春節(jié)習(xí)俗及民間故事.doc

春節(jié)習(xí)俗祭灶神 祭灶，是我國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。傳說(shuō)到了臘月二十三，灶王爺便要升天，向玉皇大帝稟報(bào)這家人一年的善惡，玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)，再將這一家在新的一年中應(yīng)該得到的吉兇禍福的命運(yùn)交于灶王爺之手。送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”，百姓供上紅燭、糖瓜，以隆重的禮節(jié)送灶神上天，祈望灶神“ 上天言好事，下界降吉祥”。如今，農(nóng)村很多地區(qū)還沿襲這種風(fēng)俗。掃塵 “二十四，掃塵日”。迎新首先要除舊。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是我國(guó)民間素有的傳統(tǒng)習(xí)俗。掃塵之日，全家上下齊動(dòng)手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥，干干凈凈迎接新年。其實(shí)，人們借助“塵”與“陳”的諧音表達(dá)除陳、除舊的意愿。 貼春聯(lián) 貼春聯(lián)這種春節(jié)期間的活動(dòng)從宋代開始盛行，每到過(guò)年時(shí)家家有貼春聯(lián)的習(xí)俗。 春聯(lián)，俗稱“門對(duì)”，又名“春帖”，是對(duì)聯(lián)的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼，故稱春聯(lián)。春聯(lián)的一個(gè)源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來(lái)畫門神像于桃木上，再簡(jiǎn)化為在桃木板上題寫門神名字。春聯(lián)的另一來(lái)源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字。春聯(lián)真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關(guān)。據(jù)史料記載，有一年過(guò)年前，朱元璋曾下令每家門上都要貼一副春聯(lián)，以示慶賀。原來(lái)春聯(lián)題寫在桃木板上，后來(lái)改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥、避邪的意思，因此春聯(lián)大都用紅紙書寫。倒貼福字 在我國(guó)，人們往往用一個(gè)“福”字來(lái)表達(dá)對(duì)福運(yùn)、福氣、幸福的向往和追求。每當(dāng)辭舊迎新的時(shí)刻，家家戶戶都要把“?！弊仲N在屋門上，意味著福氣進(jìn)入家門。許多地方還倒貼“?！弊?，利用“倒”與“到”的諧音，寓意“福到了”。 除夕守歲踩歲 除夕是指一年最后一天的晚上，與春節(jié)首尾相連，是“一夜連雙歲，五更分二年”的重要時(shí)刻?！俺笔恰叭ァ钡囊馑?，除夕的意思就是“月窮歲盡”，表示舊歲至此而除，來(lái)年另?yè)Q新歲。除夕之夜是年節(jié)的第一個(gè)高潮。守歲，俗稱“熬年”，是從吃年夜飯開始。年夜飯是一年中最具家庭親情、充滿溫馨祥和的家宴，此時(shí)，人們不僅享受著滿桌佳肴，更享受著濃濃的親情和節(jié)日的喜慶。年夜飯之后，除了年幼的孩子外，全家人開始守歲，共同辭舊迎新。 除夕夜，我國(guó)民間還要舉行踩歲活動(dòng)，即在院內(nèi)將芝麻稈粘上用黃紙卷成的元寶形，攢成一捆，謂之“聚寶盆”。然后，全家人用腳將其踩碎，以“碎”諧“歲”，并借用芝麻開花節(jié)節(jié)高之吉祥寓意，祝愿家道興旺，表達(dá)對(duì)新的一年的祝福和祈盼。如今踩歲習(xí)俗已被燃放鞭炮替代。壓歲錢 除夕守歲之時(shí)，長(zhǎng)輩要給晚輩壓歲錢，也叫壓勝錢。因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，長(zhǎng)輩們希望壓歲錢能驅(qū)邪免災(zāi)，保佑孩子平平安安，壓歲錢寄托著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的殷切希望和深情關(guān)愛。放爆竹 中國(guó)民間有“開門爆竹”一說(shuō)，即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹聲辭舊迎新。燃放鞭炮是中國(guó)節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。 據(jù)史料記載，最早的爆竹是用竹竿之類的易燃品制成的火炬。因?yàn)槲覈?guó)南方盛產(chǎn)竹子，這個(gè)習(xí)俗首先是從南方流行起來(lái)的。當(dāng)竹子燃燒時(shí)，竹節(jié)里空氣膨脹，引起竹腔爆裂，發(fā)出噼噼啪啪的響聲，爆竹的名稱也由此得來(lái)。