江蘇教育學院附屬中學高中語文《報任安書》講學案 蘇教版必修5(1).doc

報 任 安 書學習目標：1、知識與技能：了解本文的背景與司馬遷的遭遇；掌握重要的實詞、虛詞與句式。2、過程與方法：把握本文的思路；學習本文敘事、說理、抒情相結合的表現(xiàn)方法；增強語感，提高對文言文的閱讀能力。3、情感態(tài)度與價值觀：認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。學習重難點：把握本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義；掌握重要的實詞、虛詞與句式；增強語感，提高對文言文的閱讀能力。學習方法： 1、 知人論世：查找資料，了解背景，明確任安之托實際上是讓司馬遷在武帝面前說情，當時司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成史記，因此在文中反復的說明這個意思。反復誦讀：聽教師有感情的朗讀課文，自己再反復誦讀課文，感悟文中所蘊含的情感，并將難點做上記號。質疑探究：參照注釋品讀、感悟，提出疑難，重點思考研討作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的。教 法：講授法，朗讀法，質疑法，討論法。學習過程：一、課前預習導學：1、有感情地朗讀課文 ，給加線字注音頭搶地（qing） 伏法受誅（zh）暴肌膚（p） 臧獲婢妾（zng b）圜墻（yun） 厥有（ju）囹圄（y） 檻（jin）縲紲（li xi） 強顏(qing)赭(zh) 桎梏(g)2、劃出疑難處，準備質疑。3、找出司馬遷受辱后活下來的原因，在書上勾出。二、課堂學習研討：1、導語“生存還是毀滅：這是個問題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開始了關于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動實現(xiàn)了自己的人生價值。下面，我們就通過報任安書來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。2、解題 1）提問：“書”是怎樣的一種文體？體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報書”“答書”“與書”“上書”“寄書”等，例如答司馬諫議書（王安石）、與朱元思書（吳均）、上樞密韓太尉書（蘇轍）等等。 2）提問：寫作背景怎樣？寫作背景：報任安書是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍（對此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇報任安書。 3、全文把握 未經(jīng)節(jié)選的全文共分六大段： 第一段：向任安說明未能及時回信的原因。 第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。 第三段：敘述因為李陵事件下獄的經(jīng)過。 第四段：寫自己忍辱受刑。 第五段：寫自己完成史記的心情。 第六段：表達自己痛定思痛的心情。 課文節(jié)選了后三大段（共6小節(jié)）。 4、課文分析 學習第一段（1-3節(jié)） 1）教師范讀前3節(jié) 2）提問：下列畫線字如何注音？正音 頭搶地（qing）伏法受誅（zh）暴肌膚（p） 鞭棰（chu）圜墻（yun） 占卜（b）檻（jin） 縲紲（li） 3）提問：下列畫線詞如何解釋？主要詞句 不能自免，卒就死耳不能與死節(jié)者比其次不辱理色及在檻阱之中幽于糞土之中而不辭者此人皆意有所郁結恨私心有所不盡鄙陋沒世，而文采不表于后世也 4）翻譯13自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。a）第一自然段，引導學生翻譯，明確：說明任安來信的內(nèi)容，再就答遲表意。這一段還應明確：“推賢進士”是任安要求司馬遷“說情”的婉轉說法?！捌头歉胰绱艘病笔潜径蔚暮诵模纱艘鲎躁愋闹?。b）引導學生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點?？煞譃樗膶樱合日f祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，在說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥健背猩蠁⑾?，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極大之辱。接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復說明“士節(jié)”不可稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應該自殺。）引導學生翻譯第三自然段：說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。小結： 這一段司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的看法。作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜”，本來就被人看不起。現(xiàn)在子承父業(yè)，更是微不足道。接著寫卑策的地位帶來的結果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價值可言？引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！弊⒁?，這是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！然后，擺出士人對待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續(xù)深入地論述下去。作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負重。最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價值。總之，這三段逐步說明了受極辱而不自殺的原因。）學生熟讀13自然段，進一步體味復雜的思想感情。五、學習第二段 1）教師范讀第二段（4-5節(jié)） 2）學生齊讀4-5節(jié)3）提問：下列畫線字如何注音？正音 慍色（yn）倜儻（ttng） 4）提問：下列畫線詞如何解釋？主要詞句 稽其成敗興壞之理（稽：考證）網(wǎng)羅天下放失舊聞 是以就極刑而無慍色惟倜儻非常之人左丘失明，厥有國語 5）a）引導學生翻譯第4自然段。明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。本段應用了歸納說理的方法。本段的分析，還要引導學生學習歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學習司馬遷“發(fā)憤著書”的思想，當我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學生背誦本段。