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自然辯證法概要第一章 導(dǎo)言第一節(jié) 創(chuàng)立和發(fā)展自然辯證法概念：即自然界的辯證法，20世紀(jì)下半業(yè)以來被拓展包括自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)等在內(nèi)的一門綜合性的交叉研究領(lǐng)域。自然辯證法創(chuàng)立的自然科學(xué)前提1、1755年，德國(guó)哲學(xué)家康德發(fā)表自然通史與天體論一書，提出了太陽系起源的星云假說，“打開了形而上學(xué)的第一缺口”。3、19世紀(jì)40年代，焦?fàn)柕劝l(fā)現(xiàn)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，打破了形而上學(xué)關(guān)于無機(jī)物之間沒有聯(lián)系的舊觀念，為哲學(xué)上論證運(yùn)動(dòng)不滅原理和運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的永恒循環(huán)提供了自然科學(xué)的基礎(chǔ)。4、德國(guó)化學(xué)家維勒“論尿素的人工合成”，打破了有機(jī)物和無機(jī)物有著不可逾越的人為界限的觀念。5、德國(guó)生物學(xué)家施萊登關(guān)于論植物起源的資料，指出植物是由細(xì)胞組成的；施旺關(guān)于動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)的一致性的顯微研究，指出動(dòng)物也是由細(xì)胞組成的。揭示了動(dòng)植物之間本質(zhì)上的同一性。6、達(dá)爾文物種起源，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。自然辯證法創(chuàng)立的自然哲學(xué)思想淵源1、古代哲學(xué)的基本特征：在唯物上，原始的、自發(fā)的；固定的形體。 在辯證上，原始樸素的形式。2、近代自然哲學(xué)：（康德開創(chuàng)、黑格爾集大成）把世界描繪成一個(gè)過程的集合體；清晰地提出矛盾是運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的源泉。第二節(jié) 研究對(duì)象、內(nèi)容和性質(zhì)自然辯證法對(duì)象四種觀點(diǎn)，第四種馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)：1、客體自然界；2、主體人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)；3、中介科學(xué)與技術(shù)。研究?jī)?nèi)容：自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)1、哲學(xué)性質(zhì)：哲學(xué)概括的自然、社會(huì)和思維三大領(lǐng)域中的一大領(lǐng)域；還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為研究對(duì)象2、交叉學(xué)科性質(zhì)一門自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)較差的綜合性學(xué)科。第二章 自然界的存在方式第一節(jié) 自然界的物質(zhì)性幾個(gè)概念1、自然界：宇宙萬物的匯總，是人類賴以生存、發(fā)展的永恒基礎(chǔ)和環(huán)境。2、自然圖景：對(duì)自然知識(shí)的概括和綜合而得到的關(guān)于自然界存在形態(tài)、運(yùn)動(dòng)形式、發(fā)展規(guī)律的一般性描述和闡釋。3、自然觀：自然界的總圖景在人們頭腦中的主觀映像。4、自然論：人們關(guān)于自然界認(rèn)識(shí)的一般理論。物質(zhì)定義：列寧對(duì)物質(zhì)的三層含義1、不同于自然科學(xué)具體物質(zhì)形態(tài)和屬性2、物質(zhì)對(duì)意識(shí)的獨(dú)立性和根源性3、客觀實(shí)在性是物質(zhì)的最根本屬性物質(zhì)客體：進(jìn)入人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)范圍的物質(zhì)對(duì)象，即對(duì)象化、過程化的客觀實(shí)在，包括自然客體和社會(huì)客體。具有本體論“客觀實(shí)在”的含義，具有認(rèn)識(shí)論可知性的含義，因而具有客觀性、對(duì)象性和社會(huì)歷史的多重屬性。