淺析科技發(fā)展對版畫的影響.doc

淺析科技發(fā)展對版畫的影響本論文轉(zhuǎn)載于論文天下：/product.free.10001346.1/【論文關(guān)鍵詞】：版畫; 科技 【論文摘要】：版畫這一繪畫門類的發(fā)展自古以來受到了科技發(fā)展的極大影響，科技發(fā)展導(dǎo)致印刷術(shù)進(jìn)步，印刷術(shù)的發(fā)展決定了版畫的前行。正是由于科技的發(fā)展使得版畫擺脫了作為一種印刷手段的禁錮，大踏步地登上了藝術(shù)舞臺。 縱觀人類文明發(fā)展史，繪畫藝術(shù)看起來和科技發(fā)展、工業(yè)革命之流的事情一點(diǎn)直接聯(lián)系都沒有，然而有一門隸屬繪畫范疇的藝術(shù)版畫，卻恰恰出自科技的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展，它出身自印刷技術(shù)。版畫依其印刷原理可分為凸、凹、平、孔四種，按制版材料通常分為銅版、木版、石版、絲網(wǎng)版。 我們都知道，活字印刷乃是我國引以為傲的四大發(fā)明之一，印刷術(shù)和紙張的發(fā)明更推進(jìn)了世界文化傳播的行程，加速了文明的傳播與進(jìn)化，更讓我們得以告別蒙昧，照見真知。僅以此文略述印刷術(shù)及脫胎自印刷術(shù)的版畫與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。 大概在四千多年前，最早的凸版模型誕生了。據(jù)漢書 祭祀志載：“自五帝始有書契，至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌”。此時冶金技術(shù)尚不發(fā)達(dá)，主要以玉石篆刻（古時寫作“瑑”，從玉字旁。凡屬在玉石上雕琢凹凸的花紋，都叫做“瑑”）為主，后來青銅器冶煉技術(shù)逐漸發(fā)展，到了周代時，以青銅器為主的“周璽”逐漸興起，到了漢代印章到達(dá)興盛，史稱漢印。漢印可以說是相當(dāng)?shù)陌l(fā)達(dá)，西泠八家的奚岡曾說：“印之宗漢也，如詩文宗唐，字文宗晉” 。大約到了公元3世紀(jì)的晉代（公元265年公元420年），隨著紙、墨的出現(xiàn)，印章、拓碑也開始盛行起來。同時，雕版印刷術(shù)也正在逐漸萌芽。東晉時期的一位道人葛洪在其所著抱樸子一書曾經(jīng)記載：“古之人入山者，皆佩黃神越章之印，其廣四寸，其字一百二十?！边@說明在此之前雕版印刷雛形就已形成。到了隋唐時期，雕版印刷開始流行，目前國內(nèi)現(xiàn)存年代最早的雕版印刷作品是唐代咸通九年（公元868年）的經(jīng)卷“金剛般若波羅蜜經(jīng)”簡稱“金剛經(jīng)”，由七個印張連接折疊而成，圖中釋逝牟尼坐在“邸園精舍”的蓮花寶座上，對弟子菩提長老及一千二百五十名信徒說法，卷末印有“咸通九年四月十五日王價為兩親敬造普施“的字樣。到了北宋初年，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，四川地區(qū)出現(xiàn)了專為攜帶巨款的商人經(jīng)營現(xiàn)錢保管業(yè)務(wù)的“交子”，即紙幣的最初形態(tài)，宋仁宋慶歷年間（1041-1048）畢昇發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，沈括在夢溪筆談中有具體記載，遠(yuǎn)早于德國人谷登堡1440年發(fā)明的鉛活字。活字印刷術(shù)是世界印刷術(shù)發(fā)展中的一個根本性的改革，極大的促進(jìn)了文明的傳播和發(fā)展。此后中國的木刻版畫迅速發(fā)展，出現(xiàn)了不少有規(guī)模有影響的版畫印制組織，比較著名的有天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東楊家埠等。 一直到明代，世界上最先進(jìn)的文化工具都由我國率先掌握，歐洲人最早掌握的印刷術(shù)是木刻印刷。歐洲木刻印刷始于何時，目前無從考證，但可以肯定的是，十字軍東征是一個標(biāo)志。十字軍從中亞帶給歐洲大量的紙張印刷品，包括紙牌以及帶有插圖的宗教印刷品。