宏村考察報告.doc

_一:考察時間：2013年7月4日7月7日二:考察地點(diǎn)：安徽省黃山市黟縣宏村三:考察目的：通過實(shí)地考察,提高同學(xué)們對建筑的直觀感受能力，對傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識與理解。從自然風(fēng)土人情中悟建筑文化。從民俗民風(fēng)中感知“場所精神”與歷史文脈的延續(xù)性的重要性。從地域特色感知自然色彩。從大自然中領(lǐng)悟色彩的光與色的變化與魅力。要求大家在考察中遵守紀(jì)律，爭取從大自然中和民族建筑文化中學(xué)到課堂上難以學(xué)到的知識。四:實(shí)習(xí)內(nèi)容：實(shí)地考察,拍照,寫生；五:實(shí)習(xí)過程：七月四號早晨，我們在老師的帶領(lǐng)下從蘇州出發(fā)，踏上了去往宏村的路途。當(dāng)然，作為一個北方人，對于南方的山水派系建設(shè)有著天生的好奇。令人高興的是，我終將踏足過徽州這片神奇的土地。經(jīng)過近好幾個小時的長途車程，我們進(jìn)入了山水之間的目的地宏村。一路的顛簸讓我們十分疲倦，下車后便直奔旅社安置行李。雖然最初覺得住宿環(huán)境不是十分舒適，但一想到我們此行的目的，便覺得其他都無關(guān)緊要了。稍作休息,我們便開始了宏村的夢幻之旅。宏村古稱為弘村，位于安徽省黃山西南麓，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。位于黃山南麓，黟縣縣城東北，地處黟縣、黃山區(qū)、休寧上區(qū)縣交界處，離縣城 11公里，往東可達(dá)太平湖、九華山風(fēng)景區(qū)，北上銅陵、合肥，往南可達(dá)屯溪、杭州、景德鎮(zhèn)等地,交通十分便利。宏村早在唐宋期間就曾繁榮一時，南宋紹興年間，汪姓聚族于此建村。歷代沿更曾名：懷仁鄉(xiāng)、賢仁里、十都、弘村，乾隆年間，更名宏村，距今860余年歷史。宏村不僅擁有世界文化遺產(chǎn)的古民居，同時地處新安江源頭，群山環(huán)抱，自然風(fēng)光十分優(yōu)美。在宏村方圓不到十公里之內(nèi)已開發(fā)旅游景區(qū)木坑竹海、塔川秋色和正待開發(fā)的奇墅湖水上樂園、協(xié)里風(fēng)光、羊棧嶺古道、新安江源頭生態(tài)游等眾多山水田園風(fēng)光，被譽(yù)為“中國畫里鄉(xiāng)村” 。古宏村人規(guī)劃、建造的牛形村落和人工水系，是當(dāng)今“建筑史上一大奇觀”山為牛頭，樹為角，屋為牛身，橋?yàn)槟_.。對于宏村，進(jìn)村便是秀麗的南湖和橫跨其上的畫橋，湖中芙蓉俏，湖邊垂柳生，電影里李慕白牽馬過橋的場景再次浮現(xiàn)眼前。宏村的水系遍布全村的街道，每家每戶出門便可打到清水做飯洗衣。村中心是有牛胃之稱的月沼，因?yàn)槌靥恋男螤顬橐?guī)則的半月，所以村中人又叫它半月譚。想起宏村，自然會想到村中老者挎著竹籃的叫賣聲“糯米餅，桂花麻餅”，還有香甜的板栗。宏村里還有很多存活幾百年以上的古樹，枝繁葉茂，遮天蔽日。宏村的建筑主要是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。各類建筑都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細(xì)膩精美，具有極高的藝術(shù)價值。建筑與藝術(shù)的完美結(jié)合是安徽這個古老的村莊吸引游客的獨(dú)特之處，來到這里你所看到的建筑與環(huán)境非常的和諧沒有一絲突兀，在這黑瓦白墻、小橋流水之間，隨處可見支著畫架、凝神揮筆的學(xué)生。特別是整個村子呈“?！毙徒Y(jié)構(gòu)布局，更是被譽(yù)為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。那巍峨蒼翠的雷崗當(dāng)為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。以村西北一溪鑿圳繞屋過戶，九曲十彎的水渠，聚村中天然泉水匯合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛腸和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鵒稱牛肚。接著，人們又在繞村溪河上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。歷經(jīng)數(shù)年，一幅牛的圖騰躍然而出。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。宏村的古水系牛形村落堪稱“中華一絕”，開仿生學(xué)之先河。有“民間故宮”佳譽(yù)的清代民居“承志堂”（導(dǎo)游講這是一個地主的老宅，所以裝飾的非常精美）是宏村古村落代表性建筑，巧奪天工的“百子鬧元宵”、“唐肅宗宴官”等木雕群及漏窗石雕四喜圖奇美絕倫。世界著名建筑大師貝聿銘曾贊嘆道：“黟縣宏村建筑文物是國家的瑰寶”。承志堂內(nèi)木雕宏村民居是特定的自然環(huán)境和社會環(huán)境產(chǎn)物，是徽州古建筑重要組成部分，因而無論以形式、特征、特點(diǎn)、意識都離不開這個特定的自然與社會環(huán)境。除了出色的自然環(huán)境以外他的社會環(huán)境也是非常優(yōu)越的，遠(yuǎn)在秦漢時期中原文化就影響到了新安，南宋時期這里已融入中原文化為盛期。特別是南宋期間由于帝都南遷臨安，這樣的社會背景造就了民居的文化內(nèi)涵。