時(shí)空是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的基本屬性之一。一般認(rèn)為是表征物質(zhì)客體具有廣延性的基本范疇。1、物理空間是人們?cè)谔囟ǖ目茖W(xué)概念框架里對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的結(jié)構(gòu)性說明，是反映物質(zhì)客體存在的廣延性和方位性的重要屬性。物理空間不是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)客體的絕對(duì)位置，不是物質(zhì)客體的絕對(duì)框架。2、數(shù)學(xué)空間是關(guān)于客體結(jié)構(gòu)形式的數(shù)學(xué)概念，是物理空間概念的延伸與抽象，從一個(gè)方面反映了人們空間概念的發(fā)展，通常以直觀抽象的方式說明物理空間的結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是一種特殊的概念框架。時(shí)間是表征物質(zhì)具有過程順序性、持續(xù)性和不可逆性的基本范疇，也是物質(zhì)的基本屬性之一。1、外部時(shí)間：事物的外部形式，用開調(diào)整動(dòng)力學(xué)機(jī)制的外部因素?，F(xiàn)代科學(xué)時(shí)間的外在性表現(xiàn)在三方面：1、時(shí)間是與客觀實(shí)在的演化無關(guān)，僅放映了他們的順序性和持續(xù)性；2、僅僅與客觀實(shí)體構(gòu)成外部聯(lián)系，只是表征了客觀實(shí)體的運(yùn)動(dòng)參量；3、具有反演的對(duì)稱性，隱含著過去和未來的等價(jià)性和可逆性。2、內(nèi)部時(shí)間：與以往動(dòng)力學(xué)時(shí)間截然不同的概念，放映了時(shí)間的兩個(gè)重要特征1、單向時(shí)間效應(yīng)方向性、對(duì)稱性破缺、不可逆的；2、時(shí)間是物質(zhì)客體的內(nèi)部變量，是事物的內(nèi)部屬性，具有生命性。現(xiàn)代自然科學(xué)對(duì)時(shí)空本性研究在哲學(xué)上的幾個(gè)結(jié)論1、時(shí)空本性的理解必須與宇宙的創(chuàng)生結(jié)合起來考慮2、時(shí)空的“奇點(diǎn)”本性只能在自然界自身的發(fā)展中得到解釋，不能歸功于超自然的原因；3、時(shí)空先于宇宙而存在。第二節(jié) 自然界的系統(tǒng)性幾個(gè)基本范疇系統(tǒng)，是有兩個(gè)或者兩個(gè)以上相互聯(lián)系、相互作用的特定要素按內(nèi)在關(guān)系所構(gòu)成的，具有一定結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)聯(lián)系方式是自然界事物內(nèi)部和外部最重要、最普遍的聯(lián)系方式。要素是構(gòu)成系統(tǒng)的基本單元和實(shí)際載體。結(jié)構(gòu)是物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)部各組成要素間相互聯(lián)系和作用方式的總和。環(huán)境是與系統(tǒng)發(fā)生相互作用的該系統(tǒng)之外所有事物的總和。整體性是包括自然界系統(tǒng)在內(nèi)的一切系統(tǒng)最根本的特征。整體性特征主要反映了系統(tǒng)與要素的關(guān)系，系統(tǒng)與要素是整體與部分的辯證關(guān)系，系統(tǒng)對(duì)要素存在控制和依賴的雙重作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。系統(tǒng)與要素之間還同時(shí)存在兩種不同性質(zhì)的相互關(guān)系：1、加和性關(guān)系：系統(tǒng)特征能夠完全分解為各個(gè)分離要素特征，因而可用簡(jiǎn)單疊加法分析處理。2、非加和性關(guān)系：系統(tǒng)特征與其構(gòu)成要素特征之間存在重大差異，因而簡(jiǎn)單疊加法完全失效，必須分析系統(tǒng)內(nèi)部相關(guān)性。系統(tǒng)整體性含義，也就是系統(tǒng)的非加和型、非線性、有機(jī)性和完型性。整體性原理（突現(xiàn)原理）的內(nèi)容可以概括為：整體不等于部分之和規(guī)律，或系統(tǒng)不等于要素規(guī)律。相干性是造成系統(tǒng)新質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)耦合關(guān)系：要素之間相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系。