湖南省張家界市慈利縣一鳴中學(xué)初中語文教師論文 反彈琵琶巧作文—個(gè)性化作文指導(dǎo)之逆向思維.doc

反彈琵琶巧作文個(gè)性化作文指導(dǎo)之逆向思維摘要：逆向思維是求異思維的主要表現(xiàn)形式，也叫“反向思維”，又可以稱作“逆向發(fā)明法”、“反向求索發(fā)明法”，“反彈琵琶法”。它是克服“思維定勢(shì)”，將思維引導(dǎo)朝著與認(rèn)識(shí)事物的通常的固定的方式相反的方向去思考生活，從而提出不同凡響的超常見解的思維方式。逆向思維立意的過程就是打破常規(guī)，從新的目的出發(fā)，從新的角度著眼去對(duì)題材作深層次的透視而獲得其社會(huì)的哲理的體悟的過程，它能使作文的材料“平”中見“奇”，“奇”中見“深”。關(guān)鍵詞：逆向思維 作文立意 思維定勢(shì)南朝梁蕭子顯在南齊書文學(xué)傳論中有這樣一句話：“習(xí)玩為理，事久則瀆，在乎文章，彌患凡舊，若無新變，不能代雄。”他認(rèn)為，喜新厭舊、見異思遷是人們的普遍心態(tài)，而對(duì)文學(xué)來說，更忌平淡無奇和陳陳相因，“若無新變，不能代雄”。文學(xué)必須創(chuàng)新，唐朝皇甫湜在答李生書中說道：“夫意新則異于常，異于常則怪矣；詞高則出于眾，出于眾則奇矣。”用我們今天的眼光來看，這種“新變”、“怪奇”都是創(chuàng)新思維的表現(xiàn)形式，而這種創(chuàng)新思維更多體現(xiàn)出的是反前人之見，不因循守舊的逆向思維。一、什么是逆向思維呢？逆向思維是求異思維的主要表現(xiàn)形式，也叫“反向思維”，又可以稱作“逆向發(fā)明法”、“反向求索發(fā)明法”，“反彈琵琶法”。它是克服“思維定式”，將思維引導(dǎo)朝著與認(rèn)識(shí)事物的通常的固定的方式相反的方向去思考生活，從而提出不同凡響的超常見解的思維方式。二、逆向思維對(duì)于我們觀察生活、思考生活、表現(xiàn)生活有著極其重要的意義。首先，它有助于我們突破傳統(tǒng)思維定勢(shì)的框框，培養(yǎng)多思、善思的良好習(xí)慣。在日常生活中，我們思考生活，處理問題往往容易沿著一種固定的習(xí)慣性的思路，逐漸就形成了束縛我們思想的一些條條框框，我們就陷入了“經(jīng)驗(yàn)有多豐富，思維有多僵化”的怪圈。而逆向思維打破常規(guī)，在美中尋找丑，在丑中發(fā)現(xiàn)美；在大家贊同時(shí)提出否定意見，而眾人反對(duì)時(shí)又力排眾議。在對(duì)生活的否定中拓寬了生活的理解，使平凡的生活中總能閃耀著哲理的火花，同時(shí)也使文學(xué)在“新變”中變得豐富多彩，絢麗多姿。在我國傳統(tǒng)詩文之中，提到秋，總是令人傷感的。“悲哉，秋之為氣也”，“何處合成愁？離人心上秋”，“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”可是在一片悲秋、嘆秋之中，劉禹錫的秋詞“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的詩句令人耳目一新，精神為之一振。同是詠梅，南宋詩人陸游以梅喻人，在“零落成泥碾作塵，惟有香如故”的詠嘆中顯出孤芳自賞、清高自許的孤獨(dú)寂寞；而毛澤東“反其義而用之”，以梅言志，在“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”的形象中表現(xiàn)出革命的樂觀主義精神。其次，逆向思維還可以對(duì)人們通常所說的某些看法加以修正和補(bǔ)充，從而使這些看法更加完善，更加具有辯證的思維特點(diǎn)。對(duì)于逆向思維，常有一種誤解，以為只有完全推翻原命題才算得上逆向求異創(chuàng)新。殊不知，有的觀點(diǎn)確實(shí)可以推翻后求異，構(gòu)成完全互逆的命題；有的觀點(diǎn)既無法推翻，也無須推翻，照樣可以運(yùn)用逆向思維求異創(chuàng)新。這樣用辯證法進(jìn)行逆向思維，使文章更具思辯色彩。我們常說 “知足常樂”、“走自己的路，讓別人去說吧”、“有志者事竟成”，冷靜的想一下，這些通常說法卻有著不夠嚴(yán)謹(jǐn)、不夠完善的地方：“知足常樂”，如果在學(xué)習(xí)上、工作上“知足常樂”了，那不就失去進(jìn)取的動(dòng)力了嗎？生活上我們應(yīng)該“知足常樂”，學(xué)習(xí)上、工作上我們應(yīng)該“知不足常樂”；“走自己的路，也要聽別人說”，一個(gè)聽不得別人意見的人，一個(gè)一意孤行的人注定是要走向失敗的；同樣，“有志者事竟成”這句格言，也缺少了一點(diǎn)辯證思維，現(xiàn)實(shí)之中，由于主客觀各種條件的制約，“有志者事未必成”。三、我們?cè)鯓舆\(yùn)用逆向思維寫作呢？第一， 逆向思維的運(yùn)用從文章的立意開始。文章以意為先，“意者，一身之主也”。立意新穎、深刻、獨(dú)創(chuàng)的捷徑就是“反其意而用之”的逆向思維。這首先就體現(xiàn)在對(duì)很多“既成事實(shí)”的再思考和否定，以期“陳”中出“新”。例如成語（格言、俗語），它的含義是基本固定的，使用是沿著一定的慣性思維的。