廣東省深圳市觀瀾中學(xué)九年級(jí)語文下冊(cè) 5.20《莊子 故事兩則》課件 （新版）新人教版.ppt

莊子 故事兩則 惠子相梁 惠子與莊子游于濠梁 先秦諸子散文 論語 平實(shí)質(zhì)樸 富含哲理 孟子 筆力雄健 鏗鏘有力 荀子 行文氣魄雄渾 老子 哲思清遠(yuǎn)深邃 墨子 質(zhì)樸 莊子 莊周 戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人 哲學(xué)家 道家代表人物 與惠子是好友 名家代表人 莊子思想比較復(fù)雜 基本上屬于主觀唯心主義 主張保身 全生 養(yǎng)親 盡年 莊子 具有很高的文學(xué)價(jià)值 其文汪洋恣肆 想象豐富 氣勢(shì)壯闊 莊子 共33篇 分內(nèi)篇 外篇 雜篇 內(nèi)篇7篇為莊子所作 外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作 莊子的想象力極為豐富 語言運(yùn)用自如 靈活多變 能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝 魯迅先生稱贊 其文則汪洋辟闔 儀態(tài)萬方 晚周諸子之作 莫能先也 漢文學(xué)史綱 郭沫若也評(píng)價(jià)說 以思想家而兼文章家的人 在中國古代哲人中 實(shí)在是絕無僅有 莊子與魯迅 因而他的作品被人稱之為 文學(xué)的哲學(xué) 哲學(xué)的文學(xué) 讀一讀 并給紅體字注音相梁 鹓鶵 醴泉 鴟 濠梁 鯈魚 從容 嚇 xi ng yu n ch l ch h o ti o c ng h 惠子相梁惠子相梁 莊子往見之 或謂惠子曰 莊子來 欲代子相 于是惠子恐 搜于國中三日三夜 莊子往見之 曰 南方有鳥 其名為鹓鶵 子知之乎 夫鹓鶵發(fā)于南海 而飛于北海 非梧桐不止 非練實(shí)不食 非醴泉不飲 于是鴟得腐鼠 鹓鶵過之 仰而視之曰 嚇 今子欲以子之梁國嚇我邪 這里做動(dòng)詞 做宰相 他 有人 告訴 國都 你 它的 叫做 它 從 到 棲息 竹實(shí) 竹子所結(jié)的子 甘泉 甜美的泉水 在這時(shí) 這里 惠施做了梁國的國相 莊子去看望他 有人告訴惠施說 莊子到梁國來 想取代你做宰相 于是惠施非常害怕 在國都搜捕三天三夜 莊子前去見他 說 南方有一種鳥 它的名字叫鹓鶵 yu nch 你知道嗎 鹓鶵從南海起飛飛到北海去 不是梧桐樹不棲息 不是竹子的果實(shí)不吃 不是甜美如醴的泉水不喝 在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠 鹓鶵鳥從它面前飛過 貓頭鷹仰頭看著鹓鶵 發(fā)出 嚇 的怒斥聲 現(xiàn)在你也想用你的梁國來 嚇 我吧 1 莊子去看望惠子 惠子心態(tài)怎樣 為什么會(huì)產(chǎn)生這種心態(tài) 最終采取了什么行動(dòng) 說明了他是一個(gè)怎樣的人 2 莊子對(duì)此的反應(yīng)呢 你認(rèn)為 惠子相梁 一文中表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的一種怎樣的態(tài)度 3 惠子相梁 這則故事對(duì)什么樣的人進(jìn)行了辛辣的嘲諷 4 莊子講 故事 有幾個(gè)用意 問題探究 1 害怕 怕莊子取代他的位置 起初的反應(yīng)可能也是欣喜 可是在別人的挑撥下 他馬上對(duì)莊子起了疑心 進(jìn)而大動(dòng)干戈 在城里進(jìn)行大搜捕 非要把莊子拿捏在自己手里不可 說明惠子薄情寡義 見利忘義 2 他沒有躲 沒有逃 沒有破口大罵 當(dāng)面痛斥 而是大大方方地主動(dòng)來到惠子面前 面對(duì)利欲熏心 薄情寡義的惠子 給他講了一個(gè)鹓鶵的故事 極其辛辣的諷刺了惠子醉心功名利祿 心胸狹小 讓惠子自己去感悟故事的用意 表現(xiàn)莊子淡泊名利 清高自守 3 醉心功名利祿 心胸狹小 無端猜忌 4 鹓鶵的故事里 莊子將自己比作鹓鶵 將惠子比作鴟 把功名利祿比作腐鼠 既表明了自己的立場(chǎng)和志趣 又極其辛辣地譏刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài) 莊子沒有直言痛斥惠子 而用講故事的方式繞著彎子罵人 