江蘇省海安縣實驗中學高二政治 第八課《唯物辨證法的發(fā)展觀》學案 新人教版.doc

江蘇省海安縣實驗中學高二政治 第八課唯物辨證法的發(fā)展觀學案 課前預習一、教學要求【必修學習要求】發(fā)展的實質(zhì) b事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的 a量變與質(zhì)變的辨證關系及其指導意義 c【選修教學要求】1、了解發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征2、理解發(fā)展的實質(zhì)，堅持用發(fā)展的觀點看問題3、理解事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的4、了解量變、質(zhì)變的含義5、說明量變與質(zhì)變的辨證關系及其指導意義二、知識結(jié)構(gòu)發(fā)展的普遍性發(fā)展的實質(zhì)世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的發(fā)展觀前途是光明的、道路是曲折的量變和質(zhì)變的關系量變、質(zhì)變對人的啟示做好量變的準備促進事物的質(zhì)變用發(fā)展的觀點看問題三、知識梳理1、發(fā)展的觀點是唯物辨證法的 。 2、發(fā)展的 。（1）自然界是 。自然界的發(fā)展是由 引起的。正是 構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。（2）人類社會是 。（3）人的認識是 。認識沒有終點，科學沒有頂峰，任何理論都在 ，每個人的知識積累都會經(jīng)歷一個 、 的過程，對事物的認識也都有一個 的過程。3、發(fā)展的實質(zhì)（1）唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是事物的 ，是 和 。（2）判定一個事物究竟是新事物還是舊事物的標準，其根本標志在于它們 。 注意：事物都是運動 ，但并非 都是 。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了 的各種運動變化所包含的 。4、事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的（事物發(fā)展的趨勢） 原理：事物發(fā)展的前途是 。新事物是 、 和 的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中 、 和 的東西，汲取了其中 、 因素，并增添了 的新內(nèi)容，因而具有舊事物所 。在社會歷史領域中，新事物符合 ，反映了 ，符合 ，得到了人民群眾的 。因此，新事物必然 ， 是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。事物發(fā)展的道路是 。新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個 、 的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免地 ，人們對新事物的 也有一個過程。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能 ，必然經(jīng)歷一個 的過程。方法論意義： 事物發(fā)展的方向是 、 ，事物前進的道路是 、 。因此，我們既要對未來 ， 和 新事物的幼芽，促使其 ，又要做好 ，不斷克服前進道路上的 ，勇敢地 。 5、量變和質(zhì)變的含義（1） 和 是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物 和 ，是一種 、 變化。通常人們在生活中看到的 、 、 和 等，都是事物在量變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。（2）質(zhì)變是指事物 ，是事物 ，是一種 、 變化。統(tǒng)一物的 、 和 的破壞等，都是質(zhì)變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。6、量變與質(zhì)變的辨證關系（事物發(fā)展的狀態(tài)）原理：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種 。事物的發(fā)展總是從 開始， 是 的必要準備， 是 的必然結(jié)果； 又為 開辟道路，使事物在 基礎上開始 。事物的發(fā)展就是這樣由 ，又在 開始 ，如此 ， 。方法論意義：（1）做好 的準備。我們做任何事情都要從 做起，勿以 ，要 、 ，積極做好 ，為實現(xiàn) ；（2）促進事物的 。在量變已經(jīng)達到 、只有 才能 時，要果斷地 ， ，實現(xiàn) 。不論一個人還是一個國家，善于 ，才能 ；努力 ，才能 。 、 或 、 ，都是不可取的。課堂實錄1、發(fā)展的實質(zhì)2、聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展的關系區(qū)別 ：聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。 變化是指事物數(shù)量的增減和性質(zhì)的根本改變，它側(cè)重于強調(diào)運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變,包括量變和質(zhì)變。 發(fā)展的實質(zhì)是指事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。聯(lián)系 ：聯(lián)系構(gòu)成事物的運動、引起事物的變化、推動了事物的發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有事物的運動、變化和發(fā)展； 而事物之間的相互聯(lián)系也離不開運動，是在運動的過程中實現(xiàn)的；運動引起變化，變化有前進的，有后退的； 而狹義的發(fā)展特指事物的由低級向高級、由簡單向復雜、由無序向有序的前進和上升的運動。3、事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的4、量變和質(zhì)變的辨證關系訓練鞏固一、判斷改錯1、任何變化都是發(fā)展.(注意:并非任何變化都是發(fā)展,只有前進的,上升的,進步的變化才是發(fā)展.)2、新出現(xiàn)的事物就是新事物.(注意:判斷新事物的標準三個是:是否符合客觀規(guī)律,是否具有強大生命力,是否具有遠大前途.不能只用時間標準來判斷)3、目前力量強大,發(fā)展速度快,成熟和完善的事物就是新事物.(注意:判斷新事物的標準如上,用現(xiàn)狀標準來判斷是錯的)4、科學算命是科學與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物.