如何在古詩(shī)教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的智力之我見(jiàn).doc

教育教學(xué)論文如何在古詩(shī)教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的智力之我見(jiàn)隆陽(yáng)區(qū)板橋鎮(zhèn)板橋小學(xué)楊樂(lè)弦2009年10月18日如何在古詩(shī)教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的智力之我見(jiàn)隆陽(yáng)區(qū)板橋鎮(zhèn)板橋小學(xué) 楊樂(lè)弦內(nèi)容摘要： 中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的王國(guó)。中國(guó)古代詩(shī)歌，歷經(jīng)千年，作者之多、作品之富、題材之廣、技巧之高，在世界文學(xué)史上是絕無(wú)僅有的。因而古詩(shī)的教學(xué)歷來(lái)都是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要的組成部分，這些古詩(shī)都是發(fā)展學(xué)生智力的良好載體。所以教師在教學(xué)中可通過(guò)古詩(shī)從培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、思維力、記憶力出發(fā)，發(fā)展學(xué)生的智力水平。關(guān)鍵詞：古詩(shī) 智力 觀察力 想象力 思維力 記憶力1999年2月20日，江澤民同志出席中國(guó)唐宋名篇音樂(lè)朗誦會(huì)時(shí)曾指出：“中國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深，有很多傳世佳作，他們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理。學(xué)一點(diǎn)古典詩(shī)文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想?！北娝苤?，古詩(shī)以其獨(dú)特的文學(xué)樣式和瑯瑯上口的強(qiáng)烈韻味被廣大中小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，在現(xiàn)行語(yǔ)文教材中占有一定比例。我認(rèn)為，這些古詩(shī)都是發(fā)展學(xué)生智力的良好載體，在我們的教學(xué)中，可以通過(guò)以下途徑來(lái)發(fā)展學(xué)生的智力：1、通過(guò)古詩(shī)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力觀察，是感知的高級(jí)階段，是思維的直接基礎(chǔ)。詩(shī)歌創(chuàng)作離不開(kāi)觀察，古詩(shī)的作者無(wú)論是狀物、寫(xiě)景、敘事、記人，都是通過(guò)自己對(duì)事物的深刻細(xì)致的觀察，有了體驗(yàn)，才能用準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言把自己的思想情感表達(dá)出來(lái)。（1）抓住詩(shī)歌中關(guān)鍵詞語(yǔ)，讓學(xué)生咀嚼品味。如“白日依山盡”這一詩(shī)句，“依”字、“盡”字用得非常準(zhǔn)確，這兩個(gè)字逼真地再現(xiàn)了山銜落日一絲絲地下降而逐漸沉沒(méi)的過(guò)程。太陽(yáng)落山時(shí)，人們看到的一般是一輪紅日，為什么這里卻說(shuō)白日呢？這正顯示出當(dāng)?shù)厣綆X極其高峻的特征。在那綿延疊嶂的山區(qū)里，由于山高，太陽(yáng)下山較之海邊和平原地區(qū)要早，太陽(yáng)依山時(shí)，陽(yáng)光還強(qiáng)，因而人們看到的太陽(yáng)呈白色。