試論高等書法教育的文化品格.pdf

試論高等書法教育的文化品格 蔡清德 高等書法教育在過去的2 0 幾年里得到長足的發(fā)展 書法教育體系日 漸完善 學(xué)科地位業(yè)已確立并逐步鞏固 書法專業(yè)人才隊伍不斷壯大 涌 現(xiàn)一批活躍于當(dāng)代書壇的優(yōu)秀創(chuàng)作 研究與教學(xué)人員 書法事業(yè)的繁榮 學(xué)術(shù)品格 藝術(shù)品格的提升應(yīng)該說得益于高等書法教育的強(qiáng)力介入與推波 助瀾 作為 i 3 新興的學(xué)科 高等書法教育在人才培養(yǎng)目標(biāo) 學(xué)科定位 學(xué)科體系等方面積累了許多有益的經(jīng)驗 但與其他人文學(xué)科相比 書法學(xué) 科建設(shè)起步也晚 仍處在探索階段 學(xué)科不成熟 難免存在不足與缺失 有待我們進(jìn)一步調(diào)整改進(jìn)與完善 就藝術(shù)本身而言 書法發(fā)展演變源遠(yuǎn)流 長 文化積淀極為深厚 已故旅法學(xué)者熊秉明先生從東西文化的雙重視野 觀照中國書法 認(rèn)為 中國書法是中國文化核心的核心 一語道出了中 國書法的文化根源 流淌著傳統(tǒng)文化血脈的古老藝術(shù)以嶄新的學(xué)科身份在 新的語境中尋求突破與發(fā)展 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間 高等書法教育面臨機(jī)遇 與挑戰(zhàn) 如何更好地秉承傳統(tǒng) 汲取傳統(tǒng)文化中的積極因子 是當(dāng)務(wù)之急 基于書法的學(xué)科特點(diǎn)與發(fā)展現(xiàn)狀 本文著重探討高等書法教育的文化品格 熟悉當(dāng)代書法創(chuàng)作現(xiàn)狀的書壇人士經(jīng)?？梢詮漠?dāng)前各種權(quán)威大展大賽 中發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象 參賽獲獎的選手 書法家素質(zhì)良莠不齊魚龍混雜 其 中不乏素質(zhì)一般甚或文化素養(yǎng)明顯欠缺 學(xué)習(xí)書法時間不長的業(yè)余愛好 者 作品中錯字 漏字 別字 繁簡混雜 語句不通等硬傷屢見不鮮 國展獲獎作品也不例外 掌握評判權(quán)的評委及其作品亦存在不盡如人 參見熊秉明 文匯出版社1 9 9 9 年6 月第l 版 2 6 7 意的闕陋 旨在推動書法發(fā)展 促進(jìn)提高創(chuàng)作水平的展覽大賽舞臺在某種 意義上成了書法形式技巧的競技場 我們無意詆毀高層次展覽大賽的積極 意義 不能否認(rèn)有思想 有深度 技法成熟的高水平的書法作品存在 只 是好作品數(shù)量太少 而大量平庸淺陋 賣弄技巧 精神意蘊(yùn)貧乏的作品充 斥其中 只要我們看看專業(yè)報刊刊發(fā)的名家新秀佳作以及各式各樣的大展 賽作品 包括頂級的國展 震撼人心 耐人尋味的作品鳳毛麟角 幾乎 難于尋覓 盡管展覽賽事摩肩接踵 新人也如雨后春筍 書法事業(yè)一片繁 榮景象 讓人欣喜之余 未免產(chǎn)生幻覺 似乎我們的書法藝術(shù)已達(dá)到一定 的歷史高度 甚至有人認(rèn)為部分超越歷史上的名家名作 藝術(shù)發(fā)展要普 及與提高并重 在普及中提高 但普及并不意味著提高 數(shù)量也不等于質(zhì) 量 大眾化的書法運(yùn)動也許正使書法流于泛化粗放的邊緣 表面的繁榮遮 蔽了文化精神的衰落與流失 書法創(chuàng)作人才學(xué)養(yǎng)上的先天不足以及狹隘偏 