大約到了唐代，人們把火藥裝在竹筒里點(diǎn)燃。宋代人們已經(jīng)普遍使用內(nèi)裝火藥的紙卷代替竹筒，也就是現(xiàn)在的炮仗了。拜年 拜年，是春節(jié)期間的重要活動(dòng)，它與除夕夜的團(tuán)圓飯一樣，是最能體現(xiàn)“年味” 的春節(jié)習(xí)俗。在過(guò)去家庭拜年順序?yàn)橐话萏斓?，二拜祖宗，三拜高堂。一般大年初一晚輩給長(zhǎng)輩拜年，祝愿長(zhǎng)輩福如東海、壽比南山。新年后給親戚拜年，一般的規(guī)矩是初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚。在同學(xué)、同事、朋友、合作者、鄰里之間也要相互拜年。在“過(guò)年好”的道賀聲中，拉近了心與心的距離，增進(jìn)了人與人的感情。正如古語(yǔ)所說(shuō)，拜年“以聯(lián)年誼、以敦鄉(xiāng)情”。逛廟會(huì) 逛廟會(huì)，是大多數(shù)中國(guó)人的春節(jié)情結(jié)，更是不可或缺的年俗。春節(jié)廟會(huì)最早是民間的宗教儀式，廟會(huì)之時(shí)，通常由僧人、道士做“法事”或“道場(chǎng)”以祭祀神佛，人們也要進(jìn)香朝拜、許愿、還愿、求福。廟會(huì)期間，也少不了商販叫賣、民間藝術(shù)表演。廟會(huì)上有許多歷史悠久深受老百姓喜愛的傳統(tǒng)項(xiàng)目，比如，舞獅、舞龍、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等。 民間故事一、古代的賀年卡現(xiàn)代社會(huì)通行的賀年卡在我國(guó)古代已經(jīng)實(shí)行。早在宋代，皇親貴族士大夫的家族與親族之間已使用專門拜年的賀年片，叫做“名刺”或“名貼”。它是把梅花箋紙裁成約二寸寬、三寸長(zhǎng)的卡片，上面寫上自己的姓名、地址。各家門上粘一紅紙袋，稱為“門簿”，其上寫著主人姓名，用以接收名刺（名貼）。拜者投名刺（名貼）于門簿，即表示拜年。其意義與現(xiàn)代賀年卡一樣。二、貼福字的傳說(shuō)明太祖朱璋當(dāng)年用“福”字作暗記準(zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家在天明之前在自家門上貼上一“?！弊?。馬皇后的旨意自然沒(méi)人敢違抗，于是家家門上都貼了“?！弊?。其中有戶人家不識(shí)字，竟把“?！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“福”字，還有一家把“?！弊仲N倒了?；实勐犃朔A報(bào)大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對(duì)朱元漳說(shuō)：“那家人知道您今日來(lái)訪，故意把福字貼倒了，這不是福到的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場(chǎng)大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來(lái)，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。三、春節(jié)接財(cái)神的傳說(shuō)民間傳說(shuō)正月初五是財(cái)神的生日，過(guò)了年初一，就要接財(cái)神。在財(cái)神生日到來(lái)的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。關(guān)于財(cái)神，民間有諸多傳說(shuō)：宋朝蔡京富有，民間傳說(shuō)他是富神降生，他恰生于正月出五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來(lái)祭把。后祭京被貶，民間另?yè)Q財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)姓為趙，變給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。除了趙玄壇被尊為“正財(cái)神”外，民間還有“偏財(cái)神”五顯財(cái)神、“文財(cái)神”財(cái)帛星君和“武財(cái)神”關(guān)圣帝君的說(shuō)法。四、熬年守歲太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。五、臘月三十除夕相傳中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，長(zhǎng)的青面獠牙、尖角利爪，兇惡無(wú)比。年長(zhǎng)年深居山中，每到除夕才下山吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，家家戶戶人們都離家躲避年獸的傷害，把這個(gè)稱為“過(guò)年”。