如果詩(shī)人不經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察深入體驗(yàn)，就不會(huì)表達(dá)得這樣準(zhǔn)確形象。（2）體會(huì)詩(shī)人在體驗(yàn)生活過(guò)程中的察微知著。比如山行這首詩(shī)，詩(shī)人杜牧由于對(duì)秋天景物有著特殊的喜愛(ài)，并且有意識(shí)地要在廖廓霜天中尋覓那些最?lèi)?ài)表現(xiàn)敢于與嚴(yán)霜競(jìng)斗的勝景，才能一路上堅(jiān)持觀察，由山麓看到山頂，又由遠(yuǎn)而近，左右顧盼，從驕陽(yáng)高照觀察到日暮黃昏，終于發(fā)現(xiàn)了一片紅楓?？裣仓?，干脆停車(chē)細(xì)加審味，展開(kāi)想象的翅膀，直到想出一個(gè)最貼切的比喻，很好地表達(dá)了他對(duì)秋天的贊美，方乘興而歸。在講授本詩(shī)時(shí)，教師若能具體生動(dòng)地揭示詩(shī)人如上觀察過(guò)程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力是很有裨益的。（3）引導(dǎo)學(xué)生，弄清詩(shī)人觀察景物的立足點(diǎn)。宿建德江是孟浩然的一首名詩(shī)，全詩(shī)描繪了一幅暮靄蒼蒼、孤舟夜泊的圖畫(huà)，突出了詩(shī)人的寂寞凄涼的心情。要理解詩(shī)意，就要明白這些問(wèn)題：為什么客愁新？天怎么比樹(shù)低？江心月影為什么比空中明月離詩(shī)人近？回答這三個(gè)問(wèn)題，又要弄清詩(shī)人觀察景物的立足點(diǎn)。詩(shī)人是在船上觀察景物，由近到遠(yuǎn)，再由遠(yuǎn)到近。教師可一邊講解，一邊勾出一幅簡(jiǎn)圖，把詩(shī)所描繪的情景再現(xiàn)在學(xué)生眼前。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)琢磨詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人觀察、描繪的細(xì)致，體會(huì)詩(shī)中所寫(xiě)景象與詩(shī)人心情的關(guān)系，這就可以使學(xué)生的觀察能力和理解能力得到提高。2、通過(guò)古詩(shī)教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生的想象力寫(xiě)詩(shī)要用形象思維，理解剖析詩(shī)的意境也用形象思維，只有這樣，才能引起學(xué)生的聯(lián)想和想象，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境。（1）提出啟發(fā)性問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考。如宿新市徐公店這首詩(shī)，詩(shī)人描寫(xiě)的是春夏之交的自然景色和天真活潑的兒童追趕蝴蝶的場(chǎng)面。這首詩(shī)的語(yǔ)言是較為淺顯易懂的，學(xué)生理解詩(shī)句的意思并不難。但如果教師在教學(xué)時(shí)不注意引導(dǎo)學(xué)生想象，只是停留在解釋詞語(yǔ)上，詩(shī)歌所描述的畫(huà)面在學(xué)生腦海中印象也是不鮮明不完整的。為什么黃蝶飛入菜花卻無(wú)處可尋呢？學(xué)生回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)可能有幾種答案。這時(shí)，教師就要層層深入地引導(dǎo)學(xué)生思考：油菜花是什么顏色的？詩(shī)中所寫(xiě)的兒童追的蝴蝶是什么顏色的？黃色的蝴蝶飛入黃色的油菜花中停住，還能找到嗎？通過(guò)啟發(fā)學(xué)生，用通俗的語(yǔ)言描述詩(shī)中的圖景：稀疏的籬笆圍住了一片田園，一條小路通向田園深處。正是春夏之交，園邊的樹(shù)木上，花已經(jīng)凋謝了，但樹(shù)葉還長(zhǎng)得茂盛濃密。田園里，油菜花盛開(kāi)，金黃色一片；田間小路上，兩個(gè)兒童奔跑著追趕兩只黃色的蝴蝶。追呀，追呀，黃色的蝴蝶飛進(jìn)黃色的菜花里停住了，兩個(gè)兒童再也分不清哪是蝴蝶哪是菜花了。