新高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元學習小結 新人教版必修3.doc

單元學習小結1理解“人是萬物的尺度”這句話的含義和意義(1)含義：人的需求是衡量事物的標準，判斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害，強調(diào)個人選擇。(2)意義：積極性：樹立了人的尊嚴和權威；否定了神的意志是衡量一切的標準，體現(xiàn)了希臘文化的人文主義本質。局限性：重視人的作用，過分強調(diào)人的主觀感受，忽視人的道德，導致主觀隨意性和極端個人主義泛濫。2古希臘人文主義代表人物及思想主張代表研究重點主要思想地位或影響智者學派認識社會把討論的重點從認識自然轉移到認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用否定了神或命運等超自然的力量是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威蘇格拉底認識自己認識自己，注重倫理道德，強調(diào)“美德即知識”開創(chuàng)了希臘哲學的方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問亞里士多德思維方式自然界是客觀的、真實的存在；創(chuàng)立了邏輯學為現(xiàn)代許多科學門類奠定了基礎，使哲學真正成為一門獨立的學科3.文藝復興的實質和意義(1)實質：是反映了1417世紀初歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。從表面上看文藝復興是歐洲思想文化界復興希臘羅馬的古典文化。實際上，這場運動是打著復興古代希臘羅馬文化的旗號，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。它是以資本主義萌芽為經(jīng)濟基礎，以反封建反教會為內(nèi)容，以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階級的文化運動。(2)歷史意義：在思想方面，文藝復興沖破了基督教神學的桎梏，喚醒了人的自我意識，宣揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎；在精神方面，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路；在文學藝術方面，文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒；在自然科學方面，人文主義提倡科學實驗，注重實踐，催生了近代自然科學。4啟蒙運動對文藝復興人文主義思想有哪些發(fā)展？(1)從批判對象上看，由天主教會的神學世界觀擴展為整個“黑暗的中世紀”。(2)從涉及的領域看，由文學、藝術領域擴展到宗教、哲學、經(jīng)濟、科學、史學、文學、美學等領域的各個方面。(3)從批判形式上看，擺脫了文藝復興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。(4)從思想特點上看，不再承認外界的任何權威，而把理性作 為判斷是非的唯一標準，高舉民主、科學的大旗，為了解放全人類宣傳理性真理。5西方人文主義思想發(fā)展的三個重要階段及其內(nèi)涵階段特征代表人物主要觀點社會根源歷史影響萌芽階段普羅泰格拉、蘇格拉底人是萬物的尺度；美德即知識經(jīng)濟根源：雅典工商業(yè)的發(fā)展；政治根源：雅典民主制的繁榮為現(xiàn)代資本主義民主政治的創(chuàng)立提供了借鑒經(jīng)驗復興階段但丁、彼特拉克、薄伽丘以人的學問代替神的學問；肯定人性和人的價值資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展；天主教會神學世界觀對人們思想的壟斷和束縛促進了人們思想的解放，推動了近代自然科學的發(fā)展馬丁路德信仰即可得救；因信稱義天主教會的腐朽和黑暗；資本主義的發(fā)展打破了天主教會的精神枷鎖，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件成熟階段伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德自由平等、“天賦人權”、“三權分立”、主權在民資本主義的進一步發(fā)展壯大；專制主義和教權主義對社會發(fā)展的阻礙為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想上、理論上的準備認識(1)人文主義者崇尚人性，重視人的價值，對于破除封建主義和神權的束縛有積極作用(2)人文主義也有局限性，過分地強調(diào)人性而掩蓋了階級社會中人的階級性，造成了人的私欲膨脹1對2011年3月某日的暴風雨天氣，甲說“風雨真大，有點冷。”乙說：“風雨雖大，但讓人感覺涼爽舒適?！彼麄兊恼f法符合誰的觀點()a柏拉圖 b普羅泰格拉c蘇格拉底 d亞里士多德2論文的關鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關鍵詞有“哲學家”“中庸之道”“邏輯學”等，該人物最有可能是()a孔子 b墨子c普羅泰格拉 d亞里士多德3一位哲人說過：“這(文藝復興)是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時代?！毕铝腥宋镏袑儆谶@個時代的巨人有()但丁馬丁路德米開朗琪羅達芬奇伏爾泰a b c d4馬丁路德在宣傳他的“信仰得救”思想時說過這樣的話：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生悔改，才是基督的正道。”該話從本質上()a指出了基督徒的信仰途徑b找到了基督教的正道c體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的要求d升華了歐洲啟蒙運動的精神518世紀的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學會了用自己的頭腦思考問題。與文藝復興、宗教改革時期相比，啟蒙運動時期人們思考的問題突出表現(xiàn)在()a批判神權統(tǒng)治 b提倡人性解放c倡導思想自由 d構建“理性王國”6盧梭認為：“君權只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠不能轉讓，而君主只不過是一個集體的人，他除了他自己之外，誰也代替不了?！睂Υ死斫庹_的是()盧梭并不否定“君權”的存在“君權”來源于人民的“契約”君主只是社會的一員，不能享受任何特權盧梭倡導天賦君權a bc d題號123456答案7閱讀下列圖片和材料：材料一圖一古希臘主神宙斯圖二蘇格拉底堅定地面對死亡材料二1535年某畫家寫道：“許多已經(jīng)被湮沒的事物將要再生?！比宋闹髁x小說巨人傳描寫道：“1533年時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗，相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復?！闭埢卮穑?1)材料一中的兩幅圖片體現(xiàn)了古希臘文化的什么特征？觀察圖二，分析當蘇格拉底堅定地面對死亡時，支撐他的是什么精神？(2)聯(lián)系“人是萬物的尺度”這一命題，指出蘇格拉底對人文精神的貢獻。(3)“已經(jīng)被湮沒的事物”指的是什么？被湮沒的原因是什么？就“新生”時期文學、藝術方面的巨大成就各舉一例，并指出它們是否屬于被湮沒的事物及理由。單元學習小結強化訓練1b甲和乙的看法不一致，是因為他們的感覺不一樣。據(jù)此和所學知識可知答案為b。普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”，判斷事物是什么，要以人的感覺為標準。2d根據(jù)所學知識，亞里士多德是古希臘文化的集大成者，他提出的邏輯學，至今仍被學術界尊為權威，他主張“中庸之道”：任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及、中間。孔子與題干中的“邏輯學”無關，據(jù)此排除a；墨子與題干中的“中庸之道”無關，據(jù)此排除b；普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，與“中庸之道”“邏輯學”無關，據(jù)此排除c。3a馬丁路德是宗教改革的代表人物，伏爾泰是啟蒙運動的代表人物，據(jù)此把含和的選項排除，故答案為a。4c根據(jù)題干中的“不靠教皇”“不靠圣禮”“只有靠終生悔改”，可得出“信仰得救”思想是新興資產(chǎn)階級反封建、要求進一步擺脫天主教會思想禁錮的體現(xiàn)。據(jù)此排除a、b、d三項，故答案是c。5d三次運動都對神權進行了批判，都主張人性的解放和思想自由，但啟蒙運動還對未來社會進行了理性的設想，據(jù)此排除a、b、c三項，故答案為d。6b盧梭是著名的啟蒙思想家，他倡導天賦人權而不是天賦君權。材料體現(xiàn)了反對君主專制，因此，排除含的選項。7(1)文化特征：濃厚的神學色彩和人文精神。支撐他的是捍衛(wèi)人的理性尊嚴和思想自由的精神。(2)“人是萬物的尺度”，提出以人為衡量萬物的標準，體現(xiàn)了人的自主意識的覺醒；蘇格拉底進一步發(fā)展和完善這一觀