1、相干耦合：各要素經(jīng)過相互間物質(zhì)、能量和信息的交換而彼此約束、選擇、協(xié)同和放大。是造成系統(tǒng)功能特性質(zhì)變的內(nèi)部原因，導(dǎo)致系統(tǒng)新性質(zhì)、新功能、新特征的產(chǎn)生，使系統(tǒng)非加和性特征的內(nèi)在根源和機(jī)制。2、非相干耦合，是指耦合各方不存在約束、選擇、協(xié)同、放大作用，因而耦合各方的聯(lián)結(jié)不可能產(chǎn)生系統(tǒng)整體新的功能特性。是系統(tǒng)存在加和性的內(nèi)部原因。3、系統(tǒng)的非加和性是指系統(tǒng)整體上產(chǎn)生了區(qū)別于要素或部分的新質(zhì)，構(gòu)成了系統(tǒng)新的功能特性。也就是系統(tǒng)整體某些性質(zhì)和功能特征不等于構(gòu)成系統(tǒng)的要素或部分的某些性質(zhì)和功能特性的代數(shù)和。4、系統(tǒng)的加和性，就是系統(tǒng)整體某些性質(zhì)和功能特征不等于構(gòu)成系統(tǒng)的要素或部分的某些性質(zhì)和功能特性的代數(shù)和。動(dòng)態(tài)漲落是系統(tǒng)穩(wěn)定的主要方式漲落是系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)變化的普遍形式。是刻畫系統(tǒng)整體狀態(tài)的宏觀瞬時(shí)值對(duì)平均值的起伏。引起漲落的原因主要有：1、系統(tǒng)要素的偶然變異2、耦合關(guān)系的偶然起伏3、環(huán)境因素的隨機(jī)干擾穩(wěn)定態(tài)與不穩(wěn)定態(tài)是相對(duì)的，因條件和范圍的變化而轉(zhuǎn)化。他們與系統(tǒng)對(duì)漲落的承受能力之間相關(guān)，因而漲落限度與臨界點(diǎn)或值有關(guān)。很穩(wěn)態(tài)與亞穩(wěn)態(tài)與我們所確定的誤差范圍有關(guān)。普里高津：“結(jié)構(gòu)功能漲落”圖穩(wěn)定失衡新的穩(wěn)定第三節(jié) 系統(tǒng)的層次性層次結(jié)構(gòu)：系統(tǒng)中橫向具有相干性關(guān)系的要素所構(gòu)成的等級(jí)，并經(jīng)過新的相干性關(guān)系而逐級(jí)構(gòu)成具有構(gòu)成性關(guān)系的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。層次結(jié)構(gòu)不是系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單分層排布現(xiàn)象，系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)是縱向等級(jí)性和橫向多元性的對(duì)立統(tǒng)一，即構(gòu)成性關(guān)系與相干性關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一，同時(shí)也表現(xiàn)為有限性與無限性、間斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一。層次結(jié)構(gòu)的基本特征1、層次結(jié)構(gòu)是縱向等機(jī)構(gòu)成性與橫向多元相干性的統(tǒng)一2、層次結(jié)構(gòu)是間斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一3、層次結(jié)構(gòu)是向上因果鏈和向下因果鏈的統(tǒng)一第三章 自然界的演化發(fā)展第一節(jié) 自然界的運(yùn)動(dòng)形式恩格斯的自然界發(fā)展變化觀首先，提出了自然界發(fā)展的歷史性觀點(diǎn)：從兩方面對(duì)此闡述1、自然界發(fā)展變化的本質(zhì)是過程的集合體；2、任何事物都有時(shí)間上的歷史。以任何有限事物的發(fā)展過程都是發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史。一切產(chǎn)生出來的東西，都注定要滅亡。（哥德）其次，整體上描繪了一幅自然演化發(fā)展史的辯證圖景。從兩方面對(duì)此闡述1、描繪了從星云到人類產(chǎn)生的辯證發(fā)展圖景；物質(zhì)形態(tài)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)；勞動(dòng)是猿到人轉(zhuǎn)變過程中的根本動(dòng)力。2、論述了人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)不斷發(fā)展的歷史過程。