某年除夕，人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。人們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，到處一片匆忙恐慌景象，沒(méi)有人關(guān)心這乞討的老人，只有村東頭一位老婦包了餃子請(qǐng)老人吃，勸他快上山躲避年獸。為了報(bào)答老婦的好心，老人告訴她年最怕紅色、火光和炸響，要她穿紅衣，在門上張貼紅紙、點(diǎn)上紅燭，在院內(nèi)燃燒竹子發(fā)出炸響。半夜時(shí)分，年獸闖進(jìn)村。發(fā)現(xiàn)村中燈火通明，它的雙眼被刺眼的紅色逼得睜不開，又聽到有人家傳來(lái)響亮的爆竹聲，于是渾身戰(zhàn)栗的逃走了。從此人們知道了趕走年的方法，每年除夕家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好，恭賀對(duì)方渡過(guò)了年獸的肆虐。后來(lái)這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。六、桃符的傳說(shuō)宋代王安石在元日這首詩(shī)中寫道：“千門萬(wàn)戶日，總把新桃換舊符。”形容初日的光亮。詩(shī)中的“桃”和“符”是互文，意即總把新桃符換下舊桃符-除舊布新。關(guān)于桃符有個(gè)美麗的傳說(shuō)。很久以前，東海度朔山風(fēng)景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹巨大無(wú)比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結(jié)的桃子又大又甜，人吃了這樹上的桃子能變成神仙。一個(gè)漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅發(fā)綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，并用草繩捆著喂了看山的老虎。從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變?yōu)閷ｉT懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長(zhǎng)的桃木板畫上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門兩側(cè)，以驅(qū)鬼祛邪，這種桃木板被稱作“桃符”。隨著時(shí)代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個(gè)神仙的名字寫在桃符上，代替畫像，再后來(lái)，又發(fā)展到“題桃符”，即將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、意思相應(yīng)的短詩(shī)題寫在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。七、萬(wàn)年創(chuàng)建歷法說(shuō)相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間，后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。傳統(tǒng)節(jié)日具有歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來(lái)一代代歲月長(zhǎng)途中歡樂(lè)的盛會(huì)。春節(jié)則是中國(guó)人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有開始、有尾聲，有思想、有儀式，有對(duì)遙遠(yuǎn)過(guò)去的追憶，也有對(duì)美好愿景的展望，通過(guò)無(wú)數(shù)形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，譜寫了合家團(tuán)圓、辭舊迎新的篇章。近百年來(lái)，春節(jié)習(xí)俗發(fā)生了很大的變遷，這與社會(huì)的變化不無(wú)相關(guān)。在二十世紀(jì)的后半期，隨著政權(quán)交替、社會(huì)價(jià)值觀的變遷、政治運(yùn)動(dòng)的影響，春節(jié)習(xí)俗的變遷尤為劇烈。本文將以雍渡村為個(gè)案，根據(jù)口述材料，從個(gè)人及其家庭實(shí)踐的視角來(lái)觀察20世紀(jì)40年代以來(lái)的春節(jié)習(xí)俗變遷?？