收到既尖銳痛快又余味不盡的效果 惠子 醉心于功名富貴對(duì)朋友薄情寡義心胸狹窄莊子 清高自守淡泊名利心胸寬闊 鮮明對(duì)比 人物性格 試說說文章的美點(diǎn) 1 情節(jié)出人意料 朋友來賀 不喜卻疑 搜捕在即 不躲自迎 義憤填膺 泰然相答 委婉相敘 一針見血 2 人物形象鮮明 惠子利欲熏心 莊子清高自守 3 比喻巧妙貼切 巧借鹓鶵故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣 4 描摹生動(dòng)傳神 鴟衛(wèi)護(hù) 腐鼠 丑態(tài)十足 讓人如見其形 如聞其聲 板書設(shè)計(jì) 惠子相梁 情節(jié)出人意料 人物形象鮮明 比喻巧妙貼切 描摹生動(dòng)傳神 鄙視富貴 清高自守 淡泊名利 莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁之上 莊子曰 鯈魚出游從容 是魚之樂也 惠子曰 子非魚 安知魚之樂 莊子曰 子非我 安知我不知魚之樂 惠子曰 我非子 固不知子矣 子固非魚也 子之不知魚之樂全矣 橋 這 怎么 固然 本來 完全 莊子曰 請(qǐng)循其本 子曰 汝安知魚樂 云者 既已知吾知之而問我 我知之濠上也 順著 你 如此如此 已經(jīng) 莊子與惠施在濠水的橋上游玩 莊子說 白鰷 ti o 魚 在河水中 游得悠閑自得 這是魚的快樂啊 惠施說 你不是魚 怎么知道魚的快樂呢 莊子說 你不是我 怎么知道我不知道魚的快樂呢 惠施說 我不是你 固然不知道你 你本來就不是魚 你不知道魚的快樂 是可以肯定的了 莊子說 請(qǐng)從我們最初的話題說起 你說 你哪兒知道魚快樂 等等 說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我 我是在濠水的橋上知道的 1 莊子堅(jiān)持認(rèn)為 出游從容 的魚兒很快樂 表現(xiàn)了他怎樣的心境 請(qǐng)回答 2 指出下面兩個(gè)疑問句的語氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果 1 子非魚 安知魚之樂 2 子非我 安知我不知魚之樂 3 哪幾句能表現(xiàn)莊子超然 物我統(tǒng)一的思想 1 莊子認(rèn)為魚 樂 其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化 他來到濠水之濱 從容出游 感到快樂 于是見到 出游從容 的魚也快樂 即 人樂魚亦樂 這符合他 天地與我并生 而萬物與我為一 的觀點(diǎn) 移情 2 1 句是惠子針對(duì)莊子知 魚之樂 而發(fā)起的疑問 語氣較輕 2 句是莊子針對(duì)惠子的問話的回答 用的是反問的語氣 語氣較強(qiáng) 這句話不從正面回答惠子的問題 而從反面相對(duì) 收到很好的表達(dá)效果 1 莊子曰 鯈魚出游從容 是魚之樂也 2 我知之濠上也 學(xué)習(xí)兩則故事 初步領(lǐng)略了 莊子 文章的特點(diǎn) 你能說出一 二點(diǎn)嗎 從 莊子 散文的幾個(gè)片斷 我們一斑窺豹 莊子 散文善于通過寓言故事說理 想象神奇 語言靈動(dòng)而有氣勢(shì) 幽默 詼諧 是諸子散文中的精品 莊子 散文的藝術(shù)特色 第一 想象奇幻 第二 構(gòu)思巧妙 第三 善用寓言故事和比喻 第四 文筆汪洋恣肆 具有浪漫主義風(fēng)格 課外探究 你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中 誰是勝者 結(jié)合兩則故事 比較莊子與惠子在思想 性格 氣質(zhì)等方面的差異 兩則故事 一則奚落 一則辯論 這兩人到底是怎樣一種關(guān)系 給你日常交朋友一種怎樣的啟示 在莊子和惠子的辯論中 誰是勝者 關(guān)于這一點(diǎn) 歷來爭(zhēng)論不休 歸結(jié)起來 主要有以下幾種看法 1 從故事本身來看 莊子占了上風(fēng) 結(jié)尾處 在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后 莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了 