執(zhí)的視野觀念導(dǎo)致了書法作品文化含量的必然匱乏 也暴露了我們書法人 才培養(yǎng)存在的弊端 出人才 出精品 呼喚大師 是時代的召喚 也 是高等書法教育責(zé)無旁貸的使命 高等書法教育必須培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)合理 綜合素養(yǎng)好的創(chuàng)作與研究人才 受過良好教育的優(yōu)秀書法專業(yè)人才應(yīng)當(dāng)成 為當(dāng)今書壇的生力軍 要克服書法創(chuàng)作存在的流弊 總體提升書法界的文 化品格 擔(dān)負(fù)培養(yǎng)高級書法人才使命的高等書法教育任重道遠(yuǎn) 其文化品 格的重要性不言而喻 目前高等書法教育的文化品格可從如下幾方面加以認(rèn)識 明確 進(jìn)而 完善調(diào)整以正時弊 一清醒認(rèn)識消費(fèi)時代的書法生存境況 首先我們必須承認(rèn)書法的生存境況與以前相比大大不同了 一方面 先進(jìn)的印刷復(fù)制技術(shù)大批量復(fù)制深藏宮室秘閣的法帖碑刻 原先難得一睹 的前人書跡變得普通平常 展廳展覽使書法作品的展示觀賞功能得以強(qiáng)化 擴(kuò)大 信息傳媒手段廣泛使用 信息暢通快捷 社會穩(wěn)定 經(jīng)濟(jì)繁榮 書 法學(xué)習(xí)有了很多便利的條件 另一方面 書法的日常實(shí)用功能大大弱化 電腦日益普及 鍵盤逐漸取代書寫 書法成為少數(shù)人的行為和生活余事 市場經(jīng)濟(jì)促使生存競爭的壓力和生活節(jié)奏日漸加大加快 人們關(guān)心更多的 是現(xiàn)實(shí)生活問題 蘇東坡向往的 明窗凈幾 筆墨精良乃人生一大樂事 也 的風(fēng)雅境界已離我們很遠(yuǎn)了 余秋雨在 筆墨祭 中慨嘆 作為一 個完整的世界的毛筆文化 現(xiàn)在已經(jīng)無可挽回地消逝了 我們今天失 去的不是書法藝術(shù) 而是烘托書法藝術(shù)的社會氛圍和人文趨向 這是一 個文化史學(xué)者對歷史文化的反思 較客觀地反映了真實(shí)的人文狀況 同時 我們也看到 書法退出實(shí)用領(lǐng)域 作為藝術(shù)的地位得到提升 獲得了身份 認(rèn)同 市場經(jīng)濟(jì)體制下各類產(chǎn)品 物質(zhì)的或精神的 進(jìn)入流通領(lǐng)域成為人 們消費(fèi)的商品 書法家的精神勞動一書法作品也不例外 書法作品要實(shí) 現(xiàn)它的商品價值 前提是必須具有觀賞和收藏價值 而這又很大程度上取 決于作者的社會知名度 作品的藝術(shù)價值和消費(fèi)者的審美趣味 書法作品 的商品化增加了書法家的經(jīng)濟(jì)收入 以書養(yǎng)書改善了書法家的學(xué)習(xí)條件 與此同時 入展獲獎成名 追求時尚 迎合大眾的審美趣味在利益驅(qū)動下 或隱或顯地時刻左右著書法家的藝術(shù)取向 我們經(jīng)?？梢钥吹綍鴫耸孔?