兩次提升：在一般生產(chǎn)條件下、在物種關(guān)系方面把人從其他動(dòng)物提升出來； 在社會(huì)生產(chǎn)組織條件下、在社會(huì)關(guān)系方面把人從其他動(dòng)物提升出來。才能成為自然界的真正主人。第三，探討自然演化過程中的基本規(guī)律。三點(diǎn)看法1、自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化具有守恒性；2、自然界物質(zhì)演化具有循環(huán)發(fā)展性；3、相互作用即矛盾是自然界物質(zhì)演化的根本動(dòng)力。自然演化發(fā)展過程的描述為自然界的辯證演化發(fā)展歷史觀提供了科學(xué)佐證，表明了1、整個(gè)自然界的演化發(fā)展確是有一系列轉(zhuǎn)化過程構(gòu)成的“過程集合體”；2、推動(dòng)自然界的演化發(fā)展的源泉或動(dòng)力來自于自然界的內(nèi)部，來自于自然界的內(nèi)部矛盾性。在非生命世界中，主要矛盾表現(xiàn)為吸引與排斥的矛盾；在生命世界中，主要矛盾表現(xiàn)為同化作用與異化作用的矛盾。內(nèi)在動(dòng)力是內(nèi)部的矛盾性。第二節(jié)自然界演化的基本特征（四個(gè)）演化的守恒性（守恒就是運(yùn)動(dòng)不滅）運(yùn)動(dòng)在量上的不滅性，指的是任何一種運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)化為另外一種運(yùn)動(dòng)形式時(shí)，前后的運(yùn)動(dòng)量是守恒的。運(yùn)動(dòng)在質(zhì)上的不滅性，是指自然界中各種運(yùn)動(dòng)形式之間的相互轉(zhuǎn)化是永恒的，物質(zhì)轉(zhuǎn)化的能力是無限的。演化的不可逆性（自然界本質(zhì)上是不可逆的）可逆，是指一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)從某一狀態(tài)出發(fā)，經(jīng)過某一過程達(dá)到另一狀態(tài)，如果存在另一過程，它能夠使該物質(zhì)系統(tǒng)和外界完全復(fù)原，則原來的過程為可逆過程。反之，不可逆。時(shí)間箭頭問題，是說事件是否具有一維性、線性有序性、非對(duì)稱性？時(shí)間的流逝是不是單向的？若是單項(xiàng)的，則是不可逆的，出現(xiàn)時(shí)間箭頭。否則不出現(xiàn)時(shí)間箭頭。存在的物理學(xué)中，時(shí)間不過是描述運(yùn)動(dòng)的一個(gè)幾個(gè)參量，時(shí)間箭頭沒有多大意義。在具有不可逆性過程的熱力學(xué)系統(tǒng)及推廣的各類系統(tǒng)中，描述這類系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的方程沒有對(duì)時(shí)間的反演對(duì)稱性。傅立葉方程不具有時(shí)間的反演對(duì)稱性，這種對(duì)稱性的破缺，就產(chǎn)生了有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的時(shí)間箭頭。不可逆在演化過程中有重要作用。既可以導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞，促使有序轉(zhuǎn)化為無序，也可以導(dǎo)致更加有序結(jié)構(gòu)的形成，促使無序轉(zhuǎn)化為有序。演化的序向性A、進(jìn)化，一般是指物質(zhì)系統(tǒng)在演化過程中由無序到有序，有低序到高序的上升過程。B、熵，熱力學(xué)面熟物質(zhì)系統(tǒng)過程的狀態(tài)函數(shù)，表征系統(tǒng)分子運(yùn)動(dòng)的無序化程度。C、信息，信息論描述研究對(duì)象“不定性減少或消除”的概念，可以表征事務(wù)組織程度的高低。D、進(jìn)化、退化的特點(diǎn)：1、自發(fā)性；2、穩(wěn)定性重建；3、離散性E、非平衡自組織理論中，物質(zhì)系統(tǒng)進(jìn)化的根據(jù)和條件：1、遠(yuǎn)離熱平衡態(tài)；2、開放系統(tǒng)；3、非線性作用；4、正反饋推動(dòng)作用；5、漲落和突變。F、非平衡自組織理論原則上回答了生物進(jìn)化論與熱力學(xué)第二定律在科學(xué)思想上的矛盾，表明了孤立系統(tǒng)的退化與開放系統(tǒng)在一定條件下的進(jìn)化可以在同一理論模式中得到解釋，而且對(duì)如何理解一般進(jìn)化條件提供了啟示：1、從外部獲得物質(zhì)和能量是系統(tǒng)進(jìn)化的基本條件；2、系統(tǒng)非線性相互作用是系統(tǒng)進(jìn)化的內(nèi)在根據(jù)；3、內(nèi)部漲落是系統(tǒng)進(jìn)化的直接誘因。