全國(guó)2004年10月高等教育自學(xué)考試.doc

各類考試歷年試題答案免費(fèi)免注冊(cè)直接下載 全部WORD文檔中國(guó)自考人()700門自考課程 永久免費(fèi)、完整 在線學(xué)習(xí) 快快加入我們吧！全國(guó)2004年10月高等教育自學(xué)考試中國(guó)文化概論試題課程代碼：00321一、單項(xiàng)選擇題（本大題共15小題，每小題1分，共15分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。1.文化是人類在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。這里的“文化”指的是（）A.廣義的文化B.狹義的文化C.民族文化D.國(guó)別文化 2.在中國(guó)歷史上發(fā)生過重要作用的人群，如鮮卑、契丹、金人、滿族，都起源于（）A.華北平原B.東北平原C.太行山D.長(zhǎng)白山3.我國(guó)的史學(xué)界，古史辨派出現(xiàn)于（）A.19世紀(jì)中期B.19世紀(jì)后期C.20世紀(jì)早期D.20世紀(jì)中期4.儒家的創(chuàng)始人是孔子，儒學(xué)的文化背景是（）A.鄭國(guó)的禮樂文明B.齊國(guó)的禮樂文明C.晉國(guó)的禮樂文明D.魯國(guó)的禮樂文明5.我國(guó)出現(xiàn)資本主義商品經(jīng)濟(jì)的萌芽是在（）A.明代初期B.明代中葉C.明代晚期D.清代初期6.古算中的“韓信點(diǎn)兵”就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的一次同余式組解法，西方人也稱之為（）A.“中國(guó)幾何原理”B.“中國(guó)勾股定理”C.“中國(guó)剩余定理”D.“中國(guó)出入相補(bǔ)原理”7.在中國(guó)傳襲達(dá)兩千年之久，成為影響中國(guó)歷史進(jìn)程的重要政治文化傳統(tǒng)是（）A.分封制B.察舉制C.科舉制D.中央集權(quán)的君主專制制度8.科舉考試的主導(dǎo)思想是（）A.儒家思想B.法家思想C.道家思想D.墨家思想9.傳統(tǒng)社會(huì)，舉行命字禮的人生儀禮是（）A.誕生禮B.成年禮C.婚禮D.喪禮10.下列文獻(xiàn)記載，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)整體思維模式的是（）A.“方以類聚，物以群分，吉兇生矣”B.“天地與我并生，而萬物與我為一”C.“有匪君子，如金如錫，如圭如璧”D.“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”11.古代，巫祝將其壟斷的天文知識(shí)用于前兆迷信上，進(jìn)而發(fā)展成為（）A.鳥占B.竹卜C.星占D.夢(mèng)占12.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句名言總結(jié)的一條中國(guó)古代教學(xué)原則是（）A.因材施教B.啟發(fā)引導(dǎo)C.學(xué)思結(jié)合D.教學(xué)相長(zhǎng)13.語言文字的文化特征表現(xiàn)為：語言文字既是重要的文化事象，又是文化的（）A.載體B.媒體C.整體D.全體14.“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時(shí)候，最難將息”所運(yùn)用的漢字修辭格是（）A.對(duì)偶B.頂真C.回文D.重疊15.首次闡述“新儒家”概念的是（）A.熊十力B.賀麟C.馮友蘭D.梁漱溟二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。16.下列選項(xiàng)中，屬于上層文化的是（ ）A.宮廷禮儀B.民間文學(xué)C.文廟典禮D.宗廟音樂E.儺戲17.隋書地理志記載漢中地區(qū)的風(fēng)俗為（ ）A.“好祀鬼神”B.“尊崇道教”C.“好商稼穡”D.“商賈并湊”E.“有張魯之風(fēng)”18.唐德宗時(shí)推行的“兩稅法”的核心內(nèi)容是（ ）A.以一個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)狀況為依據(jù)征稅B.以一個(gè)家庭田畝數(shù)量的多少為依據(jù)征稅C.以人丁數(shù)量為依據(jù)征稅D.以勞動(dòng)所得報(bào)酬為依據(jù)征稅E.對(duì)茶、酒、鹽等商品交易不征稅19.下列各項(xiàng)中，屬于中國(guó)長(zhǎng)期流傳的飲食觀有（ ）A.