逐時風(fēng)一哄而上的 審美趨同 現(xiàn)象 書法有時跟時裝沒什么區(qū)別 書法 家陷身于名利的競技場 書法作品的藝術(shù)個性和精神追求在世俗趣味的整 合下消遁乃至迷失 這種情況古已有之 揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)繁榮 揚(yáng)州八怪 書畫 迎合鹽商及小市民的文化口味和獵奇心理 以俗為奇 注重怪 奇 異的 形式表現(xiàn) 爭奇斗勝 其藝術(shù)格調(diào)明顯較為低下 英國學(xué)者邁克 費(fèi)瑟斯 通在論及后現(xiàn)代主義藝術(shù)時認(rèn)為 藝術(shù)與日常生活之間的界限被消解了 高雅文化與大眾文化之間層次分明的差異消失了 人們沉溺于折衷主義與 符碼混合之繁雜風(fēng)格之中 贗品 東拼西湊的大雜燴 反諷 戲謔充斥于 市 對文化表面的 無深度 感到歡欣鼓舞 藝術(shù)生產(chǎn)者的原創(chuàng)性特征衰 微了 還有 僅存的一個假設(shè) 藝術(shù)不過是重復(fù) 以此觀照書法某些現(xiàn) 狀特征似乎也不為過 消費(fèi)時代的快餐化消解了書法精神的固守與執(zhí)著 庸俗化傾向正在侵蝕書法家的心靈 考驗每一個書法家的藝術(shù)品格 二加強(qiáng)憂患意識和時代使命感 書法展覽大賽此起彼伏 其規(guī)模與密集度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過去任何一個時 期 書法家隊伍急劇壯大 名家 大師 新秀層出不窮 現(xiàn)代傳媒的 擴(kuò)散傳播功能短時間就可以造就一個名人新星 只要你占據(jù)要位掌握話語 余秋雨 文化苦旅 第2 8 5 頁 第2 6 8 頁 東方出版中心1 9 9 2 年3 月第l 版 邁克 費(fèi)瑟斯通著 劉精明譯 第1 l 頁 譯林出版社2 0 0 0 年5 月第1 版 權(quán) 熟諳媒體游戲規(guī)則 善于包裝和市場運(yùn)作 閃亮登場 一夜成名唾 手可得 這種 字外功夫 深為許多書道中人所津津樂道 酒香不怕巷 子深 的觀念早已落伍 好店面比好酒來得重要 不間斷的展覽比賽 營造了浩大的書法聲勢 從另一個角度看 展賽的過于密集只是書壇浮躁 心態(tài)的一種寫照 書道中人忙于應(yīng)對這個展那個賽 而忽略了內(nèi)在心靈學(xué) 養(yǎng)的修為 評審中的種種弊端又在相當(dāng)程度上影響了書壇人士的價值取 向 盡管評審也在進(jìn)行改進(jìn)完善 增加對獲獎?wù)呶幕仞B(yǎng)的考核測試 但 從文化測試形式以及獲獎作品存在的明顯硬傷 缺陷來看 文化素養(yǎng)的側(cè) 重與檢測仍然是表面化和淺層次的 展覽文化 評審制度和書法創(chuàng)作存在 的問題讓我們擔(dān)憂 當(dāng)今書壇實(shí)有必要從熱鬧塵囂中走出 深刻地反思檢 討 我們有理由對書壇現(xiàn)狀 趨向表示關(guān)切與擔(dān)憂 憂患意識是一種責(zé)任 感的表現(xiàn) 也是人類精神自覺的表現(xiàn) 真正的智慧是生于憂患 因為只 有憂患 可以把我們之精神 從一種定型的生活中解放出來 以產(chǎn)生一超 越而涵蓋的胸襟 去看問題的表面與里面 來路與去路 中國文化正 是在憂患中形成 并在憂患中不斷積累成長起來 只有懷有憂患意識的人 才能真正把握繼承和弘揚(yáng)光大 給后人留下無愧時代與歷史的鴻篇巨制 是每一個書壇人士對歷史的承諾 也是對傳統(tǒng)文化最好的繼承 從事高等 書法教育研究的人們應(yīng)該保持清醒的頭腦 加強(qiáng)憂患意識和承傳弘揚(yáng)民族 傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈使命感 三提倡兼容并包 海納百川的學(xué)術(shù)胸懷 學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作要有充分自由的空間 只有這樣才能百家爭鳴 百花齊放 學(xué)術(shù)主張 藝術(shù)風(fēng)格仁者見仁 智者見智是很自然的事 