G、物質(zhì)系統(tǒng)從有序到無序的可能性條件H、有序轉(zhuǎn)化為無序或混沌的可能途徑1、倍周期分叉進(jìn)入混沌；2、三體相互作用通向混沌；3、陣發(fā)混沌通向混沌。演化的周期性恩格斯：一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。自然界演化周期無煙性的原因在于：1、它是由物質(zhì)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化能力的無限性決定的，正是自然界物質(zhì)系統(tǒng)的不斷轉(zhuǎn)化才構(gòu)成了自然界演化的無限鏈條；2、它是由物質(zhì)世界的空間無限性決定的。第四章 人與自然的關(guān)系第一節(jié) 人與自然的對(duì)象性關(guān)系對(duì)象性關(guān)系就是一個(gè)存在物在其之外有一個(gè)它物作為其對(duì)象，并且兩者之間能構(gòu)成相互作用、相互制約、相互依存的關(guān)系。自然界與人的對(duì)象性關(guān)系：1、一方面人以自然為對(duì)象（基本含義是自然界的合目的性特點(diǎn)，即自然界的發(fā)展不僅具有合規(guī)律性的特點(diǎn)，而且因人的活動(dòng)改造了自然界，使他的變化發(fā)展服從于一定的目的，出現(xiàn)了人化自然和人工自然。2、另一方面自然以人為對(duì)象；3、實(shí)踐則是聯(lián)系兩者的中介。第二節(jié) 人與自然界的平衡從現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展來看，自然界的平衡不是熱力學(xué)意義上的平衡，而是在進(jìn)化過程中所引起的適應(yīng)性自組織平衡。適應(yīng)性自組織平衡反映了三個(gè)基本事實(shí)：1、自然界的平衡首先是建立在適應(yīng)性自穩(wěn)基礎(chǔ)上的非平衡穩(wěn)定狀態(tài)。2、自然界的平衡是遠(yuǎn)離熱平衡的非線性平衡態(tài)；3、自然界的平衡是適應(yīng)性重組的平衡。人與自然的平衡的實(shí)質(zhì)（是非線性的動(dòng)態(tài)平衡）（是一個(gè)帶有主體價(jià)值判斷的概念）人與自然的平衡是自然界平衡的特殊情況，它來源于人與自然界的非線性相干性的結(jié)果，非線性想干這種相互作用表現(xiàn)為兩者作用于作用結(jié)果之間呈現(xiàn)的是非線性關(guān)系。非線性相關(guān)的結(jié)果至少有三個(gè)特征：1、人與自然界在整體上的平衡出現(xiàn)非加和性；2、人與自然界的平衡在臨界點(diǎn)以下的序參量出現(xiàn)非單值；3、反映人與自然界平衡的狀態(tài)屬性在臨界點(diǎn)附近出現(xiàn)奇異性，即在整體上出現(xiàn)非對(duì)稱性、非連續(xù)性、發(fā)散、躍遷等。人工自然異化導(dǎo)致的全球問題1、全球氣候變暖2、資源枯竭3、污染加劇4、人口膨脹第五章 經(jīng)驗(yàn)世界的認(rèn)知與構(gòu)造第一節(jié) 科學(xué)認(rèn)識(shí)與邏輯構(gòu)造常識(shí)與科學(xué)相比基本特點(diǎn)1、不系統(tǒng)性2、非批判性3、歷史性科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本特征1、反映與創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一；2、經(jīng)驗(yàn)與理性的統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)方法是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體為解決科學(xué)問題所采用的手段和程序的總和，是科學(xué)認(rèn)識(shí)的主觀工具。第二節(jié) 科學(xué)認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)哲學(xué)中事實(shí)一般在兩種意義上使用1、把客觀存在的現(xiàn)象、事件、事物成為事實(shí)，客觀事實(shí)2、把人們關(guān)于現(xiàn)象、事件、事物的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)稱為事實(shí)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)論中的科學(xué)事實(shí)是第二種事實(shí)，指人們對(duì)客觀事物及關(guān)系或發(fā)生的事件、縣鄉(xiāng)、過程的客觀描述。