中考文言文復(fù)習(xí)梳理：魚我所欲也

中考文言文復(fù)習(xí)梳理：魚我所欲也 中考文言文復(fù)習(xí)梳理：魚我所欲也 人教版語文九下文言文復(fù)習(xí)梳理： 魚我所欲也 一、文學(xué)常識 本文出自孟子 ?告子上，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有得到多助，失道寡助、生于憂患，死于安樂。 二、文言詞語 1、本心：天性，天良。 2、患：禍患，災(zāi)難。 3、辟：通“避”，躲避 4、簞 (dn)：古代盛飯用的圓竹器。 5、蹴：用腳踢。 6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思。 7、鄉(xiāng)：通“向”，從前。 8、何加，有什 么好處。 9、惡：厭惡。 10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪：不丟掉 ；喪：遺失。 13、萬鐘：這里指高位厚祿。 14、賢者：有道德的人。 15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。 16、得兼：同時得到。 17、如使：假如，假使。 18、蹴 (c)：用腳。 19、妻妾之奉：侍奉。 20、與：通“歟”，語氣詞。 21、已：停止，放棄。 三、內(nèi)容理解 (一 )思想內(nèi)容 本文論述了孟子一個重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時應(yīng)該舍生取義。同時也說明了在人生道路上，我們會面臨許多 重要的抉擇，應(yīng)以“義”為重，為了維護(hù)它，要不惜做到“舍生而取義”。 (二 )文章結(jié)構(gòu) 第 (一 )部分 (1 節(jié) )：提出中心論點(diǎn)并用道理論據(jù)來進(jìn)行分析論證。 這一節(jié)可分為三層。 第一層 (12 句 )：作者提出自己的論點(diǎn)：舍生取義。 1 句：用生活中熟知的具體事物“魚”和“熊掌”設(shè)喻，把生命比作魚，把義比作熊掌，得出結(jié)論是“舍魚而取熊掌者也”，即認(rèn)為義比生命更珍貴，就像熊掌比魚更珍貴一樣。 2 句：由上一句的設(shè)喻自然引出“舍生取義”的主張。這也是全文的中心論點(diǎn)。 第二層： (37 句 )：對論點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步分析論證， 這一層是全文的重點(diǎn)。對于為什么要舍生取義，孟子從三方面進(jìn)行了論證： 第 1 方面 (3 句 )：這是作者從正面闡述自己的觀點(diǎn)，論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應(yīng)該舍生取義。 這一句里作者所說的“甚于生者”就是指“義” ；“甚于死者”就是“不義”。于是為了“義”可以“舍生”，即使死掉，也不做“不義”的事。 第 2 方面 (45 句 )：這是作者從反面申述觀點(diǎn)。論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應(yīng)該舍生取義。 作者認(rèn)為若心中喜愛的東西沒有比生命更重要，心中厭惡的東西沒有比死亡更甚的，那么為了保全生命，為了躲避死亡禍患，又 有什么手段不可以采用的呢 ?言外之意為：這樣下去，人們的行為會變得無所不為，卑鄙無恥了。第 3 方面 (67 句 )：這是從客觀事實(shí)論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時有人舍生取義。 這 2 句論證說：有人不去做 (第 2 方面論證的反面行為 )所以還有比生命更為人們所珍愛的 義 ；還有比死亡更為人們所厭惡的 不義。 第三層 (8 句 )：得出結(jié)論，其實(shí)人人都有向善之心，“義”本來就是一種充塞天地之間的正氣，無處不有，但是當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)時，大多數(shù)人并非想不到，而是做不到。 這種重義之心不單是賢人才有，而是人人都有，只是賢人 沒有喪失罷了。 通過以上論證，文章開頭提出的中心論點(diǎn)就成立了。 第 (二 )部分 (2 句 )：運(yùn)用舉例論證來論證中心論點(diǎn)。 這一節(jié)也可以分為三小層。 第一層 (910 句 )：舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們看似微不足道的“一簞食、一豆羹”在生死關(guān)頭，也能考驗(yàn)一個人的品德?！昂魻枴薄磅頎柖c之”就連“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是“羞惡之心”，是對“義”的堅(jiān)持。 第二層： (1113 句 )：又舉例，從反面說明“萬鐘”亦不應(yīng)受之。 優(yōu)厚俸祿是指“華麗的住宅、大小老婆的侍奉、熟識窮朋友的感激，然而這些 都是身外之物，與生命相比是微不足道的。先前寧肯死也不接受決定生死的“一簞食”、“一豆羹”，而現(xiàn)在卻不顧廉恥地接受了所謂的“萬鐘”，這種做法不是可以讓它停止了嗎 ? 這里作者又運(yùn)用了對比論證，將“一簞食”、“一豆羹”與“萬鐘”作對比。而無論哪個與“義”字比較起來都是次要的，于是兩次舉例論證的運(yùn)用，是從正反兩方面再次證明了“舍生取義”這一論點(diǎn)。 第三層 (14 句 )：歸納本節(jié)，照應(yīng)開頭。本心是指“我固有之”的“羞惡之心”，是“義”，是“善”的本性。 (三 )藝術(shù)特色 1.語言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，氣勢充沛，感 情強(qiáng)烈，生動活潑。 2.排比的使用 (13 句 )加強(qiáng)了氣勢，增強(qiáng)感情，顯出義正詞嚴(yán)，理直氣壯之意。 3.比喻的使用使深刻的道理被說得生動有趣，易于理解。 4.