌握分析、體味文章主旨的技巧和規(guī)律。所以本堂課（第二課時）的學(xué)教過程都將圍繞著對形象（人物、物象）本身的描寫，其他形象的襯托，文題的體悟，關(guān)鍵句段等角度來體味、把握、凸現(xiàn)主旨。整堂課大多以討論、分析、交流的形式進(jìn)行。拓展教學(xué)這一環(huán)節(jié)，基于學(xué)生掌握了對主旨挖掘的一些規(guī)律后，由課內(nèi)遷移至課外，主動拓展。有利于培養(yǎng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)的能力。學(xué)教目標(biāo)1、學(xué)習(xí)用比較的方法來分析形象、文題、表現(xiàn)手法的異同。2、達(dá)到對主旨的比較與把握。學(xué)教重點(diǎn)“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)”，學(xué)會比較。學(xué)教難點(diǎn)1、文章比較的方法2、文章主旨的把握學(xué)習(xí)方法自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)（學(xué)案編寫）、研究性學(xué)習(xí)（課外拓展） 學(xué)教過程一、課文導(dǎo)入： 上節(jié)課我們已經(jīng)對散文兩篇心中的大佛和清廉大佛進(jìn)行了初步學(xué)習(xí)，理請了文脈。孟庭葦曾在演娛圈的告別演唱會上用一曲阿彌陀佛表示了對佛的虔誠，相信大家也已經(jīng)隨著課文走進(jìn)了作者心中的大佛。今天我和大家共同進(jìn)入人神交會之處，深入感悟人性中的高尚和美麗。請同學(xué)們打開課本第88頁二、把握文章的主旨1、回顧兩文內(nèi)容 請一位同學(xué)簡述兩文內(nèi)容，引領(lǐng)大家共同進(jìn)入。2、把握文中對同一形象（物象）的描寫，幫助理解主旨。 剛才通過對文脈的簡練梳理，大家已經(jīng)捕捉到了一個共同的物象（ ）。下面請大家在第一篇文中整理出對大佛形象描寫的句子。（在文中圈劃） 生答。 再整理出第二篇散文中對大佛形象。 生答。 兩文中對佛的描寫刻劃是否都刻劃的句子讓我們感受到了大佛的偉岸和高大呢？但作者的用意上又有什么不同呢？ 小結(jié)：板書暫略。 再追問：心、清兩文寫到了哪些主要人物？ 齊答。 那么兩文同樣都寫到了海通和尚，引述了海通和尚的故事，角度和目的一樣嗎？心文寫海通，是為了_,_。清文寫海通，是為了_,_。 小結(jié)、板書暫略。 引出復(fù)員軍人，文中花大量筆墨描寫復(fù)員軍人。文中是從哪些角度、用了哪些手法刻劃了這一人物形象，他和文章的主旨有怎樣的密切聯(lián)系？ （前后座討論，圈劃有關(guān)描寫語句。） 生答。 （角度、手法，聯(lián)系暫略） 3、分析側(cè)面烘托作用，體會主旨。寫“半空作業(yè)”的艱難和危險的作用_。寫游人心情的作用_。寫世俗的觀念的作用_。同樣是側(cè)面烘托在清文中有沒有？小結(jié)：暫略4、理解語帶雙關(guān)的關(guān)鍵語句。準(zhǔn)確地把握主旨誠如大家所知道的，好的文章往往以點(diǎn)睛之筆來深化（或升華）主旨。讓我們在第一節(jié)課的基礎(chǔ)上領(lǐng)略兩文中雙關(guān)寓意的句子。（雙關(guān)分為兩類：諧意雙關(guān)和語意雙關(guān)。前者是利用詞語的讀音相同或相近等諧音關(guān)系構(gòu)成雙關(guān)；后者利用詞語的兩種有聯(lián)系的意義構(gòu)成雙關(guān)）。大佛立于風(fēng)雨之中既指樂山大佛屹立于自然界的風(fēng)雨之中，又指“心中的大佛”屹立于時代的風(fēng)雨之中，而其側(cè)重點(diǎn)是在后者，即頌揚(yáng)那種歷經(jīng)時代的風(fēng)風(fēng)雨雨而永不衰竭的人的智慧、力量和意志。他堅守崗位，從不擅離職守他從不居功，從不索取，從不接受兩袖清風(fēng)，一塵不染。為了根絕香火，他釜底抽薪，鏟除了滋生這些東西的土壤。兩句的雙重意義在于贊美焦裕祿、孔繁森那樣的人民公仆的形象；譴責(zé)那些玩忽職守、居功自傲、貪贓枉法的人。5、明確主旨、歸納技巧1）主旨?xì)w納： 心中的大佛旨在歌頌大佛的創(chuàng)建者和保護(hù)者，歌頌人的智慧、力量、意志和獻(xiàn)身精神。清廉大佛旨在頌揚(yáng)一種忠于職守，從不居功，從不索取，兩袖清風(fēng)，一塵不染的清廉作風(fēng)。2）技巧歸納： 對形象本身的描寫：正側(cè)面描寫以及通過側(cè)面烘托把握主旨；緊扣文題，抓典型關(guān)鍵語句。三、拓展延伸，操練展示四、作業(yè)1、 自覓感興趣的作品，完成對作品的主旨比較，并在學(xué)習(xí)欄中展示。2、詞語提示（以下這些詞語應(yīng)會讀、會寫、會釋并學(xué)用） 顛簸 俯瞰 渴慕 赫然 肅穆 愜意 摳 倏忽 名聞遐邇凜然 溘然 褒獎 懈怠 根絕 簇?fù)?遙致 禮贊 蕓蕓眾生尊容 中流砥柱 釜底抽薪 自慚形穢 慈顏常笑 油然想起五、課文小結(jié)同學(xué)們，我們都是蕓蕓眾生，我們每個人都是一顆星星，點(diǎn)綴在歷史的夜幕中。通過今天這堂課的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該感受到什么才是大寫的“人”，怎樣去做“一品大百姓”，我們應(yīng)該思考如何將自己變得純粹與高尚。謝謝大家配合！附：“學(xué)案課堂教學(xué)模式嘗試與研究”的說明一、教學(xué)理念“學(xué)案”是根據(jù)新課改“改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式”的理念而產(chǎn)生的一種學(xué)習(xí)方式。簡單地說：“學(xué)案即學(xué)生學(xué)習(xí)的案例”。 它一改學(xué)生在“在聽中學(xué)”的單一方式，提倡“在做中學(xué)”，“在嘗試中學(xué)”，“在體驗中學(xué)”的學(xué)習(xí)情景；它二改學(xué)生被動的學(xué)習(xí)態(tài)度，提倡學(xué)生自覺、主動地參與學(xué)習(xí)；它三改學(xué)生接受式學(xué)習(xí)習(xí)慣，提倡開展研究性學(xué)習(xí)。二、學(xué)案教學(xué)的課堂教學(xué)模式1、自主學(xué)習(xí)2、合作學(xué)習(xí)3、拓展學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)全過程由個體自主學(xué)習(xí)到小組、班級