科學(xué)事實(shí)的特征1、對(duì)象總是客觀存在或者發(fā)生的；2、是個(gè)別存在陳述；（重要）3、在經(jīng)驗(yàn)意義上能夠獲得實(shí)踐的驗(yàn)證。表征，科學(xué)表征實(shí)際上是指客體在一定條件下與科學(xué)儀器相互作用的結(jié)果，表現(xiàn)為觀測(cè)儀器上所記錄和顯示的數(shù)字、圖像等?？茖W(xué)表征是科學(xué)事實(shí)確定的第一步。如果氣壓計(jì)讀數(shù)很高那么氣壓就很高?？茖W(xué)事實(shí)是科學(xué)假說和科學(xué)理論評(píng)價(jià)的基本手段。盡管我們不能說科學(xué)事實(shí)與假說取得一致性，就意味著假說得到證實(shí)，或者是科學(xué)事實(shí)與理論的一致性就一定說明科學(xué)理論是正確的，但是他們兩者發(fā)生了不一致性，卻意味著假說或理論存有問題。科學(xué)觀察、科學(xué)試驗(yàn)、科學(xué)測(cè)量定義科學(xué)觀察三種界定，第三種，使人們對(duì)自然現(xiàn)象再不加控制的條件在，借助于科學(xué)儀器進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地感知和描述的方法?？茖W(xué)觀察遵循的基本原則：1、客觀性原則2、全面性原則3、系統(tǒng)性原則從科學(xué)研究的藝術(shù)上講，科學(xué)觀察選擇典型性和代表性也是相當(dāng)有價(jià)值的，他有助于主題克服主客體在認(rèn)識(shí)上所存在的有限性和無限性矛盾?？茖W(xué)試驗(yàn)也是獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的重要手段，是經(jīng)驗(yàn)世界理性重建的經(jīng)驗(yàn)性環(huán)節(jié)。科學(xué)測(cè)量是以規(guī)范、簡(jiǎn)潔和普遍的數(shù)學(xué)語言去表征現(xiàn)象屬性的經(jīng)驗(yàn)性行為，它是科學(xué)研究的基本工作，也是科學(xué)認(rèn)識(shí)的必要手段?？茖W(xué)觀察滲透著理論，他不足以構(gòu)成科學(xué)認(rèn)識(shí)的邏輯起點(diǎn)。該命題有其合理性：1、從科學(xué)觀察的目的看，它是一種受思想支配的知覺行為；2、從科學(xué)觀察的認(rèn)知心理過程看，它是對(duì)感官傳輸來的冠絕圖像加以組織和整理的認(rèn)識(shí)過程；3、從科學(xué)觀察結(jié)果看，它需要對(duì)觀察對(duì)象進(jìn)行描述。測(cè)量?jī)x器是在經(jīng)典物理學(xué)的概論框架中進(jìn)行理解的，而被研究的課題卻是量子化的對(duì)象。在經(jīng)典物理學(xué)中客體和儀器之間的相互作用可以略去不計(jì)，但是在量子力學(xué)中著紅相互作用卻形成現(xiàn)象的一個(gè)不可分割的部分?？茖W(xué)測(cè)量中的主客體相互作用的關(guān)系深刻地說明了科學(xué)認(rèn)識(shí)是一種主客體相互作用的過程。機(jī)遇與預(yù)測(cè)是一對(duì)認(rèn)識(shí)范疇，它既是認(rèn)識(shí)過程中主客體矛盾關(guān)系的反應(yīng)，也是認(rèn)識(shí)論中偶然性與必然性范疇的具體表現(xiàn)。機(jī)遇在科學(xué)認(rèn)識(shí)中對(duì)認(rèn)識(shí)主體原有的預(yù)測(cè)來講，它的最大特點(diǎn)是意外性，而相對(duì)于認(rèn)識(shí)客體的存在與發(fā)展的必然性來說，它的特點(diǎn)又在于科學(xué)認(rèn)識(shí)的偶然性。第三節(jié) 科學(xué)認(rèn)識(shí)中的解釋模式科學(xué)解釋，是指從自然事物之間的特定關(guān)系出發(fā)，在滿足一定初始條件下所進(jìn)行的邏輯推理。相關(guān)性要求：科學(xué)解釋中的不變性關(guān)系這個(gè)解釋前提不是特設(shè)的，而是能夠提供有力的證據(jù)，來說明被解釋現(xiàn)象的出現(xiàn)，或曾經(jīng)出現(xiàn)，或相信今后也會(huì)出現(xiàn)?？蓹z驗(yàn)性要求是指科學(xué)解釋中不變性關(guān)系這個(gè)解釋前提必須是獨(dú)立的可檢驗(yàn)的。科學(xué)堅(jiān)實(shí)的邏輯模型（五個(gè)）科學(xué)中的必然因果關(guān)系的解釋必須滿足三個(gè)條件：1、 這個(gè)解釋模型應(yīng)該是D-N模型2、 在D-N模型解釋項(xiàng)中至少含有一個(gè)規(guī)律，它是決定論性的和歷時(shí)性的；3、 在D-N模型解釋項(xiàng)中的初始條件，它發(fā)生的時(shí)間應(yīng)該先于被解釋項(xiàng)的事件。 