傮w上講，20世紀(jì)40-50年代，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民難以度過(guò)年關(guān)，卻異常重視敬神、祭祖，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破敗及人們的無(wú)奈與企盼；60年代初期的春節(jié)習(xí)俗新舊交織，體現(xiàn)了社會(huì)的急劇變革；60年代末到70年代，是社會(huì)泛政治化、革命話語(yǔ)充斥生活的年代，傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗退出了鄉(xiāng)村社會(huì)；到了80、90年代，春節(jié)文化傳統(tǒng)出現(xiàn)復(fù)蘇，然而改革開放伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗產(chǎn)生的思想和物質(zhì)基礎(chǔ)正在發(fā)生著急劇變化；而近幾年，農(nóng)村春節(jié)年味淡化，正是農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化及新一代農(nóng)民生存方式、思想觀念變化的結(jié)果。一、建國(guó)以來(lái)雍渡村春節(jié)習(xí)俗變遷（一）20世紀(jì)40、50年代在大多數(shù)的受訪者印象中，建國(guó)初期的春節(jié)的習(xí)俗與解放前沒(méi)有什么差別。因此可以將這短時(shí)期看作一個(gè)重要的定位軸：在這之前，當(dāng)?shù)卮汗?jié)習(xí)俗千百年來(lái)沒(méi)發(fā)生多大改變。人們要忙著對(duì)保佑、賜福于他們的神祗、祖先有個(gè)交待；要對(duì)一年來(lái)的往來(lái)賬目有個(gè)結(jié)算；要對(duì)親戚、鄰友給以節(jié)日的慰問(wèn)，以使今后能更好地相處。對(duì)一年來(lái)的家庭事、個(gè)人事都要加以總結(jié)，以使在新的一年里，個(gè)人能更有進(jìn)步，家業(yè)更加興旺?！靶∽有∽幽銊e饞，過(guò)了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，瀝瀝拉拉二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，糊窗戶；二十六，燉豬肉；二十七，宰公雞；二十八，面粉發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一夜；大年初一街上扭?！痹诒救说恼{(diào)查中，記錄到這個(gè)流傳已久的歌謠。歌謠描述了過(guò)去春節(jié)期間的活動(dòng)安排。而事實(shí)上，與成都市相距不遠(yuǎn)的郫縣當(dāng)時(shí)安靖鎮(zhèn)雍渡村還是一個(gè)以“男耕女織”自然經(jīng)濟(jì)為主的村落。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民十分貧窮，過(guò)年的真實(shí)情況遠(yuǎn)不如描述中豐實(shí)。（1） （1）年前準(zhǔn)備40、50年代的過(guò)年風(fēng)俗幾乎完全延續(xù)傳統(tǒng)，春節(jié)作為民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，人們?cè)谶@些天一定要吃好穿好，辭舊迎新。當(dāng)時(shí)人們盼著過(guò)年，把最好的糧食也攢到過(guò)年吃。年貨早早就開始準(zhǔn)備。臘月初八喝完臘八粥，就去集市上籌備年貨。當(dāng)時(shí)年貨沒(méi)法一次性辦齊，今天用糧食換點(diǎn)調(diào)料，過(guò)陣子再換點(diǎn)布匹過(guò)年十分拮據(jù)。當(dāng)時(shí)根本沒(méi)錢買多少油。年貨首先少不了過(guò)年必備的蔬菜，主要是蘿卜、水白菜、卷心菜、大蔥，冬瓜、土豆等這樣的蔬菜窮人則多數(shù)買不起。年前買鞭炮、春聯(lián)、年畫、水果、糖、酒、菜等物品，以及調(diào)味品，醬油也屬于奢侈品，肉類則在當(dāng)時(shí)來(lái)源于自家養(yǎng)殖。50年代末國(guó)家過(guò)年給每人發(fā)一兩白糖或黑糖。此外，年前自家腌制臘肉、磨糯米粉做湯圓。進(jìn)入臘月中旬，各家各戶就開始推碾湯圓粉，為大年初一全家人可以吃到象征甜甜蜜蜜、團(tuán)團(tuán)圓圓的紅糖湯圓做準(zhǔn)備。湯圓里包著紅糖、芝麻、花生，以紅糖湯圓為主。當(dāng)?shù)睾苌俪悦媸常詻](méi)有過(guò)年蒸饅頭的習(xí)俗。十二月廿二、廿三收拾棉紡車。平日“男耕女織”，女性整日在家中紡線織布，縫衣繡鞋。當(dāng)?shù)厥鞘窭C的發(fā)源地，當(dāng)?shù)貗D人各個(gè)市能工巧匠，天天忙碌這。而趕到過(guò)年將一年的活收拾起來(lái)，好好休息半個(gè)月。當(dāng)?shù)赜芯涓柚{：“懶婆娘過(guò)了二十三，眼淚擦不干”，意思是當(dāng)時(shí)孩子多，人又窮，沒(méi)啥給做的，馬上又要過(guò)年了，不禁讓母親黯然傷神又無(wú)可奈何。二十三開始就是正式為過(guò)年籌備。十二月廿三晚“送灶王爺”。傳說(shuō)灶王爺這天要騎馬上天。