(注意:判斷新事物的標準如上,從事物的名稱,旗號等表面形式來判斷新舊事物是錯的)5、任何事物的發(fā)展都是一帆風順的. (注意:錯,事物發(fā)展的方向是前進的,上升的,但道路是曲折的.)6、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展,所有的質(zhì)變都是發(fā)展(注意:質(zhì)變不一定是發(fā)展,發(fā)展是向上的質(zhì)變)7、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變(注意:構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)8、量變必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的總和(注意:量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)9、事物發(fā)展的總趨勢是曲折的(注意:總趨勢是前進的)10、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物(注意:新出現(xiàn)的事物不一定是新事物)二、單項選擇題1、“舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家?！边@體現(xiàn)了 ba.社會變化總是循環(huán)往復的 b.人類社會是變化發(fā)展的c.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 d.社會發(fā)展是有規(guī)律的2、西藏一直有“出國容易進藏難”之說，交通的不便嚴重制約了西藏地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展。2006年，青藏鐵路全線通車使這一切發(fā)生了深刻變化，開啟了“世界屋脊”青藏高原的繁榮之路。這表明 da發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征 b意識對人類社會的發(fā)展具有促進作用c客觀世界的聯(lián)系是普遍的無條件的 d事物的相互作用構(gòu)成了事物的變化發(fā)展3、孫子兵法曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神?！边@段話表明的哲理是 d自然規(guī)律和社會規(guī)律是聯(lián)系的，認識了前者就認識了后者 要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來 客觀實際是變化發(fā)展的 事物變化無常，人的認識能力無限 a. b. c. d.4、信息技術革命的發(fā)展，給社會生產(chǎn)帶來了很大的方便，但某些人利用先進的技術搞“科學算命”，冠以“新潮”的名字，稱之為“時代的發(fā)展”。這種觀點是 ca正確的，因為它運用了先進的信息技術 b正確的，因為它是以前所沒有的c錯誤的，因為它沒有正確理解發(fā)展的實質(zhì) d錯誤的，因為它沒有看到事物的運動和變化 5、（09廣東文基18）“六十年像長河，有緩流也有急流；六十年像畫卷，有暖色也有冷色；六十年像樂曲，有高音也有低音；六十年像史詩，有歡樂也有痛苦?！毙轮袊▏隁v程體現(xiàn)了ba量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 b前進性與曲折性的統(tǒng)一c矛盾雙方的相互作用 d新事物取代舊事物 6、（2006天津32）猶太人有句名言：沒有賣不出去的豆子。賣豆子的農(nóng)民如果沒賣出豆子，可以加水讓它發(fā)芽，幾天后就可以賣豆芽；如果豆芽賣不動，干脆讓它長大些賣豆苗；如果豆苗賣不動，可以移植到花盆賣盆景；如果盆景賣不動，那么就把它移植到泥土里，幾個月后，它就會結(jié)出許多豆子。上述材料給我們的啟示是 ba.遭遇人生挫折是偶然的 b.要正視前進道路的曲折性c.把握人生機遇是必然的 d.要正視社會環(huán)境的復雜性 7、（07高考政治江蘇卷第8題）早在20世紀50年代，中央就曾提出建設“社會主義新農(nóng)村”。改革開放以來，中央的一些文件也有類似提法。2006年，中央又一次提出要以科學發(fā)展觀為指導建設社會主義新農(nóng)村。這一過程說明 ba任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一 b任何事物的發(fā)展總是從不完善到比較完善 c新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物 d舊事物還有可能重新壓倒新事物8、（2008天津卷32）2008年的國務院機構(gòu)改革也稱作“大部制”改革。“大部制”改革是1982年以來我國第6次國務院機構(gòu)改革。我國的行政機構(gòu)改革是循序漸進的，不可能一蹴而就。這體現(xiàn)了ca.發(fā)展是循環(huán)往復的過程 b. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果c.事物的發(fā)展是一個過程 d.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物9、（2008江蘇卷32）下列詩句中蘊含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學道理的是b沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 近水樓臺先得月，向陽花木易為春芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 山重水復疑無路，柳暗花明又一村 a b c d10、下列對變化與發(fā)展的關系表述，正確的是 c a.變化是數(shù)量的變化，發(fā)展是性質(zhì)的變化 b.變化是螺旋式的，發(fā)展是直線式的c.發(fā)展是上升的、前進的、進步的變化 d.變化是舊事物的運動，發(fā)展是新事物的運動11、（09北京33）醫(yī)學研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液ph值有關，如圖9所示。 aa、ph值在7.35和7.45間的任何變動均屬于量變b、ph值在6.8和7.8間的任何變動均屬于量變c、ph值在6.8和7.45間的任何變動均屬于質(zhì)變 d、ph值在7.35和7.8間的任何變動均屬于質(zhì)變美國科研人員做過這樣的實驗：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到溫度的變化，確沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應”?；卮?2、（09全國卷ii 28）“青蛙效應”說明的關于事物發(fā)展狀態(tài)的哲理是 c事物變化發(fā)展的實質(zhì)是引起質(zhì)變的量變 事物的質(zhì)變是由漸進的量變引起的事物的質(zhì)變就發(fā)生在無形的量變之中 事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化a b. c. d. 13、學習如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學似磨刀之石，不見其損，年有所虧。這副對聯(lián)表明的哲理是 c量變是一種漸進的、不顯著的變化 量變是質(zhì)變的必要準備要積極做好量的積累 要看到事物發(fā)展的前途是光明的a. b. c. d.14、（07高考政治江蘇卷16） “貴上極則反賤，賤下極則及貴(史記貨殖列傳)。