具有確切記載的出現(xiàn)在公元1400年前后，歐洲出現(xiàn)了宗教肖像和政治領(lǐng)導(dǎo)肖像木刻印刷，這些圣像與文字編排在一起，成為具有插圖的宗教書籍。到了15世紀(jì)中葉，意大利的金銀器匠發(fā)明了銅版制版印刷，用來大量復(fù)制小幅圣像及書籍插圖，同時也用于精細(xì)復(fù)制油畫，此種狀況一直持續(xù)到石版印刷取而代之。 到了近代，中國陷入戰(zhàn)亂與閉關(guān)，無論經(jīng)濟(jì)還是科技發(fā)展都停滯不前，而歐洲正在大步的進(jìn)行著科學(xué)改良試驗(yàn)。自煉金術(shù)誕生以來，歐洲人在化學(xué)研究上頗有成效，德國巴伐利亞松爾堆芬采石場特產(chǎn)一種質(zhì)密和細(xì)膩的淺色石灰?guī)r板， 18世紀(jì)后期，塞內(nèi)菲爾德發(fā)明了石版印刷并于1800年在德國奧芬巴赫開設(shè)了第一家石版工坊，他用油脂性筆在石板上面作畫后，用阿拉伯樹膠與硝酸的混合液涂覆，于是石版中的碳酸鈣在被硝酸腐蝕之后會和油酸化合而得脂肪酸鈣，具有親油抗水的特性，而非油脂部分和硝酸反應(yīng)生成親水的氧化鈣，之后滾筒上墨，油墨就會被圖形部分所吸附，從而把圖形轉(zhuǎn)印至承印物上。正是由于這技術(shù)的革新，使得石板一發(fā)不可收拾，一路攻城略地，迅速的在歐洲取代了木版和銅版在出版業(yè)的位置，鴉片戰(zhàn)爭后，石印技術(shù)傳入上海，對中國傳統(tǒng)木版畫產(chǎn)生了極大沖擊，蘇州桃花塢因離上海最近最早受到影響，甚至連桃花塢最負(fù)盛名的吳嘉猷（吳友如）和他的弟子也被上海點(diǎn)石齋畫報(bào)聘去擔(dān)任美編了。石版印刷的高質(zhì)量和低成本，對于我國傳統(tǒng)木刻雕版印刷的打擊幾乎是毀滅性的，自明嘉慶年間開始逐漸衰退的傳統(tǒng)版畫自此一蹶不振，直至魯迅先生大力提倡中國新興木刻才得以復(fù)蘇。 一直到石版印刷誕生，之前的木版印刷和銅版印刷所印制的畫面內(nèi)容無非就是用于傳播宗教故事，進(jìn)行風(fēng)景或肖像的寫實(shí)繪畫，或者干脆就是對當(dāng)時寫實(shí)油畫的復(fù)制，很少有畫家能夠使用擺脫出來進(jìn)行獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作，甚至石版印刷誕生后也很少有石版畫作品可以獨(dú)立的被畫家用來進(jìn)行個人創(chuàng)作，這種窘?jīng)r一直持續(xù)到攝影術(shù)誕生。 1839年法國人達(dá)蓋爾（Daguerre）發(fā)明了以碘化銀為感光材料的攝影術(shù)，法蘭西院士，當(dāng)時著名的畫家德拉羅士院士即席發(fā)表講演，他的中心議題是：“從今天起，繪畫藝術(shù)死亡了，而攝影術(shù)誕生了?！笨梢钥吹贸鰜?，這位院士兼畫家很可能可以代表當(dāng)時相當(dāng)一部分西方人心目中繪畫的地位就是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，僅此而已，就如當(dāng)年達(dá)芬奇在論繪畫中苦口婆心、不厭其煩地細(xì)述透視、解剖、構(gòu)圖等等一切繪畫原理，在他心目中繪畫就是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)：“畫家的心應(yīng)當(dāng)象一面鏡子，將自己轉(zhuǎn)化為對象的顏色，并如實(shí)攝進(jìn)擺在面前所有物體的形象。應(yīng)該曉得，假設(shè)你不是一個能夠用藝術(shù)再現(xiàn)自然一切形態(tài)的多才多藝的能手，也就不是一位高明的畫家?！痹跀z影誕生之前一切都很好，自文藝復(fù)興后畫家們的技法越發(fā)純熟，精品疊現(xiàn)，無論肖像或是風(fēng)景都能輕車熟路的再現(xiàn)出來，版畫不過是對此再現(xiàn)過程進(jìn)行一個轉(zhuǎn)換，把它更多的印制傳播出去，僅僅是個復(fù)制工具而已，或者說，起到了今天復(fù)印機(jī)的作用？不過這個時候攝影術(shù)誕生了，忠實(shí)再現(xiàn)一個場景只要擺弄一下機(jī)器然后鉆進(jìn)暗房把顯影過程做完就可以了，那么，畫家們該做些什么呢？是否該思考一下自己的退路呢？于是暗流涌動。