可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始 借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了 所謂偷換概念 指他把惠子說的 安知 解釋成 哪里知道 或 怎樣知道 而惠子的本意卻是 怎么 能 知道 2 從邏輯上看 惠子是勝者 前面說過 莊子是靠故意曲解惠子的意思 才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷 而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的 所以說 惠子才是勝者 3 從邏輯上看 莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸 只是他沒找準(zhǔn)方向 以至給惠子留下了可乘之機(jī) 惠子最初的發(fā)問是這樣的 子非魚 安知魚之樂 這里暗含有這樣的判斷 惠子能夠知道莊子 非魚 因此 莊子完全可以這樣回敬惠子 你既然可以知道我不是魚 我當(dāng)然也可以知道魚快樂 惠施是先秦名家的代表人物 和莊子既是朋友 又是論敵 莊子 一書 記載了他們之間的許多辯論 這只是其中的一次 這個(gè)故事是很有名的 受到古今中外讀者的欣賞 他們的辯論究竟誰是誰非 誰輸誰贏 歷來智者見智 仁者見仁 名家是研究邏輯的 從邏輯上說 似乎惠施占了上風(fēng) 因?yàn)槿撕汪~是不同類的 人怎么知道魚的心理呢 但從審美體驗(yàn)上說 莊子也是有道理的 任何動(dòng)物的動(dòng)作 表情 痛苦或快樂 人是可以憑觀察體驗(yàn)到的 莊子與惠子游于濠梁 惠子 莊子 板書設(shè)計(jì) 求真 拘泥 藝術(shù)家的快樂自由 力辯 巧辯 尚美 超然 邏輯家的知識(shí)判斷 莊子與惠子之間的關(guān)系到底是怎么樣的 惠子相梁 中 惠子是一個(gè)醉心于功名利祿 并無端猜忌好友的小人 莊子狠狠地奚落了他 莊子與惠子游于濠梁 中 惠子與莊子在濠梁上游玩 并就莊子能否知道 魚樂 的問題發(fā)生辯論 可見兩人是可以言談往來的朋友 這兩則故事看似矛盾 實(shí)則于矛盾中統(tǒng)一 從 匠石運(yùn)斤 的故事可見 莊子送葬 經(jīng)過惠子的墳?zāi)?回頭對(duì)跟隨他的人說 楚國郢人捏白土 鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥 他請(qǐng)匠石替他削掉 匠石揮動(dòng)斧頭 呼呼作響 隨手劈下去 把那小滴的泥點(diǎn)完全削除 而鼻子沒有受到絲毫損傷 郢人站著面不改色 宋元君聽說這件事 把匠石找來說 替我試試看 匠石說 我以前能削 但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了 自從先生去世 我沒有對(duì)手了 我沒有談?wù)摰膶?duì)象了 莊子徐無鬼 莊子的話很深沉 也很動(dòng)人 在整部 莊子 里都很少見的 甚至在他妻子死時(shí) 他都是鼓盆而歌的故事 他認(rèn)為人的死生乃不過是氣的聚合與流散 猶如四季的更替 可見 在莊子心目中 惠子是難得的知己 他們是有著純樸的感情和真摯的友誼的 雖然觀點(diǎn)不一致 甚至互有辯論甚至諷刺 古人云 以財(cái)交者 財(cái)盡而交絕 以色交者 華落而愛渝 以勢(shì)交者 勢(shì)傾則絕 以利交者 利窮則散 與人交往 的確是人生中的一件大事 慎交益友 是生活的樂趣 智慧的補(bǔ)充 交友不損 是靈魂的腐蝕 是歧途的起點(diǎn) 孔子曾說過 益者三友 友直 友諒 友多聞 這是什么意思呢 就是說同正直的人交朋友 同誠實(shí)的人交朋友 同見識(shí)廣博的人交朋友是有益的 莊子說 君子之交淡若水 小人之交甘若醴 再聯(lián)系他與惠子的交往 應(yīng)該給了我們很多的啟示 宋人軼事匯編 中有一段文字 記載了蘇黃二人的一則趣事 東坡嘗與山谷論書 東坡曰 魯直近字雖清勁 而筆勢(shì)有時(shí)太疲 幾如樹梢掛蛇 山谷曰 公之字固不敢輕議 然間覺褊淺 亦甚似石壓蝦蟆 二公大笑 以為深中其病 蘇軾能 于今為天下第一 黃庭堅(jiān)能成為 宋四家 中僅次于東坡的書法巨擘 良有以也 高山流水的故事 列子湯問 書中記載 伯牙善鼓琴 