灶王爺一年四季都在廚房，伺候一家老小吃喝，觀看男女老少的行為，二十三那天上天稟報(bào)玉帝。所以民間有說(shuō)法要把他嘴巴抹上糖，有的地方還給他抹上酒糟，讓他醉了不要亂說(shuō)話。當(dāng)?shù)厝税褟N房貼的灶王爺畫像取下，裹點(diǎn)蒿草，意在給馬準(zhǔn)備上干糧，用火燒掉。邊燒邊念叨：“灶爺灶婆你別嫌，一把蒿草送上天”“今年又到二十三，敬送灶君上西天。 有壯馬，有草料，一路順風(fēng)平安到。 供的糖瓜甜又甜，請(qǐng)對(duì)玉皇進(jìn)好言?！笔仑ニ?、廿五：為孩子們做衣服，縫鞋縫襪子。受經(jīng)濟(jì)條件限制，很多大人過(guò)年也沒(méi)新衣新鞋穿，即便如此，還是要給自己的孩子過(guò)年做上一套新著裝。據(jù)當(dāng)?shù)乩先说脑捑褪牵骸斑^(guò)年就是給孩子過(guò)的?！笔仑チ⒇テ撸簱蹓m，即掃塵。這一天，主婦會(huì)帶著孩子清掃家里的所有角落，除了平時(shí)打掃的地方，還要搬動(dòng)家具，清理衛(wèi)生死角；刷洗家具、地板、窗戶，用特制的長(zhǎng)掃帚清掃天花板，把積了一年的灰塵和積垢清洗干凈。除了將地面、角落徹底進(jìn)行一次打掃，還要對(duì)墻面進(jìn)行“漫墻”，即用調(diào)制好的稀泥把墻重新抹一遍。當(dāng)時(shí)家家都是茅土房，用泥和雜草糊的墻。將糊了一年的年畫、墻紙撕下，抹一層新泥，晾干后糊上新的墻紙。十二月廿九煮肉。當(dāng)時(shí)一盒火柴一分錢。人窮，殺完豬90%的豬肉都賣了，給自家多剩下豬頭、內(nèi)臟留著過(guò)年吃。（2）節(jié)日的儀式與活動(dòng)十二月三十：成都人元旦不吃飯，因?yàn)椤帮垺迸c“犯”，同音，為了避諱，則吃湯圓或掛面以祈求合家團(tuán)圓，福壽綿長(zhǎng)。早起吃湯圓，中午吃面條。吃完早飯后，大人一般為過(guò)年籌備買菜。之后去墳頭上香。吃罷午飯下午貼春聯(lián)、年畫。大門上還貼上秦瓊、敬德的畫像。年畫的內(nèi)容多種多樣，有“梁山伯祝英臺(tái)”“王昭君出塞”，也有福星等各種神仙畫像。此外，貼上新的神像，包括“灶王爺”“倉(cāng)神爺”“土地爺”“天地爺”“財(cái)神爺”。貼好畫像點(diǎn)上一炷香，祈求神仙保佑。當(dāng)天下午又被稱為“接灶王爺”，貼好春聯(lián)年畫神像后一家人聚在大門口放炮，迎接灶王爺從天上回來(lái)。年夜飯前，大人總會(huì)一邊給小孩洗澡，一邊再三叮囑小孩不能亂講話，不能罵人，要說(shuō)好話；大人在春節(jié)期間也很少罵孩子了。傍晚家人聚在一起吃團(tuán)圓飯，飯菜是一年以來(lái)最豐富的。黃昏時(shí)分，在主客堂的北墻放一張桌子，上面擺著儀式用品(香、香爐、燭和兩個(gè)燭臺(tái)等)。當(dāng)飯桌放好，畫著家庭祖先肖像、家族興旺繁榮場(chǎng)面的畫軸掛起來(lái)后，屋子里的氣氛一下子變得嚴(yán)肅起來(lái)，成年人小心規(guī)矩地走動(dòng)，小孩保持安靜。晚飯后，父親和小兒子上祖墳請(qǐng)祖宗的靈魂回家。而后，在堂屋門口舉行迎接財(cái)神、天神、地神、灶神以及其他不知名的親屬神靈的儀式?！耙灰惯B雙歲，五更分二天”。據(jù)當(dāng)?shù)厝丝谑觯χ?，全家團(tuán)聚在一起，吃過(guò)年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長(zhǎng)父母壽命。象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。雖說(shuō)是通宵守夜，一般半夜11、12點(diǎn)就睡了。自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。舊俗規(guī)定，需要在寅時(shí)至卯時(shí)（凌晨3點(diǎn)至7點(diǎn)）“進(jìn)頭香”，即敬天、敬神、敬祖宗，祝愿新的一年合家平安、萬(wàn)事如意，過(guò)后大放爆竹迎接新年的第一天。村里有的人到附近的廟里去燒香拜佛，期待新的一年里平平安安。實(shí)際上，當(dāng)?shù)囟鄶?shù)村民晚11時(shí)左右就睡下了。睡前給孩子將新衣、新鞋放在床頭，讓孩子新的一年從新開始，擁有更好的一年。正月初一：一整天呆在家里，不去走親訪友。一早起來(lái)，換上新衣新鞋，晚輩向長(zhǎng)輩磕頭拜年。之后全家人一起吃面。中午的伙食也比往日豐富。一整天家人、鄰里之間聚在一起擺龍門陣。此外還有種種禁忌。例如，已經(jīng)嫁出去的閨女不能回娘家，否則會(huì)把娘家吃窮，只能在初二或初三回娘家。其含義是嫁出去的閨女大年初一要在婆家侍奉公婆。早餐忌吃稀飯、葷食及藥品。過(guò)去窮人家才吃稀飯而大年初一的早上叫萬(wàn)神盛會(huì)，因此為表尊敬首先不要吃葷，過(guò)年吃藥也不吉利。 忌叫他人姓名催人起床，這樣表示對(duì)方整年度都要人催促做事。忌跟還在睡覺的人拜年，因?yàn)檫@樣會(huì)讓對(duì)方一整年都在病床中。忌白天初一、初二忌洗衣服：水有水神，水神的生日在初一、初二，因此這兩天不要洗衣服。