（2）展開(kāi)想象的翅膀填補(bǔ)詩(shī)中的空白。詩(shī)，是詩(shī)人思想感情升華的結(jié)晶，不可能像小說(shuō)那樣，按照生活矛盾的發(fā)生發(fā)展過(guò)程鋪敘開(kāi)去。詩(shī)人只能夠從這一過(guò)程中截取幾個(gè)最感人的鏡頭，用跳躍式的語(yǔ)言，反映出生活的本質(zhì)，抒發(fā)自己感情。那些畫(huà)外之圖、言外之意、意外之情，只能引導(dǎo)學(xué)生去填補(bǔ)。如尋隱者不遇的前兩句：“松下問(wèn)童子，言師采藥去?！笔钦l(shuí)問(wèn)的？問(wèn)的什么話呢？是誰(shuí)回答的？從字面上都看不出來(lái)，這就要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)的題目以及前后意思的連貫，來(lái)思考和想象，予以補(bǔ)充。這首詩(shī)經(jīng)過(guò)補(bǔ)充之后，便成了這樣的一組連環(huán)畫(huà)：我去訪問(wèn)一個(gè)隱居的人，來(lái)到他門(mén)前的樹(shù)下，碰見(jiàn)他的書(shū)童，問(wèn)道：“你師傅在家嗎？”那童子回答說(shuō)：“我?guī)煾党獠伤幦チ耍驮谘矍斑@座山里，但由于山上云霧籠罩，我不知道他在何處？”（3）描述意境在體現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)形象。比如教學(xué)村居，在范讀課文前教師可做這樣的描述：二月天氣，野草茂盛，黃鶯亂飛，長(zhǎng)長(zhǎng)的楊柳枝條垂著，仿佛在撫摸著堤岸。郊野霧氣裊裊，使得楊柳似乎被她所迷醉。你看，一群活潑的兒童剛剛放學(xué)歸來(lái)，連忙摔下書(shū)包，拿起早就準(zhǔn)備好的風(fēng)箏，你追我趕的來(lái)到村前的開(kāi)闊地，趁著這盈盈的東風(fēng)，把各自的風(fēng)箏送上藍(lán)天。孩子們盡情地奔跑著，叫喊著，互相比賽，看誰(shuí)的技藝高強(qiáng)，誰(shuí)的風(fēng)箏放的高、放得好。這一生動(dòng)的描述，可以使學(xué)生仿佛聽(tīng)到孩子們的歡聲笑語(yǔ)，仿佛看到了那些五顏六色的“紙鳶”。在孩子們的心目中，春天是美好的，是迷人的。3、通過(guò)古詩(shī)教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的思維力詩(shī)歌優(yōu)美的意境是建筑在內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的。統(tǒng)一便是和諧，和諧就是美。在古詩(shī)教學(xué)中，我們應(yīng)該抓住詩(shī)歌和諧這一特點(diǎn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生神思遐想，由詩(shī)的外在美領(lǐng)悟其內(nèi)在美，從而發(fā)展學(xué)生的思維力。（1）政論詩(shī)理清詩(shī)句的內(nèi)在聯(lián)系。龔自珍的雜詩(shī)是一首政論詩(shī)，此詩(shī)是按照“希望改革”，“為什么要改革”，“怎樣實(shí)現(xiàn)改革”三層來(lái)寫(xiě)的。起句是提出自己的主張，認(rèn)為國(guó)家要振興，必須有疾風(fēng)迅雷般的政治改造。為什么要改革呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)死氣沉沉，清朝政府腐敗不堪，國(guó)家前途危機(jī)四伏。怎樣實(shí)現(xiàn)偉大的變革呢？具體途徑是：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！币菍W(xué)生立即詩(shī)人憤懣之情，就要適當(dāng)講解社會(huì)背景，然后緊扣詩(shī)句，講情字詞意思及詩(shī)句的內(nèi)在聯(lián)系，讓學(xué)生理解起句是“果”，二句是“因”，兩句是因果關(guān)系。第三四句是提出措施，只有起用愛(ài)國(guó)愛(ài)民的人才，才能使神州大地有生氣。