真理固然不怕重復(fù)，但總是老調(diào)重彈，人云亦云，也就失去了思維的創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的快樂。以逆向思維來思考成語（格言、俗語），挽住它們?cè)谑褂脮r(shí)的慣性車輪，或使原意激發(fā)出新的意旨，或?qū)λ鼈冏饔^念上的反撥，使之更好地和我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，往往能使作文以立意取勝。比如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”這句名言，它告誡人們要采納逆耳之忠言。但我們可以這樣想：苦口之良藥固然好，不苦口之良藥不更好嗎？由此我們聯(lián)想到老師做學(xué)生的思想工作，一個(gè)板著面孔講道理令學(xué)生畏懼的“良師”固然令人尊敬，而一個(gè)將關(guān)心、愛心、尊重融入微笑教育的令學(xué)生喜歡、親近的“良師”不更是我們所需要的嗎？“老鼠過街，人人喊打”，我們也是“義行于色”?？墒抢潇o地想一想，“人人”所做的只是“喊打”，誰去“打”了？聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，壞人當(dāng)眾行兇，圍觀者甚眾，無人出手；小孩落水，人人驚呼救人，無人援手；公益事業(yè)無人做，人人卻大發(fā)感慨，“義形于色”看來，我們需要的不是或者不僅僅是“人人喊打”，更需要的是挺身而出，“人人去打”！傳統(tǒng)意義上“班門弄斧”羞煞人，可是我們卻可以理直氣壯的說：弄斧就須到班門！只有到班門弄斧，才能看出自己的不足；只有到班門弄斧，才能培養(yǎng)我們自信、自強(qiáng)、挑戰(zhàn)自我的能力；只有到班門弄斧，才能“驚醒”權(quán)威，告訴他學(xué)無止境，藝無止境。沒有班門弄斧就沒有科技的日新月異；沒有班門弄斧，就沒有社會(huì)的不斷進(jìn)步；沒有班門弄斧，就沒有人類的不斷超越自我，挑戰(zhàn)未來。其次，逆向思維立意的過程就是打破常規(guī)，從新的目的出發(fā)，從新的角度著眼去對(duì)題材作深層次的透視而獲得其社會(huì)的哲理的體悟的過程，它能使作文的材料“平”中見“奇”，“奇”中見“深”。李漁窺詞管見中說：“所謂異新者，非于尋常聞見之外，別有所聞所見，而后謂之新也?！弊骷視蕴K曾舉過這樣一個(gè)題材：秋雨連綿，秋風(fēng)蕭瑟，人們都穿上了毛衣，而一美麗少女卻穿著一條紅色的連衣裙在秋風(fēng)秋雨中瑟瑟發(fā)抖。這樣的題材，我們順著習(xí)慣的思維自然可以得出這樣的結(jié)論：美是要適應(yīng)環(huán)境的（美的相對(duì)性）?？墒菂s有學(xué)生經(jīng)過逆向思考說出了另外的道理：女孩子太喜愛夏天了，是對(duì)逝去的夏天的留戀。這樣的思考宛然使這則題材具有了“門掩黃昏，無計(jì)留春住”的感喟，其立意也就得到了深化，從而具有了人生的哲理的意味。第二、逆向思維還體現(xiàn)在文章的構(gòu)思上。 北宋徽宗時(shí)，宮廷以繪畫考試來選拔優(yōu)秀畫家，考題是“深山藏古寺”。如何作畫才能脫穎而出呢？畫家們大都著眼于“深山”、“古寺”，所作之畫，不是盡力渲染山之深的，就是著力表現(xiàn)寺之古的。惟獨(dú)一位畫家以隱約的遠(yuǎn)山，一檐寺廟、半截旗桿為背景，以曲折的石道、汲水的小和尚為畫面主要內(nèi)容，卻一舉奪魁。究其原因，以逆向思維展開構(gòu)思，不落俗套，而又能以小和尚的活潑與深山中的古寺作一很好的對(duì)比或聯(lián)想。當(dāng)代作家張抗抗的散文牡丹的拒絕構(gòu)思就很獨(dú)特。一般寫牡丹的文章，大多是贊美牡丹的秀韻多姿、雍容華貴、絢麗嬌艷，而本文卻從游人云集洛陽來賞牡丹，可春寒料峭，牡丹未到花期中看到了牡丹的另一種美：“任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然安之若素。它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期自己的規(guī)律，它有權(quán)力為自己選擇每年一度的盛大節(jié)日。它為什么不拒絕寒冷？” “ 于是你在無言的遺憾中感悟到，富貴與高貴只是一字之差。同人一樣花兒也是有靈性的，更有品位之高低。品位這東西為氣為魂為筋骨為神韻只可意會(huì)。你嘆服牡丹卓而不群之姿，方知品位是多么容易被世人忽略或是漠視的美?！蹦嫦虻臉?gòu)思使文章產(chǎn)生了獨(dú)特的美?！皺M著切開蘋果，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一顆星星?！睋Q個(gè)角度看問題，就會(huì)別出心裁，推陳出新。當(dāng)然，進(jìn)行逆向思維作文要有科學(xué)的精神，應(yīng)該注意“反彈琵琶走調(diào)”的問題。逆向思維的結(jié)果必須有一個(gè)“去粗取精，去偽存真”的過程，其最終結(jié)果必須是合乎生活情理的，在尊重事實(shí)前提下的有健康的合理的價(jià)值取向的辯證的觀念，而不能為求新穎和獨(dú)創(chuàng)而陷入偏激、孤執(zhí)、脫離實(shí)際的境地甚至誤入歧途。