大量對比的使用，讓人印象深刻、說服力強(qiáng)。 四、典型題解 (一 )填空： 1、本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也 ；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也 ；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以 魚 和 熊掌 為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 ；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之 (為宮室之美而受之 ；為妻妾之奉受之 ；為所識窮乏者得我而為之 )。 6、魚我所欲也中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食 ；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 7、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的 ?(所惡有甚 于死者，故患有所不辟也。 ) 8、不辯禮儀的接受萬鐘是為了： (為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與 ?) 9、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受 ；蹴爾而與之，乞人不屑也。 (二 )問答： 1、本文以“魚”和“熊掌”為喻，說明了什么道理 ? 答： _在人生道路上，會面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義”為重，為了維護(hù)它，要不惜做到“舍生取義”。 2、從孟子的觀點(diǎn)中你得到了哪些啟示 ? 答：要敏于思考，善于選擇，道義比生命更重要。 3、文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們 可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么 ? 答：給所要論述的問題增加了通俗性，為下文議論正題做好了鋪墊。 4、本文使用了哪些論證方法，試舉例。 答：比喻論證、用全和熊掌作比喻，論證對生與死的抉擇 ；舉例論證：用一簞食一豆羹和萬鐘的事例論證義重于生的觀點(diǎn) ；對比論證：用向與對待一簞食一事煩不煩的不同作法進(jìn)行對比論證 ；道理論證：用講道理來論證為何要舍生。 5、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時 ?取“熊掌”的用意是什么 ? 答：意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東 西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。 6、能概括本文全篇大意的句子是哪一句 ? 答：生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍一而取義者也。 (三 )簡答： 1、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。 答：岳飛精忠報(bào)國、文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。 2、本文主要闡述了“舍生取義”的重要性，作為 21 世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字 ? 答：能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身，做于國于民于人有益的事等，社會上的哥們義氣與小團(tuán)體 個人私利相關(guān)的江湖義氣，與本文的義不同。 3、有人說：好死不如賴活著，結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識。 答： _ 4、文中對“乞人不屑蹴爾而與之的食羹”的作法，你有何評價 ?說出理由。 答：如：我贊同氣人的做法為促使人格和尊嚴(yán)即為了義寧可餓死也不接受蹴爾而與之的食物 ；(或：我不贊同氣人的作法，大丈夫做事以屈能伸，如越王勾踐背負(fù)亡國之恥，臥薪嘗膽，終成霸業(yè)。 5、你知道從古到今有哪些舍生取義的英雄，試舉出二例，并寫出其語言來證明。 文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真。 6、孟子的“萬鐘于我何加 !”的主張是否與當(dāng)前我黨史領(lǐng)導(dǎo)人民勤勞致富、提高人民生活水平的作法相違背 ?試簡述理由。 答：萬鐘于我何加焉的前提是“萬鐘則不辯禮義而受之”，提倡的是舍生取義，義重于生，在利益與正義沖突時要以義為重，講的是不能違背禮義云獲取高官厚祿，并不反對在不違背禮義的條件下獲取物質(zhì)財(cái)富。我黨領(lǐng)導(dǎo)人民勤勞致富，提高生活水玉也是在堅(jiān)持道義的前提下取 得物質(zhì)財(cái)富，所以不矛盾。 7、人最寶貴的莫過于生命，而本文卻提出了“舍生取義”的觀點(diǎn)，你是如何看待這一問題的 ? 答：“一雖可貴，義卻更高，為義而死，雖死猶榮”舍生取義是人的本性。 8、從古至今，我國有許多舍生取義的英雄，你認(rèn)為岳飛、文天祥、董存瑞、邱少云都稱得上舍生取義的英雄嗎 ?請抓住他們的共同特點(diǎn)，概括說明理由。 答：稱得上，因?yàn)樗麄兡茉谏谰駬駮r為了自己信仰毅然獻(xiàn)出生命。 9、水滸傳三國演義所塑造的人物中，有許多人為了信仰和大義 (氣節(jié) )而舍棄榮華富貴甚至生命。如宋江、柴進(jìn)、戴宗、關(guān)羽、 陳宮等，請你依照下面的例句，用三、四句話再介紹一例。 例：魏將龐德兵敗被關(guān)羽所俘，他寧死不降。 (見三國演義 ) 答：宋江為了救晃蓋等義士，不怕丟掉官職，連累家人。