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永樂宮建筑與壁畫調(diào)研 作者：王思源 學號：12121699摘要：建筑是人類智慧設計創(chuàng)造的結(jié)晶，是人與自然完美結(jié)合的典范。建筑是時間性和空間性的融合體，自然物質(zhì)與人類精神的統(tǒng)一體。中國人民在歷史的發(fā)展中創(chuàng)造出了燦爛的中國傳統(tǒng)建筑文化，其發(fā)展經(jīng)過了數(shù)千年的積淀，分為眾多發(fā)展時期。在社會激蕩的遼、金、元時期，廣泛的社會交流與眾多的建筑需求以及道教的興盛為傳統(tǒng)建筑的發(fā)展提供了必要的社會條件，使傳統(tǒng)建筑文化在宋朝轉(zhuǎn)變時期后得以繼續(xù)發(fā)展。此階段涌現(xiàn)了一批卓越的建筑成就，永樂宮便是其中的代表之作。關(guān)鍵詞：元代建筑 永樂宮 建筑特點 壁畫永樂宮，又名大純陽萬壽宮，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。施工期前后共經(jīng)歷110多年，終于建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂宮是典型的元代建筑風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯，四周的雕飾不多，相較于起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。尤其是各個宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術(shù)價值之高，數(shù)量之多，實屬世上罕見。下面，我將以其中三清殿為例對其各個方面進行詳盡介紹。一、 建制在等級制度森嚴的古代中國，其建筑的各個指標便明顯地反映出該建筑的規(guī)格與價值，這也是中國古代社會重要的典章制度之一。三清殿是永樂宮主殿，又稱無極殿。其采用等級最高的殿式建筑風格，宏偉而華麗。屋頂是中國古代建筑極富變化、極具藝術(shù)表現(xiàn)力的部分，其采用歇山式（九脊頂），遍布琉璃瓦，以青色為主色，點綴以深綠與黃色琉璃瓦，營造出一種莊重嚴肅的道家圣地的氛圍。主脊上設有一對三公尺高的鴟吻，單看外形，就給人一種氣派的感覺，又富有藝術(shù)的變化，更是給人以威嚴神圣的感覺。殿檐飾有飛龍造型，亦為其獨到之處。該殿面闊七間，深四間。相比于面闊九間，進深五間的皇家建筑，僅僅稍次一個等級，作為民間建筑毫不掉價。三清殿高度為七架梁，圓柱由松木制成，置于石臺上；用松木制為大梁，用以形成屋脊，是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中骨架的主要元件之一。殿內(nèi)藻井極富特色，有兩個并列藻井，融合道教八卦與蒙古包圓形造型，形成獨特形式，反映出當時道教盛行與蒙古文化滲入中原文化的雙重特征。其斗拱為三層，為中國古代建筑所特有的元件，并飾有游龍木雕。該殿外墻粉以朱紅，為現(xiàn)代之作，內(nèi)墻則裝有元代原版彩畫，數(shù)量與質(zhì)量皆為世上罕見，下文作以詳細介紹。殿前有月臺二重，臺基皆以條石制成，門前臺階是為象眼，亦見其級別之高。二、 斗拱斗拱是我國古代建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。在立柱頂、額枋和檐檁間或構(gòu)架間，從枋上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗。合稱斗拱。也作枓拱、枓栱。由斗、栱、翹、昂、升組成。其作用主要有以下四；了個方面：一、它位于柱與梁之間，由屋面和上層構(gòu)架傳下來的荷載，要通過斗拱傳給柱子，再由柱傳到基礎，因此，它起著承上啟下，傳遞荷載的作用。 二、它向外出挑，可把最外層的桁檀挑出一定距離，使建筑物出檐更加深遠，造形更加優(yōu)美、壯觀。 在它成型之后很長一段時間內(nèi)，被作為構(gòu)件大小的基本尺度（“模數(shù)”制） 后來的斗拱逐漸變?yōu)檠b飾（后來采用磚墻，出檐變近許多，作用減少），也是區(qū)別建筑等級的標志。越高貴的建筑斗拱越復雜、繁華。 三、 它構(gòu)造精巧，造形美觀，如盆景，似花籃，又是很好的裝飾性構(gòu)件。四、 榫卯結(jié)合是抗震的關(guān)鍵，起到了平衡穩(wěn)定作用。 