正月初二到正月初八“走人戶”。一早在自家吃完早飯之后帶上臘肉，親人聚在一起擺龍門陣，接著吃一頓豐盛的午飯，下午陸續(xù)離開。正月初二要“走娘家”，即已婚婦女帶著夫婿、孩子回娘家拜年。當(dāng)?shù)赜忻裰{：“有孝女初二三，不孝女月半擔(dān)”，即孝順的女兒正月初二、初三就帶著夫婿回娘家做客，給父母拜年；不孝的女兒到正月十五才回娘家。按照傳統(tǒng)節(jié)日描述，正月十五過(guò)完元宵節(jié)意味著春節(jié)的結(jié)束，而當(dāng)?shù)夭慌d過(guò)元宵節(jié)，沒(méi)有挑燈、吃元宵等相關(guān)習(xí)俗，于是走完人戶，基本代表年過(guò)完，人們又恢復(fù)日常生活。（二）50年代末60年代初期50年代末到60年代初這段時(shí)間，正處于“人民公社”、“大躍進(jìn)”以及三年自然災(zāi)害時(shí)期。郫縣安靖鎮(zhèn)雍渡村亦如當(dāng)時(shí)全國(guó)大多數(shù)的農(nóng)村一樣，處于吃公共食堂的時(shí)期。由于國(guó)家提倡過(guò)“革命化的春節(jié)”，饑餓、身體的疲累和縮短的閑暇時(shí)間，使大多數(shù)人沒(méi)有過(guò)春節(jié)的心思，集體化的生活也使他們無(wú)法積累過(guò)春節(jié)的多余物資。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞?，?dāng)時(shí)莊稼沒(méi)法正常生長(zhǎng)，人們餓得刨野草根、吃樹皮。祭祖和敬神雖然受到壓抑，但在大部分地區(qū)尚未嚴(yán)格禁止，因此當(dāng)?shù)夭环Υ迕裢低颠M(jìn)行儀式。當(dāng)時(shí)對(duì)聯(lián)的內(nèi)容多數(shù)是稱頌人民公社、大躍進(jìn)、毛主席和黨的。從報(bào)紙上看，春節(jié)期間更多的報(bào)道是：過(guò)春節(jié)鞏固農(nóng)村速成識(shí)字學(xué)習(xí)、宣傳婚姻法、進(jìn)行愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、努力生產(chǎn)、儉省節(jié)約、農(nóng)民要為國(guó)家工業(yè)化的總目標(biāo)而奮斗等等。傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗開始遭受到強(qiáng)烈的政治與意識(shí)形態(tài)的沖擊。（三）60年代末70年代“文革”期間的經(jīng)濟(jì)狀況有些許好轉(zhuǎn)，但物資仍很匱乏。在這段時(shí)間，過(guò)年儀式一律取消，老人過(guò)世也不允許任何儀式進(jìn)行，悄悄掩埋。這一時(shí)期最大的特征是政治氣氛非常緊張，人人自危。祭祖敬神受到非常嚴(yán)厲的禁止，很多人放棄了祭祖敬神的活動(dòng)，但也有部分人仍在家中偷偷祭祖敬神。壓歲錢和鞭炮作為“四舊”也被禁止，但極少數(shù)的家庭仍然偷偷給小孩壓歲錢，一般給1、2毛錢。只有對(duì)聯(lián)受到的影響不大，仍然可以貼，但全都是革命化的語(yǔ)句。（四） 80年代90年代80年代初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所起色，但仍處改革開放初期，尚未有很大的變化。意識(shí)形態(tài)的控制放松了，祭祖祭神的活動(dòng)恢復(fù)起來(lái)，人們?cè)敢庖灿心芰ο蜃孀诤蜕耢`供奉更豐富的祭品。但也有的家庭，由于思想的改變等原因，主動(dòng)放棄了祭祖祭神的一套。壓歲錢和鞭炮又重新興盛起來(lái)，手頭較為松動(dòng)的家庭大方地給孩子壓歲錢。市場(chǎng)上開始出現(xiàn)印制的對(duì)聯(lián)，以歌頌改革開放、黨的政策和美好生活為主?？少?gòu)買的年貨種類增多，購(gòu)買能力逐漸增強(qiáng)。家中的土房也翻新成磚瓦房，年前掃塵則免去了“漫墻”這一傳統(tǒng)。大家重又開始串門走動(dòng)。隨著社會(huì)信息化的發(fā)展，在大年夜聽收音機(jī)中的聯(lián)歡節(jié)目也成為時(shí)興的活動(dòng)，少數(shù)買得起電視的家庭甚至可以通過(guò)電視觀看晚會(huì)。（五） 近十年來(lái)隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展顯著，市場(chǎng)上商品琳瑯滿目。雖然國(guó)家恢復(fù)了過(guò)年的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，尤其是成都市“城鄉(xiāng)一體化”政策影響，使得當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、村民生活發(fā)生了翻天覆地的變化。安靖鎮(zhèn)雍渡村從房屋格局到人口結(jié)構(gòu)均發(fā)生了重大變化。