b）引導學生翻譯第5自然段。明確：本段介紹史記的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成史記。從中學習司馬遷對事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認識；是基于他對古代學者歷經(jīng)苦難，獻身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅者，找到了人生的方向和矢志進取的道路。c）引導學生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的：第一層說自己和祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無價值；第二層說應該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成史記；第四層進一步隱忍茍活為寫史記的原因。總之，本段寫完成史記，實現(xiàn)了我人生的最大價值。作者列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績，說明他們體現(xiàn)了最大的人生價值。 作者說他是學習先賢，當時史記草創(chuàng)未成，就遭此災，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了史記，償還了前面受辱的債。 6）熟讀并背誦本段 學習第三段（第6節(jié)） 1）學生齊讀本段 2）提問：下列畫線詞如何解釋？主要詞句 且負下未易居，下流多謗議雖累百世，垢彌甚耳！重為鄉(xiāng)黨所笑身為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？ 是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。 3）引導學生翻譯第六段，讓學生找出照應前文的句子，是怎樣表現(xiàn)作者當時的處境和心情？明確：本段是書信的結尾。作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進士”的想法。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知?！俺粮　薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語，其實是作者寓悲憤于自貶。作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！最后開端相照應，再次婉辭解說無從推賢進士的苦衷。朗讀46自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。5、提問：本文表現(xiàn)了司馬遷怎樣的生死觀和人生價值觀？總結全文思想內(nèi)容 總結上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價值的高度，敢于正視現(xiàn)實，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史記，給后人留下一筆寶貴的精神財富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價值觀。同時，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個社會的不公和皇權的黑暗。 6、提問：本文在寫作上給你那些借鑒？寫作技巧分析 提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？ 解析1）“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。 作者議論的基本路徑是：受辱引決（士人應持的態(tài)度）；受辱隱忍完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司馬遷）受辱學習前賢，選擇隱忍為了完成巨著史記。 這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述史記的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。 2）“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。 全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著史記，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。 從這里可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價這篇散文時說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清方苞）。 總之，報任安書見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為史記獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。7、課后作業(yè)1）背誦2、3、4、5自然段。 2）完成全文翻譯3）反復朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談談你對司馬遷的看法。三、拓展延伸鞏固：1、寫出畫線通假字的本字是什么：詘體受辱（屈）見獄吏則頭槍地（搶）及以至是（已）及罪至罔加（網(wǎng)）古者富貴而名摩滅（磨）大底圣賢發(fā)憤之所為作也（抵）思垂空文以自見（現(xiàn)）網(wǎng)羅天下放失舊聞（佚）則仆償前辱之責（債）2、翻譯下列句子。1）傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵也。禮記曲禮上說“大夫之官犯了法，可以不受刑罰?！?）蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。周文王被拘禁而推演八卦為六十四卦，寫成了周易；仲尼一生困頓不得志而作春秋；屈原放逐，就寫成了離騷；左丘眼睛失明，就有國語傳世；孫子受了臏刑，就編著了兵法書；呂不韋被流放到蜀地，呂覽才流傳于世；韓非被囚于秦，有說難、孤憤傳世；詩三百篇，大都是圣人賢者抒發(fā)悲憤之情的作品。3）究天人之際， 通古今之變， 成一家之言。想借此來探究自然界和人類社會的關系，尋找古今歷史復雜現(xiàn)象后面的共同點，成就自己獨到的（歷史）見解。4）仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zhi)，雖萬被戮，豈有悔哉！我如果真的著成了此書，能藏之于名山，傳給志同道合之人，以至廣泛流布到社會上，就可以補償以前受侮辱而不死所耽誤的時間，即使受更厲害的刑