具有全稱形式的陳述并不是都有資格被認(rèn)為是科學(xué)定律 從偶然因果關(guān)系解釋的方式中我們看到因果關(guān)系解釋中的那些規(guī)律，必須要有更強(qiáng)的條件，這些條件便是它可被用于支持反事實(shí)條件句或虛擬條件句。 相對(duì)頻度概率解釋模型使用概率論來構(gòu)造的，它假設(shè)存在著兩個(gè)類O和R，在已知的R的條件下，關(guān)于O對(duì)R的概率屬性可以通過一系列有限的實(shí)驗(yàn)操作來得到。 統(tǒng)計(jì)概率的解釋可以看成是相對(duì)頻率概率解釋的發(fā)展，但究其解釋的思想基礎(chǔ)確實(shí)有了很大的差別。 確證度概率解釋模式 第四節(jié) 科學(xué)理論體系的結(jié)構(gòu)與功能 科學(xué)概念是人們抽象思維的結(jié)果，是反映自然事物本質(zhì)屬性的思維形式。 科學(xué)術(shù)語是科學(xué)概念的文字表達(dá)或是一種符號(hào)表述。 科學(xué)定律，上升為理論形式的科學(xué)知識(shí)。 科學(xué)命題，表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)象的特征描述，它反映了事物的個(gè)別性質(zhì)。 科學(xué)理論，是以科學(xué)事實(shí)為基礎(chǔ)，以概念、定律、原理為知識(shí)要素，以諸多全稱陳述的和取為邏輯形式的科學(xué)命題體系。 內(nèi)在完備性，指構(gòu)件的科學(xué)理論在體系內(nèi)部必須具有邏輯上的合目的性，與體系外部的背景知識(shí)必須具有相容性。 可檢驗(yàn)性，指從所建構(gòu)的命題體系中可以推導(dǎo)出可供經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的事實(shí)命題，以取得理論和經(jīng)驗(yàn)的一致性。 科學(xué)理論的解釋功能：127三個(gè) 科學(xué)理論的預(yù)言功能：128三個(gè) 假說演繹法可以歸納為三個(gè)科學(xué)研究程式：130 對(duì)公理化體系進(jìn)行邏輯檢驗(yàn)，是指按照公理化體系的基本要求進(jìn)行邏輯上的分析：三個(gè)基本條件：1、無矛盾性；2、完備性；3、獨(dú)立性。 邏輯與歷史相統(tǒng)一的理論構(gòu)建方法是指，通過用邏輯的方式再現(xiàn)自然事物的發(fā)展過程或者再現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的整個(gè)過程，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。 第六章 科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯 第一節(jié) 科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯起點(diǎn)科學(xué)問題：在特定時(shí)代，科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在分析科學(xué)背景知識(shí)基礎(chǔ)上提出的科學(xué)認(rèn)識(shí)上和科學(xué)實(shí)踐中需要解決的矛盾。 科學(xué)問題有邏輯結(jié)構(gòu)的。課題：為了解決某個(gè)特定的任務(wù)所需要研究的通常使用科學(xué)術(shù)語明確表達(dá)的一個(gè)或一組科學(xué)問題。與科學(xué)問題有聯(lián)系和區(qū)別。選題的基本原則：1、需要性原則2、科學(xué)性原則3、創(chuàng)造性原則 4、可行性原則 第二節(jié) 思維形式 歸納：全稱性歸納和統(tǒng)計(jì)性歸納 類比：根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象之間某些方面的相似或者相同，而推出他們?cè)谄渌矫婵赡芟嗨苹蛳嗤囊环N邏輯思維方法?；经h(huán)節(jié)是聯(lián)想和比較。 溯因：逆推：是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一種重要模式，用于闡明新假說、新掛你那是怎樣產(chǎn)生的，是從結(jié)果反推出原因的一種推理方法。 皮爾斯逆推發(fā)現(xiàn)模式：1、某一令人驚異的現(xiàn)象P被觀察到；2、若H是真的，則P理所當(dāng)然的可以解釋的；3、因此有理由認(rèn)為H是真的。 科學(xué)抽象：151 完整抽象過程高闊思維運(yùn)動(dòng)