民本思想B.節(jié)約糧食C.人格教育D.民主思想E.食療觀20.中國(guó)古代，什伍里甲制度的作用有（ ）A.人身控制B.保證社會(huì)秩序的穩(wěn)定C.方便人口流動(dòng)D.保證國(guó)家賦稅、徭役政策落到實(shí)處E.確保國(guó)家兵役政策落到實(shí)處21.以下文獻(xiàn)記載，反映“家天下”政權(quán)模式的有（ ）A.“王侯將相，寧有種乎？”B.“朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬世”C.“求忠臣于孝子之門”D.“非劉氏而王，天下共擊之”E.“上品無寒門，下品無勢(shì)族”22.下列有關(guān)“中庸之道”的說法，正確的有（ ）A.“中庸”意為“中是可以長(zhǎng)久行用的典法”B.“中庸”是由周公提出來的C.“中和”意為“經(jīng)過兩端的調(diào)整而達(dá)到和諧”D.“中庸之道”是中國(guó)古代一種很好的教學(xué)原則與方法E.“中庸之道”體現(xiàn)了中國(guó)古人的宇宙觀23.周代已開始對(duì)樂器進(jìn)行系統(tǒng)分類，出現(xiàn)了依制作材料而劃分的“八音”，以下屬“八音”的有（ ）A.金B(yǎng).石C.土D.革E.竹24.普通話是（ ）A.以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音B.以北方話為基礎(chǔ)方言C.以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范D.現(xiàn)代漢民族的共同語E.中華民族的通用語25.屬于“儒學(xué)文化圈”范圍的國(guó)家或地區(qū)有（ ）A.韓國(guó)B.日本C.印度D.新加坡E.土耳其三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）26文化現(xiàn)象27史記28行業(yè)組織29道教30避諱四、判斷改錯(cuò)題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）判斷下列命題正誤，正確的在其題干后的括號(hào)內(nèi)打“” ，錯(cuò)誤的打“”，并改正。31沒有交流就沒有文化的發(fā)展。（ ）32我國(guó)南北各地在立春前后，要舉行開耕儀式，俗稱“打春?！?。（ ）33皇帝對(duì)相權(quán)的限制一般采取兩種手段：一是架空，二是監(jiān)察。（ ）34詩是我國(guó)第一部詩歌總集，現(xiàn)存305篇，共分賦、比、興三部分。（ ）35秦代的“書同文”是歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運(yùn)動(dòng)。（ ）五、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）36簡(jiǎn)述宋元時(shí)期大運(yùn)河沿河中小城市的興起。37簡(jiǎn)述上古文化區(qū)域及其形成的原因。38簡(jiǎn)述漢代察舉考試與后代科舉考試的重大區(qū)別。39我國(guó)傳統(tǒng)語文教育的風(fēng)格有哪些？40簡(jiǎn)述中外文化第二次交匯的特點(diǎn)。六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）41論述我國(guó)古代四大發(fā)明的歷史文化意義。42論孔子和孟子對(duì)儒家倫理道德規(guī)范建設(shè)的貢獻(xiàn)。中國(guó)自考人()改寫昨日遺憾 創(chuàng)造美好明天！用科學(xué)方法牢記知識(shí)點(diǎn)順利通過考試！中國(guó)自考人()700門自考課程 永久免費(fèi)、完整 在線學(xué)習(xí) 快快加入我們吧！2004年10月中國(guó)文化概論試卷參考答案 一、1A 2B 3C 4D 5B 6C 7I)8A 9B l0B 1lC l2C l3A l4D l5B 二、l6ACD l7ABE l8AB l9BCE 20ABDE 21BD 22AC 23ABCDE 24ABCDE 25ABD 三、26文化現(xiàn)象指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系。 27史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)3000多年的歷史。全書l30篇，即十二本紀(jì)，十表，八書，三十世家，七十列傳。史記不僅是我國(guó)古代紀(jì)傳體書的開創(chuàng)者和典范，同時(shí)也是一部偉大的傳紀(jì)文學(xué)巨著。