她在建筑學(xué)家的眼中是件無暇的建筑珍品，在歷史學(xué)家的眼中是無法估值的文物瑰寶，在美術(shù)學(xué)家眼中是一幅詩魂畫境的藝術(shù)杰作。民居與青山綠水輝映一體，古樹從中粉墻黛瓦淡雅清新，一眼望是幅 溶于山水之間的徽派小筑靜態(tài)雅致的圖畫。統(tǒng)一中的變化，厚實(shí)穩(wěn)重的高墻和瓦檐，神秘莫測的卷門和漏窗，都給觀者一種感官上的強(qiáng)烈刺激。宏村民居深宅高墻，屋內(nèi)采光僅靠一方天井，廳堂半明半昏，而房間即使暗黑，從黑房到廳堂是一個從壓抑到舒暢的過程。除了建筑形式以外令我感興趣的還有這里的風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用。風(fēng)水先生何可達(dá)的事跡史料上記載不多，只是在設(shè)計(jì)宏村時，他竟費(fèi)了10年時間。據(jù)說在這10年時間里，他前后在宏村仔細(xì)考察了三次，幾乎把這一帶的山山水水都走遍了，最后認(rèn)定，這一帶的地理風(fēng)水是一個臥牛形，于是他就著手進(jìn)行臥牛型的整體規(guī)劃。但是規(guī)劃只是紙上的東西，要改造它卻要花大筆金錢。而當(dāng)時汪氏家族出現(xiàn)了多個分支，這錢由誰來出就成了問題。據(jù)說到了明永樂年間，時任山西糧運(yùn)主簿的汪辛，匯來白銀一萬兩資助家鄉(xiāng)進(jìn)行牛形村改造：將村中一泉擴(kuò)成半月形的月塘作為牛胃;然后開掘出一條400米長的水圳(村中水渠)作為牛腸;牛腸曲折地連上牛胃，最后流向南匯入南湖形成牛肚;又在村邊的山溪上建起了四座木橋作為牛腿從山上望去，整個村莊就像是一頭悠閑地臥在溪邊的青牛。我跟隨導(dǎo)游在村里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，“牛腸”“牛胃”地走了一圈，感覺真的是那么回事。尤其是在月塘(牛胃)處，游人一群一群地聚在池邊交口稱贊。這時，一位搖旗吶喊的女導(dǎo)游說：“宏村最大的特點(diǎn)在于它的仿生學(xué)原理，整個村子背靠雷崗山向南傾斜，是一頭牛的造形：山為牛頭、樹為牛角、橋?yàn)榕Ｍ?、塘為牛胃、渠為牛腸、湖為牛肚。我們現(xiàn)在看到的就 牛胃是牛胃，可別小看了這個牛胃，它有三大功能：一是能調(diào)解村中的氣候，炎夏經(jīng)風(fēng)一吹，可解暑氣;二是可做消防用的水源，因?yàn)樗挥诖逯行模坏┌l(fā)生火災(zāi)取水相當(dāng)方便;三是防旱，因?yàn)樗旧硎且惶幦虺傻拇蟪刈樱园l(fā)生干旱時，村中仍可儲存一池水備用。”于是我明白了，原來“風(fēng)水”并不神秘，它也是一種實(shí)用的東西。末了，這位小導(dǎo)游還說出了月塘的神秘作用有“聚財”的象征，因此，宏村出了大批商人，而且都是儒商。在宏村靠湖邊的南湖書院，我看到令人凄苦的另外一幕。五六歲的孩子被送進(jìn)書院讀書，那書堂可不是華麗的殿堂，而是最外面一間，窗子上鑲著冰棱一樣窗格子的透風(fēng)的屋子，冷板凳硬梆梆的，取意是“寒窗”只有通過十年寒窗，才能成為人上人! 寒窗對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，寫生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派別。徽派建筑的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中，其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽洲的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。作為傳統(tǒng)的建筑流派，徽派建筑一直都保持著古雅、簡潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。通過寫生對徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”。馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、三疊式、較大的居民，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)最多可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。考察已經(jīng)已經(jīng)回來好幾天了，滿腦子里還是有很多的“馬頭墻”“寒窗”?；蛟S這就是收獲吧！深深刻在腦子里的特色。 馬頭墻 考察使我對徽派建筑有了進(jìn)一步的了解，不再單純地只停留在自己在書上和網(wǎng)絡(luò)上的一些理論的認(rèn)識上，而是切身體會到身在其中的感覺，有了感官的直觀認(rèn)識。提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現(xiàn)力去表現(xiàn)美，去對自然風(fēng)景和環(huán)境進(jìn)行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事。要用心去感受環(huán)境和景觀之間的關(guān)系，還要結(jié)合文化風(fēng)水，總之一切要服務(wù)于人，所以說藝術(shù)也是一門哲學(xué)，從中可以體會出人生的哲理?？疾旖Y(jié)束了，我們回到了學(xué)校，但不一樣的是我們對以后的學(xué)習(xí)有了更明確的目標(biāo)