以同時期最晚誕生的石版畫為例，石版畫藝術(shù)的真正開創(chuàng)者當(dāng)屬戈雅，他80歲時創(chuàng)作的石版畫波爾多的公牛宣告了創(chuàng)作石版畫這一藝術(shù)的誕生，其產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)，對其后的藝術(shù)家如德拉克洛瓦、契里柯、杜米埃等人的石版畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。 此時，科技又在不斷的進(jìn)步著，1869年，珂羅板（collotype）技術(shù)發(fā)明了，是由德國人阿爾倍脫發(fā)明的，清朝末年光緒年間逐漸傳入我國，我國最早是由上海徐家 匯土山灣印刷所于1890年首先采用它印教會圖畫，這是最早的印品。過去都以為珂羅版由是日本引進(jìn)的，實(shí)際上不是，它是從歐洲引進(jìn)的，日本跟我們國家一樣，也是從西方引進(jìn)的，只是在日本技術(shù)比較發(fā)達(dá)，“珂羅”這個詞實(shí)際上就是日文的“膠質(zhì)”的一個譯音，所以珂羅版也叫玻璃版。珂羅版印刷原理就是以玻璃為板基，然后在玻璃上涂上明膠印刷質(zhì)，在這個上面通過照相制版，把圖象反映到膠質(zhì)上，再通過采用油水不溶的這個著墨原理，使用無網(wǎng)點(diǎn)印刷的方式，把印品印出來。商務(wù)印書館1907年開始用珂羅版，用它復(fù)制中國傳統(tǒng)的水墨畫和書法真跡，效果特別好，因而非常被重視。直至今日，珂羅版還在國內(nèi)被使用著，進(jìn)行水墨畫的復(fù)制，比如榮寶齋的作品。 終于到了十九世紀(jì)后半葉，變動發(fā)生在法國，印象主義誕生了，盡管此時的印象派巨頭們的畫面依然是描繪自然，但此時的畫面已經(jīng)不再是機(jī)械的重現(xiàn)，而是畫家本人情感的忠實(shí)體現(xiàn)，從此以后表現(xiàn)主義、立體主義等等如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，徹底的實(shí)現(xiàn)了歐洲藝術(shù)的變革，從某種意義上說，正是攝影這一科學(xué)發(fā)明的誕生促成了這場變革，也使得版畫創(chuàng)作發(fā)生了翻天覆地的變化，從倫勃朗、戈雅到畢沙羅、惠斯勒、德拉克洛瓦、畢加索、馬蒂斯、蒙克、梅庸、蒙克、勞特累克等等這些巨匠們的版畫作品的演變，繪畫藝術(shù)得到了一定程度的解放，畫家們真正得以用畫面表達(dá)自己自由的想法，繪畫重歸藝術(shù)的軌道，版畫托工業(yè)革命的福從枯燥單一的工業(yè)印刷用途中解脫出來，真正的為藝術(shù)家所用，正式的成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要手段。 今天科學(xué)技術(shù)仍然在進(jìn)步，伴隨著工業(yè)革命的發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作手段不斷出新，由于感光技術(shù)的進(jìn)步，絲網(wǎng)印刷正式被西方人用來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，安迪沃霍爾、羅伊?里程斯坦使得波普、硬邊成為時髦的名詞并深深的打上了時代的烙印，如同本雅明所說“各種復(fù)制技術(shù)強(qiáng)化了藝術(shù)的展演價值，因而藝術(shù)品的兩極價值在量上的易動竟變成了質(zhì)的改變甚至影響其本質(zhì)特性”，杜尚后來更摒棄了架上繪畫，改用現(xiàn)成品表達(dá)自己的藝術(shù)觀念，這一切都可看作是拜科技進(jìn)步和工業(yè)革命所賜。今天的技術(shù)更加先進(jìn)，設(shè)備更新，創(chuàng)作手法更加多種多樣，比如用電腦的普及和軟硬件的強(qiáng)大使得今日的圖形處理能力空前強(qiáng)大，多媒體藝術(shù)得到了發(fā)展，版畫領(lǐng)域里電腦輔助制版簡便易行，石版印刷由于石材的笨重和稀缺已經(jīng)逐漸被PS版所取代，數(shù)碼版畫正逐漸興起，可見隨著科技的不斷發(fā)展，版畫的創(chuàng)作手段只會越來越豐富，相信會不斷的有新的制版手段取代陳舊的技術(shù)，我們眼下真正要做的就是時刻提醒自己，如何避免不會迷失在技術(shù)革新的浪潮里，如何保持藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立性和純粹性。 