高考政治一輪復(fù)習(xí)（A版）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十四 探索世界與追求真理 考點(diǎn)52 認(rèn)識過程課件 新人教版.ppt

52 認(rèn)識過程 一 認(rèn)識的反復(fù)性 無限性 上升性 認(rèn)識是有限性與無限性的統(tǒng)一 從每一個(gè)具體的認(rèn)識 單個(gè)人的認(rèn)識來看 認(rèn)識是有限的 從人類認(rèn)識能力來看 認(rèn)識是無限的 真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐 它在發(fā)展中不斷地超越自身 但是 那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的 已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻 而是不斷地向前發(fā)展 例 2017 課標(biāo) 23 4分 恩格斯指出 認(rèn)識中 不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題 而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地 通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決 對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是 主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性 認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識 真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動 認(rèn)識對象 認(rèn)識主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性a b c d 思路分析本題考查認(rèn)識和真理的有關(guān)知識點(diǎn) 人的認(rèn)識受主客觀因素的影響 符合題意 認(rèn)識雖然有局限性 但人們依然能夠獲得真理性認(rèn)識 觀點(diǎn)錯(cuò)誤 認(rèn)識是上升的 開放的 說法錯(cuò)誤 符合認(rèn)識無限性的觀點(diǎn) 體現(xiàn)了題意中舊問題解決新問題不斷產(chǎn)生的觀點(diǎn) 答案 b歸納總結(jié)無論是自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)實(shí)驗(yàn) 發(fā)明創(chuàng)造 還是社會科學(xué)領(lǐng)域的法律法規(guī) 方針政策 重大理論成果的提出過程 無論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn) 都可以作為背景材料考查這一考點(diǎn) 這就要求考生對相關(guān)知識點(diǎn)有準(zhǔn)確而深入的理解 同時(shí)注意對相關(guān)素材的關(guān)注和思考 1 2015 天津文綜 9 4分 漫畫 塑造 所蘊(yùn)含的哲理是 a 認(rèn)識的對象具有多重屬性b 認(rèn)識受主體自身狀況的影響c 意識是移入人腦的客觀存在d 意識是對客觀存在的正確反映 b 解析 由漫畫可知 對于同一個(gè)對象 不同的人卻描繪出了不同的形象 說明人們對客觀事物的認(rèn)識總會受到不同的立場 觀點(diǎn) 方法 知識水平 思維能力 生理素質(zhì)等自身狀況的影響 b符合題意 a題干沒有體現(xiàn) c說法錯(cuò)誤 意識是客觀存在的主觀映象 并非簡單 移入 d說法錯(cuò)誤 意識對客觀存在的反映可能是正確的 也可能是錯(cuò)誤的 2 2014 課標(biāo) 22 4分 2013年8月 十萬個(gè)為什么 第六版出版 開放性 探索性是其突出亮點(diǎn) 對于科學(xué)界沒有定論的問題 該書匯集了多家觀點(diǎn) 以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考 在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案 其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識 往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程 是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程 是一個(gè)仁者見仁 智者見智的永無定論的過程 往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程a b c d a 解析 第六版 十萬個(gè)為什么 在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案 是因?yàn)檎J(rèn)識是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程 具有反復(fù)性和無限性 正確切題 中 永無定論 否定了真理的客觀性 觀點(diǎn)錯(cuò)誤 真理具有相對性 追求真理是一個(gè)永無止境的過程 但真理又具有客觀性 不能隨意被推翻 觀點(diǎn)錯(cuò)誤 3 2014 海南單科 21 2分 天之亡我 我何渡為 項(xiàng)羽說完這句話后在烏江邊自刎而亡 唐朝詩人杜牧為此嗟嘆 江東子弟多才俊 卷土重來未可知 宋朝政治家王安石則認(rèn)為 江東子弟今雖在 肯與君王卷土來 可見 主體對客體的認(rèn)識具有主動性和選擇性 主體對客體的認(rèn)識的真理性取決于主體本身 不同主體對同一客體的認(rèn)識具有同樣的真理性 主體對客體的認(rèn)識受主體的知識 情感和價(jià)值觀的影響a b c d b 解析 對項(xiàng)羽能否實(shí)現(xiàn)東山再起 杜牧和王安石得出截然相反的結(jié)論 這體現(xiàn)了主體對客體的認(rèn)識具有主動性和選擇性 也體現(xiàn)了認(rèn)識受多種因素的影響 符合題意 主體對客體的認(rèn)識的真理性取決于主觀是否與客觀相符合 說法錯(cuò)誤 材料反映了不同主體對同一客體的認(rèn)識不同 不符