村民集中安置住房改變了傳統(tǒng)村落布局，以種植業(yè)為收入來(lái)源轉(zhuǎn)變?yōu)榉孔馐杖?，年均收入一躍而上，08年村民人均收入8000余元。此外，近年來(lái)隨著生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化，村內(nèi)入駐規(guī)模企業(yè)2戶，從事個(gè)體服裝加工、繡花品的加工企業(yè)作坊600余戶，其他工業(yè)企業(yè)4戶，務(wù)工從業(yè)人員2萬(wàn)余人，外來(lái)人口總流量一年可達(dá)到4萬(wàn)余人。當(dāng)?shù)卮汗?jié)習(xí)俗的方式發(fā)生極大轉(zhuǎn)變。就村民個(gè)人而言，集中體現(xiàn)在辦年貨、禁忌儀式、走親訪友、心理變化這四個(gè)方面。“辦年貨”更多意味著商家發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)的到來(lái)。無(wú)論是原料還是成品都可以在商店里買到，因此省去了“忙年”的許多麻煩。商品的極大豐富方便了生活，滿足了食欲，卻在一定程度上消減了“忙年”時(shí)老少同樂(lè)的喜慶和興致；此外，由于商品標(biāo)準(zhǔn)化的特性，各地各家的“年貨”的口味都大致相同，地方特色迅速消失很多。每年依然有貼春聯(lián)、掛福字的習(xí)俗，但近年來(lái)，以前貼年畫、門神、掛臺(tái)歷的習(xí)俗基本消失。針對(duì)掛臺(tái)歷的家庭越來(lái)越少，可能和看日歷的途徑增多（通過(guò)手機(jī)、電腦等）有關(guān)。很多家庭在臘八節(jié)不再煮臘八粥，不再忙里忙外掃塵，不再用毛筆寫春聯(lián)，不再親手置辦年貨；也沒(méi)有對(duì)過(guò)年吃的熱烈企盼，小孩也不必等過(guò)年才能穿新衣服。隨著大眾傳播的普及，舊習(xí)俗受到現(xiàn)代娛樂(lè)方式?jīng)_擊漸漸衰落。大年三十下午在家里祭拜祖先，燒香緬懷祖先。以前還會(huì)專門去墳頭祭拜祖先。但近年來(lái)這種風(fēng)俗衰減。除夕夜合家聊天、長(zhǎng)輩傳家譜的慣例如今已被收看“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”所代替，人們吃完年夜飯便坐在電視機(jī)前觀看晚會(huì)，家族內(nèi)文化傳承活動(dòng)的機(jī)會(huì)變得很少。老者感慨：“我講的過(guò)節(jié)習(xí)慣，你父親那輩人都不一定經(jīng)歷過(guò)，可能會(huì)有一點(diǎn)印象。你們就更不知道春節(jié)該怎么過(guò)了，吃的玩的也不一定非等到春節(jié)，平時(shí)都有?？赡芫褪腔丶倚菹⒁幌?，看看親人?，F(xiàn)在不講傳統(tǒng)禮節(jié)、家族傳統(tǒng)，這些習(xí)慣也越來(lái)越淡了?！睆拇竽耆砩峡创和淼男问娇梢钥吹?，現(xiàn)代科技手段的發(fā)展，使傳統(tǒng)春節(jié)文化的生活方式由“群聚”變?yōu)楝F(xiàn)在的分散化、家庭化的活動(dòng)趨勢(shì)，從而使一些傳統(tǒng)的年節(jié)文化內(nèi)容及形式受到一定程度的冷落。另一方面，現(xiàn)代科技新產(chǎn)品的出現(xiàn)，如電話拜年等改變了拜年方式，削弱了走親訪友的傳統(tǒng)。當(dāng)?shù)匾廊挥小白呷藨簟钡膫鹘y(tǒng)，但明顯減少。當(dāng)?shù)厝烁鼉A向過(guò)年去市中心逛公園、轉(zhuǎn)廟會(huì)。很早之前這里臘月十五、二十五、以及大年初五有廟會(huì)?，F(xiàn)在過(guò)年看廟會(huì)一般都在青羊?qū)m等位于市中心的大地方逛。在心理變化方面，春節(jié)期間的民俗活動(dòng)等同于趨吉行為，人們受信仰所致都是主動(dòng)參與其中的，無(wú)論是吃年夜飯，還是貼春聯(lián)，個(gè)體本身發(fā)揮著巨大的能動(dòng)性。春聯(lián)的內(nèi)容，祝福的話語(yǔ)，都由個(gè)體來(lái)決定，而不是外在因素操縱。每個(gè)人都發(fā)自內(nèi)心，自由地選擇、表達(dá)與宣泄，以達(dá)到滿足和愉悅的目的。所以在傳統(tǒng)意義上，春節(jié)習(xí)俗成為一種重要的精神力量源泉，起著維系民眾心理、調(diào)動(dòng)來(lái)年生產(chǎn)積極性的作用。近年來(lái)，即使是生活在農(nóng)村地區(qū)的人們也開始拋棄傳統(tǒng)的過(guò)年的許多習(xí)俗，某些方面吸收了商業(yè)的因素，如從“辦年貨”向純粹的“買年貨”的轉(zhuǎn)變。隨著商品和市場(chǎng)在人類社會(huì)生活中的無(wú)孔不入，在一定程度上，個(gè)體已不再成為過(guò)年的主體，而成為被主流意識(shí)形態(tài)控制的電視觀眾，被剝奪了本屬于民間、屬于自己的文化話語(yǔ)權(quán)，人們成為復(fù)制消費(fèi)性商品文化的被動(dòng)消費(fèi)者，成為廟會(huì)廣場(chǎng)和商店馬路邊的觀眾和看客。