永樂宮是典型的元代建筑風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。三、彩畫永樂宮尤以其彩畫藝術(shù)文明于世，堪稱一座壁畫藝術(shù)的寶庫。三清殿內(nèi)壁畫共計403.34平方米。畫面高4.26米，全長94.68米。壁畫內(nèi)容為朝元圖，共畫天神289身，是大型儀仗朝拜陣容。帝后主像高達2.85米，玉女身高也在1.95米以上。朝拜隊伍大體分四層排列，方向大致朝北，拱笏、奉圭、拈花持葆，神情肅穆，場面十分壯觀。畫面整體布局是按照對稱儀仗形式，以青龍、白虎為先鋒，三十二天君為后衛(wèi)，東部畫紫微、玉帝、后土領(lǐng)群神為左翼；西部畫勾陳，木公、金母領(lǐng)群神為右翼；東極和南極領(lǐng)軒轅十子為近侍：都以三清為中心，表達所謂“三清比如北辰，居其所而群神拱之”的氣派。八位帝、后除在神龕東西外側(cè)為立像外，其余六位都在寶座上。兩側(cè)分別有玉女立侍，眾神環(huán)繞四周高低錯落有致。人物神情極富變化，或須發(fā)猥立、橫眉怒目的神王，也有持花微笑，凝眸欲語的玉女，有神態(tài)恭謹?shù)南珊睿灿醒逖诺膶W士，有豐滿俊朗的真人，也有狀貌奇特的天神。形象之間顧盼有神，表現(xiàn)出傳統(tǒng)線描的高度成就。線條圓渾有力、豪放灑脫，各種質(zhì)地的服飾器物、自然景物特別是難以描摹的云氣，都得到絕妙動人的表現(xiàn)。輝煌燦爛的色彩效果，是三清殿壁畫藝術(shù)的又一特點。在富麗華美的青綠的主調(diào)下，有計劃地分布以少量的紅、紫、深赭等色，加強了畫面的主次及素描關(guān)系。在大片的青綠色塊上插白、黃、朱、金及三青、四綠等小塊亮色，更使畫面活潑跳動。聯(lián)通墨線輔合以白云瑞氣，形成一個有機的整體，用色是以平填為主，采用天然石色，所以經(jīng)久不變。下面具體介紹其中三個典型形象。(一) 靈芝玉女該形象位于勾陳大帝形象的右方，頭戴花冠，手捧珊瑚、如意等物，面含微笑，端莊中略帶嬌媚，為三清殿玉女形象之精華，被譽為“東方維納斯”。（1） （2） （二）南極長生大帝 本圖以南極長生大帝為主，玉女、玄遠十子等列于四周，顧盼有致。大帝冕毓帝裝，高達三米，白色冠帶垂直腳下線條挺拔剛健，一氣呵成。現(xiàn)代技術(shù)也無法看出其有任何的斷筆痕跡，足見當時化工畫技之高超。 （三）天蝤副元帥 天蝤副元帥，三頭六臂，須發(fā)猥立，相貌猙獰，三個面孔表情各不相同。兩手執(zhí)劍，兩手捧刀，一手拿鉞，一手拿鐘，雙腿叉立。身著飄帶飛舞，更是增加了動感。線條流暢而變化豐富，在整幅壁畫中頗具典型性。而其奇怪威猛的造型也代表了人們心目中神秘天神的形象。 （3） 四、對古建筑保護反思山西具有眾多的古跡資源，但長期以來一直缺乏妥善的保護與管理。例如永樂宮，雖然現(xiàn)在已經(jīng)對壁畫進行了嚴密的保護，例如采用不透光的窗紙，禁止殿內(nèi)拍照，禁止閃光燈等措施。但可惜的是，由于早期人們對古跡價值認識的欠缺，將永樂宮原址用做學校，學生在其中任性玩耍，甚至將四周墻壁上的壁畫已經(jīng)全部剝下，對其風貌造成了嚴重的無法挽回的損害。而且，建筑中的某些次要元素，例如橫梁上的彩畫,屋脊上的神獸等等容易被忽略的部分，據(jù)調(diào)查常常未進行保護，其上的顏料已經(jīng)嚴重消失，花紋已經(jīng)很難辨認，尤其是藻井中的顏料，已經(jīng)完全消失，只剩下黃色的木料原色，形成很大遺憾。另外，現(xiàn)代的許多修復工作可能并沒有進行縝密的調(diào)研，造成了對某些破損地方的彌補并沒有按照原來的風貌進行，使古建筑顯得不倫不類，對古建筑的價值產(chǎn)生嚴重的影響。故希望在以后對古建筑的修復時能認真研究后再進行。五廣仁王廟另外，我還在永樂宮調(diào)研結(jié)束后，對處在龍泉村附近的廣仁王廟進行了實地調(diào)研。廣仁王廟由正殿、戲臺、廂房組成，四周有圍墻，東南角辟有小門。正殿坐北向南，為唐大和五年（831）建造，五開間四架椽進深三間，平面呈長方形，單檐歇山頂，柱頭斗拱為五鋪雙抄偷心造，各種斗欹部的幽度極深，拱瓣棱角顯明，內(nèi)部擱架鋪作斗拱碩大，叉手長壯，侏儒柱細短，構(gòu)成極平緩的廈坡，只有五臺山南禪寺可相比擬。殿內(nèi)無柱，梁架全部露明。整個建筑結(jié)構(gòu)簡練，古樸雄渾，顯示了唐代建筑風格。但是，廣仁王廟的毀壞更為嚴重。其飛檐已經(jīng)高度損壞，其斗拱也已殘缺不全。門前