詩(shī)句尾句與首句相呼應(yīng)，又互為因果關(guān)系，教師引導(dǎo)學(xué)生思考理清詩(shī)句的這種內(nèi)在聯(lián)系，即可受到思想感染，又能受到邏輯思維力的訓(xùn)練。（2）豐裕詩(shī)抓詩(shī)眼開(kāi)拓詩(shī)的意境。林升的題臨安邸是一首諷喻詩(shī)。上聯(lián)寫(xiě)景，下聯(lián)寫(xiě)情，情景相生，將憤怒之情、憂國(guó)之情、諷喻之志，寄寓于形象之中，詩(shī)味頗濃。其中的“詩(shī)眼”，在“熏”和“醉”字上?！芭L(fēng)熏得游人醉”，“暖風(fēng)”，語(yǔ)義雙關(guān)，既指自然界暖融融的風(fēng)，又暗指從那些王公貴族歌筵酒席間散發(fā)出來(lái)的香風(fēng)?！坝稳恕币彩请p關(guān)，既指西湖上一般的游人，也暗指在西湖中尋歡作樂(lè)的王公貴族?！把保忠u，感染之意?！白怼?，沉醉，醉生夢(mèng)死。南宋的貴族老爺們，被迷離的西湖風(fēng)景和歌舞香澤、珠光酒氣熏得昏沉沉，如狂如醉，早就忘記了舊京城，竟把蜷縮之地當(dāng)成老家。這一“熏”一“醉”，既生動(dòng)形象，又深藏諷刺和感慨之意。全句僅僅七個(gè)字，把那些殘民誤國(guó)者置國(guó)難于不顧，縱情聲色與西湖上的丑態(tài)，描摹得惟妙惟肖。（3）哲理詩(shī)通過(guò)形象悟客觀事理。蘇軾的題西林壁是一首哲理頗濃的詩(shī)。這首詩(shī)不但寫(xiě)出了游廬山的感受，還表達(dá)了應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)事物的哲學(xué)道理。教學(xué)時(shí)，在講清全詩(shī)大意的基礎(chǔ)上，可運(yùn)用設(shè)問(wèn)得方法引導(dǎo)學(xué)生思考。首先問(wèn)學(xué)生：“一座廬山為什么時(shí)而成嶺，時(shí)而成峰，有不同的形態(tài)呢？”學(xué)生通過(guò)想象可知，廬山本來(lái)群峰林立，丘壑縱橫，姿態(tài)萬(wàn)千，從不同的距離，不同的高度去看，呈現(xiàn)在人們眼前的廬山形象當(dāng)然就千姿百態(tài)了。當(dāng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)了廬山的不同形態(tài)是由于人們觀看的角度不同以后，再問(wèn)：“為什么人們不能準(zhǔn)確地把握住廬山的真實(shí)樣子呢？”學(xué)生可根據(jù)詩(shī)句答出：“因?yàn)樯碓趶]山之中。”教師可再追問(wèn)：“為什么在廬山中就看不清廬山的真面目呢？”這時(shí)學(xué)生必須積極思維。他們可以想象出這么大的廬山，人們站在山中觀察，看到的是一峰一嶺，一丘一壑，因而帶有片面性，不能看出它的全貌。要想看清廬山的“真面目”，就必須從廬山中走出來(lái)站在廬山的外面去看它。這時(shí)教師可進(jìn)一步啟發(fā)：“觀察廬山是這樣。觀察其他事物是不是也要這樣呢？”讓學(xué)生明白，對(duì)于任何事物，如果局限在它的小圈子里面，就不能看見(jiàn)全局，認(rèn)識(shí)就要受到限制。只有客觀地研究它的各個(gè)側(cè)面，才能得到較為正確的認(rèn)識(shí)。4、通過(guò)古詩(shī)教學(xué)，鍛煉學(xué)生的記憶力古詩(shī)，音韻和諧，節(jié)奏鮮明，形式整齊，讀起來(lái)朗朗上口，師幫助小學(xué)生提高記憶能力的最好材料。（1）重視朗讀訓(xùn)練。開(kāi)始訓(xùn)練時(shí)，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀對(duì)聲調(diào)，把握韻尾。通過(guò)一段時(shí)間，再提高訓(xùn)練要求，從響亮地讀到準(zhǔn)確地讀，到流利地讀，到有感情地對(duì)。要根據(jù)作品的感情的需要確定和把握朗讀的速度，要準(zhǔn)確地劃分出一首詩(shī)的具體音步、節(jié)奏，要讀出詩(shī)的格律、韻味來(lái)，努力做到聲情并茂。