參考文獻(xiàn) 1 世界版畫史, 人民美術(shù)出版社. 本論文轉(zhuǎn)載于論文天下：/product.free.10001346.1/淺談版畫的現(xiàn)狀與思考論文關(guān)鍵詞：版畫復(fù)數(shù)性 創(chuàng)作主體 痕跡 論文摘要：版畫在中國有著悠久的歷史，起先是作為文化傳播的工具，后發(fā)展成一門獨(dú)立的藝術(shù)，也就是現(xiàn)在所說的版畫，創(chuàng)作版畫。從魯迅先生引進(jìn)版畫啟，當(dāng)代創(chuàng)作版畫登上歷史舞臺，此后的發(fā)展也與社會運(yùn)動緊密結(jié)合。隨著“八五”思潮的沖擊，多元化的藝術(shù)思想導(dǎo)致了版畫創(chuàng)作的多元化呈現(xiàn)。隨著這次東西方文化的交流，中國版畫必將呈現(xiàn)出一個新的面貌。 版畫，一個古老而又年輕的畫種。中國古代版畫與文化傳播聯(lián)系密切，有著顯赫的歷史背景。但今天所說的版畫，卻是在經(jīng)過了20世紀(jì)30年代的初期發(fā)展，到后來的國統(tǒng)區(qū)，敵占區(qū)和解放區(qū)版畫時期，再到20世紀(jì)50到80年代的成熟期，發(fā)展起來的，即創(chuàng)作性的版畫。這三個時期的版畫，有技法材料的傳承，更重要的是延續(xù)了一個現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作基調(diào)。80年代作為一個分水嶺，此前伴隨著社會運(yùn)動出現(xiàn)的版畫創(chuàng)作，都隨著運(yùn)動的結(jié)束而不再具有大的影響力了。80年代以后在數(shù)年間，西方百年間產(chǎn)生的不計(jì)其數(shù)的畫派涌入中國，極大地沖擊了國內(nèi)的繪畫創(chuàng)作。于是在這個大潮中如一葉扁舟的中國版畫創(chuàng)作，迎來了新的轉(zhuǎn)型期。從版畫的發(fā)展歷史來看，幾個發(fā)展時期雖在時間順序上是前后傳承的，但又相對獨(dú)立，具有各自的時代烙印，版畫的產(chǎn)生到發(fā)展具有明確的目的性和強(qiáng)烈的時代的屬性。 當(dāng)下國內(nèi)的版畫創(chuàng)作，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。全國版展出現(xiàn)的數(shù)量眾多的高品質(zhì)作品，及接連不斷的在國際版展上斬獲的大獎，及深圳觀瀾版畫原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地的建立，等等都顯示了當(dāng)前版畫創(chuàng)作的可喜局面。開放的大環(huán)境，給版畫作品提供了充分的展示平臺，在這一片大好的形式下，版畫創(chuàng)作的成果和弊病都被神通廣大的現(xiàn)代傳媒放大，并得到充分的顯現(xiàn)，為版畫創(chuàng)作進(jìn)入一個新的階段，提供了詳實(shí)的資料。這些版畫作品雖然尚未形成鮮明的時代風(fēng)貌，其中仍然夾雜著前幾次版畫運(yùn)動“遺傳”下來的面孔，和西方繪畫流派的影子，但是對于版畫的本體語言及內(nèi)涵有了較為深入的探討。 根據(jù)版畫的發(fā)展歷程來看，在不同的時期呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，所以當(dāng)代版畫要想具有這個時代的特點(diǎn)，就和前面的版畫時代形成一個斷裂，產(chǎn)生一個安全的距離，把“遺傳”下來面孔清理掉。產(chǎn)生這個斷裂，不單單是指在作品面貌上，還是在創(chuàng)作的方法論指導(dǎo)上。說到底，作品面貌還是版畫創(chuàng)作者的精神風(fēng)貌，取決于版畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維。