鐘子期善聽 伯牙鼓琴 志在高山 鐘子期曰 善哉 峨峨兮若泰山 志在流水 鐘子期曰 善哉 洋洋若江河 近世也有一段被人廣為引用的佳話 1907年 二十五歲的沈尹默被朋友陳獨(dú)秀當(dāng)面批評(píng) 昨天在劉三那里看到你寫的一首詩 詩很好 字則其俗在骨 沈后來說 我初聽了 實(shí)在有些刺耳 繼而細(xì)想一想 他的話很有理由 陳姓朋友說的是藥石之言 我非常感激他 遭陳棒喝后 沈從二十五歲到四十八歲一直寫北碑達(dá)二十三年之久 我始終覺得 陳獨(dú)秀 其俗在骨 四字 對(duì)沈產(chǎn)生了終生的負(fù)面影響 況且陳在批沈的三十年后 仍毫不留情地批評(píng)道 尹默字素來功力甚深 非眼面朋友所可及 然其字外無字 視三十年前無大異也 這無異于把沈推到了絕望的邊沿 但奇怪的是 沈并未就此金盆洗手 而是虛納善言 遭批后 又是鍥而不舍地寫了三十年 終有今日公認(rèn)的帖學(xué)旗手的成就 成為現(xiàn)代帖學(xué)復(fù)興的領(lǐng)袖人物 事物妙就妙在這里 一個(gè)是極端的諍友 一個(gè)是極富包容的納諫者 二者若缺其一 中國現(xiàn)代書法史當(dāng)改寫矣 莊周夢(mèng)蝶 昔者莊周夢(mèng)為胡蝶 栩栩然胡蝶也 自喻適志與 不知周也 俄然覺 則蘧蘧然周也 不知周之夢(mèng)為胡蝶與 胡蝶之夢(mèng)為周與 周與胡蝶 則必有分矣 此之謂物化 莊子 齊物論 胡蝶 亦作蜩蝶 栩 栩然 欣然自得的樣子 喻 通作 愉 愉快 適志 合乎心意 心情愉快 俄然 突然 蘧 蘧然 驚惶的樣子 11 物化 事物自身的變化 根據(jù)本段文意 所謂變化即外物與自我的交合 推進(jìn)一步 一切事物也都將渾然為一 從前莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶 欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶 感到多么愉快和愜意啊 不知道自己原本是莊周 突然間醒起來 驚惶不定之間方知原來是我莊周 不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢 還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成莊周呢 莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的 這就可叫做物 我的交合與變化 莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶 飄飄然 十分輕松愜意 這時(shí)全然忘記了自己是莊周 一會(huì)兒醒來 對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑 認(rèn)真想一想 不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢 還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周 這個(gè)故事一般稱作 莊周夢(mèng)蝶 在一般人看來 一個(gè)人在醒時(shí)的所見所感是真實(shí)的 夢(mèng)境是幻覺 是不真實(shí)的 莊子卻以為不然 雖然 醒是一種境界 夢(mèng)是另一種境界 二者是不相同的 莊周是莊周 蝴蝶是蝴蝶 二者也是不相同的 但莊周看來 他們都只是一種現(xiàn)象 是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài) 一個(gè)階段而已 簡(jiǎn)單的一個(gè)故事 即表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度 又把形而上的 道 和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來 形而下的一切 盡管千變?nèi)f化 都只是道的物化而已 莊周也罷 蝴蝶也罷 本質(zhì)上都只是虛無的道 是沒有什么區(qū)別的 這叫 齊物 也就是物我統(tǒng)一 解釋句中加點(diǎn)的詞語 非梧桐不止 非練實(shí)不食 非醴泉不飲 固不知子矣 安知我不知魚之樂