諸葛亮不為強(qiáng)權(quán)和地位所誘惑，誓死效忠劉備。 關(guān)羽后被呂蒙所摛，他寧死不降。在羽不受曹丞相的高官厚祿、掛印封金，千里走單騎，尋找困境中的義史義弟。 10、人生常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)健的時刻如何作出正確的選擇呢 ? 答：應(yīng)該選取大義，從有利于義的發(fā)揚(yáng)光大的方面進(jìn)行選擇，舍棄不義，同不義的行為作斗爭。 11、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就 了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部重新修改的中小學(xué)生日常行為規(guī)范就刪除了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這一問題的 ? 答：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該要珍愛這僅有的一次生命，但產(chǎn)不表示我們不見義勇為，不伸張正義只是我們在見義勇為的時候要量力而行，要在與壞人斗勇時還要斗志，盡是避免對自己的損害，對生命的威脅。 12、魚我所欲也中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也 不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么 ? 答：因?yàn)椤傲x”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財(cái)來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。 13.從全文來看，文章開頭的“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也?！庇玫氖鞘裁葱揶o方法 ?作者這樣寫的作用何在 ? 答：比喻。這樣寫通俗易懂，并由此引出文章的中心論點(diǎn) 14.孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的那句名言 ?古人的看法對我們的有什么啟發(fā) ? 答：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！弊C 明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)這一做人原則。 典故： (1)志士不飲盜泉之水 (2)廉者不受嗟來之食 (3)陶淵明不為五斗米折腰。 15.文中說“此之謂失其本心”，你認(rèn)為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是： 答：為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。 16.文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度 ? 答：“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。 17.在作者看來，面對高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么 ? 失其本心。 18.文章闡述了 “義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn)，讀完此文后你有何見解 ? 答：人生無論什么時候都要辨禮義，要有舍生取義的精神 ；要保持善良的天性，見利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。 19.孟子中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”你認(rèn)為其中的哪一句話最能說明“行道之人”和“乞人”的行為 ? 答：“貧賤不能移”或第二句。 20.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭埶褜す沤襁@樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點(diǎn)，完成下面的表格。 示例：文天祥 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 ；陳毅 取義成仁今日事，人間遍種自由花 ；聞一多 拍案而起，橫眉冷對國民黨的手槍 .寧可倒下去，不愿屈服 ；朱自清 寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國的救濟(jì)糧。 21、請說說“非獨(dú)賢者有是也”中的“是心”具體指什么 ? 在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義。 (或直接摘錄原文“二者不可得兼，舍生而取義者也”。 五、參考譯文 魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧 牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事 ；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢 ?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢 ?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用 ；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西 (那就是“義” )；他們所厭惡的，有比 死亡更嚴(yán)重的事 (那就是“不義” )。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 一碗飯，一碗湯，吃了就能