書法 學(xué)科確立的時間不長 書法史學(xué) 書法理論等學(xué)科基礎(chǔ)積淀仍很薄弱 一 切有利于書法學(xué)科健康發(fā)展的學(xué)術(shù)研究都是有價值和積極意義的 也是必 需的 書法研究中應(yīng)該允許不同見解主張的學(xué)術(shù)探討 搞史學(xué)考據(jù)注重資 料收集與論證 搞理論講究思辨與創(chuàng)新 不管何種研究 雖然治學(xué)方式各 異 但殊途同歸 都是追求真理 應(yīng)一視同仁 厚此薄彼必然導(dǎo)致偏失 蔡元培在 自寫年譜 中回憶自己在教育界的經(jīng)歷時說 我對于各家學(xué) 牟宗三 徐復(fù)觀 唐君毅 張君 為中國文化敬告世界人士書 見 當(dāng)代新儒家 第 2 頁 三聯(lián)書店1 9 8 9 年版 說 依各國大學(xué)的通例 循思想自由原則 兼容并包 無論何種學(xué)派 茍 其言之成理 持之有故 尚未達(dá)自然淘汰之命運(yùn) 即使彼此相反 也聽他 們自由發(fā)展 例如陳君介石 陳君漢章一派的文史 與沈君尹默一派不同 黃君季剛一派的文學(xué) 又與胡君適之的一派不同 那時候各行其是 并不 相妨 正是這種兼容并包 學(xué)術(shù)自由的思想理念極大地推動了學(xué)術(shù)發(fā)展 產(chǎn)生許多大師級的學(xué)術(shù)泰斗 反視當(dāng)今 書法創(chuàng)作亦然 藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的模糊 性和不可知因素增加了藝術(shù)評判的難度 我們往往會置身陌生而未知的境 地 面臨兩難的價值選擇 書法的傳統(tǒng)依附性以及創(chuàng)新的迫切性 檢驗書 法家的才識智慧 對待任何藝術(shù)探索我們都應(yīng)該鼓勵支持 成固可喜 敗 亦欣然 尊重不同的藝術(shù)風(fēng)格流派 尊重藝術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律將使書法發(fā) 展獲益匪淺 固守一種觀念 只認(rèn)某種審美趣味 或者看不慣看不懂就隨 意貶斥 劃分這幫那派等非正常學(xué)術(shù)批評必將傷害書法的良性發(fā)展 林則 徐有一副對聯(lián)說得好 海納百川有容乃大 壁立千仞無欲則剛 多一些 寬容 盡可能地超越功利 都將對書法事業(yè)裨益匪淺 從事書法研究創(chuàng)作 者如能以事業(yè)為重 具有更寬廣的胸懷 無疑是書法藝術(shù)的福音 四開闊視野 拓寬研究領(lǐng)域 俗話說 站得高 看得遠(yuǎn) 人們認(rèn)識的局限性以及狹隘心理 一 方面是為功利所蔽障 另一方面往往是由于視野不開闊所致 見多方能識 廣 一個優(yōu)秀的書法家 教育家 書法工作者必須具備宏闊開放的文化視 野 康有為 廣藝舟雙楫 云 學(xué)者欲能書 當(dāng)?shù)猛ㄈ艘詾閹?然通人 不可多得 吾為學(xué)者尋師 其莫如多購碑刻乎 楊子云日 能觀千劍 而后能劍 能讀千賦 而后能賦 仲尼 子輿論學(xué) 必先博學(xué)詳說 夫 耳目隘陋 無以備其體裁 博其神趣 學(xué)烏乎成 若所見博 所臨多 熟 古今之體變 通源流之分合 盡得于目 盡存于心 盡應(yīng)于手 如蜂采 花 醞釀久之 變化縱橫 自有成效 斷非枯守一二佳本 蘭亭 醴 泉 所能知也 右軍自言見李斯 曹喜 梁鵠 蔡邕 石經(jīng) 張昶 華 岳碑 遍習(xí)之 是其師資甚博 豈師一衛(wèi)夫人 法一 宣示表 遂能 范圍千古哉 學(xué)者若能見千碑而好l 