書中成功地刻畫了許多歷史人物的形象，語言豐富而生動(dòng)，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。 28行業(yè)組織又稱行會(huì)，是手工業(yè)者的自發(fā)組織。行會(huì)的職能是互助共濟(jì)，保護(hù)行業(yè)利益。行會(huì)的管理方式主要有： (1)祖師崇拜。 (2)師徒傳承。 (3)行業(yè)禁忌。 29秦漢以后出現(xiàn)的道教，是將古代的鬼神崇拜，秦漢時(shí)期的神仙信仰、黃老道術(shù)以及經(jīng)學(xué)、墨學(xué)的某些觀點(diǎn)融合以后而成的。道教的信仰特征是，由信仰“道”演化為尊奉“三清尊神”。道教奉老子為教祖尊稱“太上老君”；以老子五千文(當(dāng)時(shí)對(duì)道德經(jīng)的稱呼)、正一經(jīng)和太平洞極經(jīng)為主要經(jīng)典。 30避諱是中國(guó)特有的一種語言禁忌，指對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字不能用漢字直接寫出其形，不能在口中直呼其音。 四、31 32 應(yīng)將“立春”改為“春分” 33 應(yīng)將“監(jiān)察”改為“分權(quán)” 34 應(yīng)將“賦、比、興”改為“風(fēng)、雅、頌” 35 五、36北宋的運(yùn)河以開封為中心，仍然以汴河(通濟(jì)渠的改稱)為重要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)給線。另外還疏鑿了廣濟(jì)河、金水河及惠民河，與汴水共稱“通漕四渠”。隨著溝通南北東西的大運(yùn)河體系的開通，一系列大小城市沿河興起，如宋代首都開封(古稱東京汴梁)、揚(yáng)州等揚(yáng)州城稱得上當(dāng)時(shí)最富裕的城市之一。元朝又有京杭大運(yùn)河的開通，北起通州，南達(dá)杭州。這時(shí)的大運(yùn)河基本是南北方向。沿著運(yùn)河有通州、河西務(wù)、臨清、濟(jì)寧、淮安、高郵等一系列新的城市的繁榮。 37根據(jù)史記記載，當(dāng)時(shí)司馬遷將“天下”分為四大區(qū)，具體有： (1)“山西”(即關(guān)中)地區(qū)。關(guān)中地區(qū)，沃野千里，這里的人民好稼穡，植五谷，有“先王”之遺風(fēng)。自從秦朝將都城定在此地，漢初又將大量東方民眾遷移至此，好“玩巧末業(yè)”的風(fēng)氣也隨之形成。西部雖然戎狄間雜，但畜牧業(yè)很發(fā)達(dá)，又有巴蜀作后方，所以關(guān)中人口不過全國(guó)十分之三，土地不過當(dāng)時(shí)天下的三分之一但量其財(cái)富，卻占全國(guó)十分之六。 (2)山東(大致包括先秦時(shí)期秦國(guó)以東的六國(guó))地區(qū)。齊魯多魚鹽、桑麻之利，鄒魯、泗上地區(qū)有周公遺風(fēng)，好儒習(xí)禮。 (3)龍門一碣石(從山陜交界南端到河北東北部一線)以北農(nóng)牧交錯(cuò)地帶。 (4)江南地區(qū)。 古代文化區(qū)域形成的原因包括： (1)自然環(huán)境。它決定著一個(gè)地區(qū)的人們的生存質(zhì)量和狀態(tài)。 (2)地理?xiàng)l件的特殊或得天獨(dú)厚。 (3)特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識(shí)并與其他區(qū)域的人群形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。在這種情況下產(chǎn)生的區(qū)域文化最具歷史的深度、廣度和高度。 (4)典范人物潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。38漢代察舉考試與后代科舉考試有著重大的區(qū)別：察舉以舉薦為主，考試只是一種輔助手段；由察舉而來的士人，沒有落選的憂慮，對(duì)策、射策等考試只對(duì)任職等級(jí)發(fā)生作用。士族通過把持察舉的方式。從而維持了士族的政治特權(quán)。39中國(guó)歷史上對(duì)語言文字教育一向是重視的。在漫長(zhǎng)的歷史中傳統(tǒng)語文教育在各種因素的作用卜形成了自己的風(fēng)格： (1)傳統(tǒng)語文教育充分注意到了漢字漢語的特點(diǎn)，在教學(xué)安排上體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律； (2)傳統(tǒng)的語言文字教育與人才選拔制度有直接的聯(lián)系，這使教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)不注重語言應(yīng)用的教學(xué)； (3)傳統(tǒng)語言文字教學(xué)盡量適應(yīng)青少年學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，注意趣味性。