當(dāng)下社會的大環(huán)境相對安靜，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，物質(zhì)生活得到極大的豐富。當(dāng)下版畫既沒有了革命斗爭宣傳武器的功能，而它的傳播功能又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及電子傳媒，在版畫作為武器和歌頌手段的歷史使命隱退的今天，版畫當(dāng)下的時代面貌和時代使命需要得到重新認(rèn)定。這是一個發(fā)展的契機(jī)，存在著無限的發(fā)展空間。版畫創(chuàng)作者對當(dāng)下時代命脈的找尋和掌握的深度，及對版畫技法新語言的積累，等因素都影響著作品的時代性面貌。版畫創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時常常被諸多的社會因素和人為原因所左右，但人又是社會發(fā)展的決定因素。無論表達(dá)自由，積極進(jìn)取或消極厭世，要有深層次的理解和感受。人既是是創(chuàng)作的主導(dǎo)者，又是創(chuàng)作的主題。 在藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)家的個性化的藝術(shù)追求，極大得推動了藝術(shù)的發(fā)展。一些藝術(shù)家的經(jīng)歷就是這方面的范例，如被譽(yù)為現(xiàn)代繪畫之父的塞尚。反之庸俗的藝術(shù)追求，只能成為前進(jìn)的絆腳石，而被時代遺忘，此等范例更是比比皆是。一個藝術(shù)家具有了自己的審美角度，也就意味著有能力進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，只要獲得必要的技術(shù)支持就可以進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的各個領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)作了的。一個新穎的審美角度，必然帶來新的技術(shù)革新。版畫的技術(shù)性很強(qiáng)，必要的版畫技術(shù)是作品質(zhì)量的保證。如果過多地側(cè)重于技法語言的渲染，將使作者停留在表面，使作品顯得膚淺，而喪失了深層次的感染力，也喪失了對藝術(shù)層次的追求，也就更談不上作者與觀眾精神上的良性互動了。宗白華先生在美學(xué)散步中引用了荀子樂論中的一句話“不全不粹不足以謂之美”，說到：“這話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說，藝術(shù)要極豐富的全面的表現(xiàn)生活和自然，又要提煉的去粗存精，提高，集中，更典型，更普遍性的表現(xiàn)生活和自然”既關(guān)注技術(shù)，而不要窮追猛打，重要的是對自然和生活的感悟。當(dāng)下許多概念內(nèi)涵都在發(fā)生著變化，例如，雕塑家在古埃及的本意是“使人生存的人”。版畫的概念也在隨著時代的變遷而隨之變化，版畫究竟要變成什么樣子，或者具有什么特點(diǎn)的畫叫版畫？在這不確定的當(dāng)下，我們回到了，在尚未形成版畫概念之前的狀態(tài)中，對版畫的概念進(jìn)行探索，進(jìn)行重新的定義。已有的版畫定義都分別從幾個不同的方面對版畫進(jìn)行了解釋，其中較為典型的，有兩個代表。一是中國大百科全書美術(shù)卷中版畫解釋為：“版畫，是繪畫種類之一。以刀或化學(xué)藥品等在木，石，麻，膠，銅，鋅等版面上雕刻或腐蝕后印刷出來的圖畫。版畫經(jīng)歷了由復(fù)制到創(chuàng)作兩個階段。早期版畫畫，刻，印三者相互分工，刻者只照畫稿刻版和復(fù)制版畫；后來畫刻印都由版畫家一人完成。版畫家得以充分發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)作性，這種版畫稱作創(chuàng)作版畫。中國復(fù)制木刻版畫歷史已有上千年歷史，創(chuàng)作版畫則起自20世紀(jì)30年代，經(jīng)魯迅先生提倡才取得巨大發(fā)展。在西方，16世紀(jì)的A。丟勒以銅版畫和木版畫復(fù)制鋼筆畫，到17世紀(jì)倫勃朗把銅版畫從錈刻法