臨之 而不能書者 未之有也 厘 第7 5 7 頁 華東師范大學(xué)古籍整理研究室選編校點(diǎn) 上海書畫出版 社1 9 7 8 年l O 月第l 版 清書法藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò) 從中探詢消息 汲取豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)資源 有助于 拓寬視野 把握藝術(shù)發(fā)展規(guī)律 從而為創(chuàng)新打下堅實(shí)基礎(chǔ) 除了書法本體 觀照外 書法在傳統(tǒng)文化中的地位 傳統(tǒng)文化對書法的影響 以及書法與 文學(xué) 繪畫 音樂 雕塑等學(xué)科門類之間關(guān)系 書法作為中國和東方藝術(shù) 的代表 在全球化的今天 如何找到自己的定位 迎接機(jī)遇與挑戰(zhàn) 走向 世界 這些都是我們無法回避 必須思考并積極應(yīng)對的重大課題 書法要 獲得更廣闊的發(fā)展空間 書法研究的領(lǐng)域 視野必須進(jìn)一步拓寬 走出狹 小天地 融人全球化的大潮之中 與時代共脈搏 五博學(xué)強(qiáng)識 追求精神自由 楊守敬 學(xué)書邇言 說 梁山舟 答張芑堂書 謂學(xué)書有三要 天分第一 多見次之 多寫又次之 此定論也 嘗見博通金石 終日 臨池 而筆跡鈍稚 則天分限之也 又嘗見下筆敏捷 而墨守一家 終少 變化 則少見之蔽也 又嘗見臨摹古人 動合規(guī)矩 而不能自名一家 則 學(xué)力之疏也 而余又增以二要 一要品高 品高則下筆妍雅 不落塵 俗 一要學(xué)富 胸羅萬有 書卷之氣 自然溢于行間 古之大家 莫不 備此 斷未有胸?zé)o點(diǎn)墨而能超軼等倫者也 縱觀幾千年書法史 書法 家大都是碩學(xué)大儒 王羲之 顏真卿 蘇軾 黃庭堅 徐渭 董其昌 王 鐸 傅山 沈曾植 康有為等無不詩文書藝俱佳 現(xiàn)當(dāng)代李叔同 魯迅 沈尹默 謝無量 黃賓虹 毛澤東 郭沫若等亦學(xué)富五車 各有專長 這 些名家大師博學(xué)余暇敏手于斯 自然出手不凡 視之當(dāng)今書壇 書家中堪 稱學(xué)問家或兼擅詩文諸藝者寥若晨星 大多書法家仍處技藝型階段 以學(xué) 問滋養(yǎng)書藝的自覺意識 緊迫感 行動力有待進(jìn)一步提高 畢竟學(xué)養(yǎng)的積 累不是一天兩天的事 對書藝的滋養(yǎng)也是潛移默化 需要一個較為漫長的 浸染過程 遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有在形式感和技法上多下功夫容易見效 在注重形式表 現(xiàn)的展覽時代 內(nèi)在心靈素養(yǎng)似乎被人們所忽略 外在的表現(xiàn)更為人們所 熱衷 在人格單向化發(fā)展的現(xiàn)代社會 也許我們無法回到前人優(yōu)游從容游 戲翰墨的狀態(tài) 像蘇軾這樣是詩人又是文學(xué)家的全能型書法家也不是輕易 就能達(dá)到 但這種境界卻應(yīng)成為我們孜孜以求的目標(biāo) 書法是心靈的跡 化 書為心畫 字如其人 讀書破萬卷 落筆超群英 多讀書字中 崔爾平編 歷代書法論文選續(xù)編 第7 1 2 頁 上海書畫出版社1 9 9 3 年8 月第1 版 方有書卷氣 這已是老生常談的話題 淺白的道理容易曉得 可我們的書 法家在這方面的努力卻又那么的不夠 書家文化素養(yǎng)的普遍欠缺 影響了 書法家隊伍的整體形象 似乎書法最容易 成家 甚至有人認(rèn)為當(dāng)今書 法家最