除了親友團(tuán)聚仍發(fā)揮著相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的支持作用以外，依靠只剩下一些虛構(gòu)形式的民俗，人們已感覺不到春節(jié)文化對(duì)個(gè)體的實(shí)質(zhì)意義。連現(xiàn)在的小孩子都表示，除去大量壓歲錢所帶來(lái)的喜悅，他們并不知道過(guò)年和一般假期的區(qū)別在哪兒，反而大大縮減了他們與同輩群體游戲相處的時(shí)間，這與幾十年前的孩子們期盼新衣美食，更期盼熱鬧的心理截然不同。此外，人們?cè)絹?lái)越注重物質(zhì)的交流，壓歲錢越給越多，走親訪友的禮品越來(lái)越高檔，商業(yè)文化以絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)侵占了節(jié)日市場(chǎng)以及廣大群眾的心理。就近年來(lái)當(dāng)?shù)剡^(guò)年氛圍來(lái)看，大量的流動(dòng)人口回家過(guò)年。小作坊的停產(chǎn)、商業(yè)街店鋪關(guān)門，過(guò)年只剩下當(dāng)?shù)卮迕?，而?dāng)?shù)厝擞纸?jīng)常外出游玩，使得大街小巷反而沒(méi)有平日熱鬧。過(guò)年期間說(shuō)起熱鬧的聲音，除了當(dāng)?shù)胤排诼暫軣狒[，就是麻將聲。當(dāng)?shù)刈?000年之后興起打麻將。大過(guò)年的，親戚朋友聚在一起，除傳統(tǒng)的大擺“龍門陣”之外，打麻將也成了主要娛樂(lè)方式之一。挨家挨戶的麻將聲嘩嘩作響。二、討論：傳統(tǒng)文化變遷與現(xiàn)代化縱觀各種“現(xiàn)代化”概念，我們對(duì)其進(jìn)行如下描述：首先，現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，牽涉到社會(huì)物質(zhì)、精神、文化等各個(gè)領(lǐng)域；其次，現(xiàn)代化是一種無(wú)限變革趨向“合理化”的過(guò)程，也可以是一種社會(huì)生活的文明狀態(tài)?！昂侠砘边^(guò)程是一種綜合性系統(tǒng)化的社會(huì)整合過(guò)程，達(dá)到的文明狀態(tài)就是整合出一個(gè)能充分吸收消化現(xiàn)代文明成果，并且有現(xiàn)代文明創(chuàng)造能力的、充滿現(xiàn)代生機(jī)和活力的社會(huì)結(jié)構(gòu)；第三，現(xiàn)代化本質(zhì)上是政治的。它的一切工作只不過(guò)是創(chuàng)建一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代文明的權(quán)力體制和充滿現(xiàn)代文明生機(jī)和活力的社會(huì)結(jié)構(gòu)，保障人的全面發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)的權(quán)力體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)的重新整合，更新創(chuàng)造的過(guò)程，這種整合改造過(guò)程需要由居社會(huì)之上的國(guó)家權(quán)力體制的力量來(lái)完成。因此，現(xiàn)代化的過(guò)程也是新制度的建立過(guò)程和新文化產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程，一個(gè)自然歷史過(guò)程，一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，一個(gè)整合創(chuàng)新過(guò)程與一個(gè)主體完善過(guò)程。美國(guó)人類學(xué)家基辛指出的，人類是實(shí)用主義者，“總是選擇適應(yīng)途徑來(lái)完成文化變遷中的種種沖突。所以，在人類的社會(huì)生活中，存在有某種有效的選擇機(jī)制，它會(huì)拋棄沒(méi)有適應(yīng)性的傳統(tǒng)的行為方式，并能積極選擇具有適應(yīng)性的新的行為方式并形成新的風(fēng)俗?！睂?duì)于文化變遷及其變遷原因，人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的不同學(xué)派有不同的解釋，但他們大多同意，變遷既可能來(lái)自文化內(nèi)部的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和長(zhǎng)時(shí)期的變異，也可能來(lái)自外部的接觸、傳播和涵化。其中，美國(guó)社會(huì)學(xué)家威廉費(fèi)爾丁奧格本認(rèn)為大多數(shù)社會(huì)變革都是由物質(zhì)文化的變革，特別是科學(xué)技術(shù)的變革引發(fā)的；一旦物質(zhì)文化發(fā)生變革，非物質(zhì)文化的制度文化即價(jià)值觀