40第二次中外文化大交匯有以下特點(diǎn)： 第一，交匯對(duì)象起了變化不再是過去相對(duì)落后于中國(guó)本土文化的西域草原文化與南亞次大陸文化，而是整體水平超過中國(guó)的西方歐洲文化，后來還有美國(guó)、日本文化。 第二，交匯興趣起了變化，第2-次與第一次不同，中國(guó)人對(duì)外來宗教本身表示出莫大冷淡，而對(duì)天文、數(shù)學(xué)、輿地、水利、火器等科學(xué)知識(shí)興味十足，致使西方不得不采取迂回策略，“傳道必先獲華人之尊敬，以為最善之法莫若漸以學(xué)術(shù)收攬人心” 第三，交匯時(shí)間長(zhǎng)，從16世紀(jì)末葉開始已延綿四個(gè)世紀(jì)，至今仍在繼續(xù)進(jìn)行之中。 第四，交流反差大西方文化對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化系統(tǒng)造成了強(qiáng)烈震撼。六、41中國(guó)的傳統(tǒng)科技曾長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先水平，中華民族舉世公認(rèn)的重大貢獻(xiàn)是四大發(fā)明。它代表了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的輝煌成就、曾改變了整個(gè)人類文明的歷史進(jìn)程，是具有獨(dú)特的民族文化史意義的偉大技術(shù)成果。 造紙術(shù)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的一項(xiàng)卓越創(chuàng)造。紙的發(fā)明，對(duì)世界各國(guó)的文化、教育、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利條件。 印刷術(shù)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的又一重要發(fā)明。印刷術(shù)的發(fā)明，帶來了我國(guó)明清文化的繁榮，促進(jìn)了歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了世界各國(guó)思想文化的交流。 火藥的發(fā)明至遲在唐朝?；鹚幵跉W洲近代政治和商業(yè)發(fā)展史上發(fā)揮了極大的威力。 指南針的發(fā)明是世界航海史上的劃時(shí)代事件。我國(guó)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了磁石指示南北方向的現(xiàn)象，制成了最初的指南針-司南。指南針幫助哥倫布完成了震驚世界的地理大發(fā)現(xiàn)，促成了海上新航線的開辟，導(dǎo)致了世界市場(chǎng)的出現(xiàn)。42儒家的創(chuàng)始人孔子在繼承西周時(shí)代倫理觀念的基礎(chǔ)上建構(gòu)起了第一個(gè)完整的道德規(guī)范體系，形成了相對(duì)系統(tǒng)的倫理道德思想?？鬃觽惱硭枷氲暮诵氖侨?、義、禮，這三個(gè)方面可視為其三基德或在母德。在此之外，孔子還提出了孝、悌、忠、恕、恭、敬、誠(chéng)、信、剛、直等德目，把人與人之間的道德規(guī)范進(jìn)一步具體化。 孟子在孔子的基礎(chǔ)上，對(duì)儒家的倫理道德思想進(jìn)行了豐富和發(fā)展。他在孟子公孫丑下中集中闡述了他的四母德：“側(cè)隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心。禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！泵献诱J(rèn)為，仁義禮智四種母德是與生俱來的，但他同時(shí)又強(qiáng)調(diào)人們必須加強(qiáng)后天的自身修養(yǎng)，努力擴(kuò)充四種母德，才能真正有所作為?！捌埬艹渲?，足以保四海；荀不充之，不足以事父母?！笨梢姾筇煨摒B(yǎng)是多么的重要。孟子將具體的人際關(guān)系歸納為“五倫”即父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。其中前三者屬于