這句話體現(xiàn)的哲學道理是 ba矛盾雙方必然相互轉(zhuǎn)化 b量變到一定程度必然會引起質(zhì)變c事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一 d事物是在曲折中發(fā)展的15、（07高考政治上海卷23）在下列成語中，能夠體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關系的是 ba庖丁解牛，游刃有余 b繩鋸木斷，水滴石穿c一葉障目，不見森林 d失之東隅，收之桑榆16、（07高考政治廣東卷 23）“集腋成裘，聚沙成塔”與“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”共同蘊涵的哲理是 b a抓住時機，促成質(zhì)變 b要重視量的積累 c量變是漸進的、不顯著的變化 d要重視事物的質(zhì)變17、（06江蘇）“重新排列的詞句有了不同的意思，重新擺弄的思想產(chǎn)生新的思想?！边@表明 b a、量變引起質(zhì)變 b、事物結(jié)構(gòu)的變化能夠引起質(zhì)變c、運動、變化就是發(fā)展 d、質(zhì)變只是新的排列組合18、“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。”韓非子這個觀點說明 d a、量變是質(zhì)變的前提和必要準備 b、事物的變化發(fā)展是從量變開始的c、量變到一定程度必然引起質(zhì)變 d、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果19、管子形勢解說：“海不辭水，故能成其大；山不辭石，故能成其高。”上述材料的哲學寓意是 c整體離不開部分 部分離不開整體 實現(xiàn)事物的質(zhì)變必須經(jīng)過艱苦的量的積累 堅持適度原則 a. b. c. d.老子云：“圖（注；打算）難于其易，為大于其細；天下難事，必作（注：開始）于易，天下大事，必作于細?！睋?jù)此回答下列兩題。20、這句話蘊涵的哲學道理是 a一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的 量變是質(zhì)變的必要準備當量的積累達到一定程度時必然會引起質(zhì)變 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果a、b、c、d、21、上述材料給我們的哲學啟示是 d a、應堅持適度原則，辦事情要注意分寸 b、抓住機遇，促成事物的飛躍c、懂得質(zhì)變比量變更重要 d、注重量的積累，為質(zhì)變做充分的準備22、（2008海南卷21）中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊含著豐富的哲理。下列組合選項中，兩者都蘊含量變引起質(zhì)變哲理的是 a a干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤 b兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情 c文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神d亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見長期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水全憑經(jīng)驗和感覺。某教授對傳統(tǒng)經(jīng)驗進行系統(tǒng)分析去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術”，指導農(nóng)民定時定量科學種田，取得了少施氮肥、增產(chǎn)增收的顯著成效?；卮?3、（2008全國卷30）定時定量科學種田取得顯著成效，說明 b 量的積累必然推動事物的發(fā)展 量的積累不一定引起質(zhì)的變化 適度量變才能推動事物發(fā)展 量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的 a b c d24、（09廣東文基17）“愛情無須死去活來，溫馨就行；朋友無須如膠似漆，知心就行；金錢無須取之不盡，夠用就行；身體無須長命百歲，健康就行?！边@段話體現(xiàn)的哲理是 ca重視量的積累 b抓住時機促成質(zhì)變c把握適度原則 d抓住機遇贏得主動 25.（2009重慶，30）國有企業(yè)改革通過多次試驗、反復比較，經(jīng)歷放權(quán)讓利、承包制和股份制改造等階段，增強了國有經(jīng)濟的控制力，鞏固了公有制經(jīng)濟的主體地位。材料蘊含的哲理有 a事物的發(fā)展要經(jīng)歷量的積累過程事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一對社會關系的變革是最基本的實踐活動處理社會關系的實踐要從根本上改變舊的生產(chǎn)關系a.b.c.d.26、（2010南通二模）“學習如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，年有所虧?！毕铝信c此反映的哲理相似的是 ca凡益之道，與時偕行 b和實生物，同則不繼 c奢靡之始，危亡之漸 d茍日新，日日新，又日新三、簡析題27、（2010廣東卷37）(26分)閱讀下列材料,結(jié)合所學知識回答問題。 材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“ok拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡語、中英文混用語，有人認為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認為這是語言使用的游戲化、粗鄙化是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆必須取締；也有人認為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。(1)結(jié)合材料一，運用文化生活的有關知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)(2)結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16分)【參考答案】（1）立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分）（2）發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升。新陳代謝是漢語發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強大生命力。事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展中總要經(jīng)歷一個由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們的爭議也表明對新生事物也有一個認識過程。做好量變準備，