謙和是一種力量.doc

（一）謙和是一種力量在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，你總是要面對(duì)各種各樣的問題。當(dāng)沖突橫亙?cè)谀愕拿媲皶r(shí)，你會(huì)選擇哪一種態(tài)度來(lái)面對(duì)呢？是不顧一切地發(fā)泄心中的憤恨，還是謙和、冷靜地思考？我們的答案是后者。 謙者，謙虛，謙讓也。它根源于人的辭讓之心，體現(xiàn)在人際關(guān)系中就是互相尊重?？鬃友裕骸岸Y之用，和為貴?！保ㄒ唬昂汀睔v來(lái)被認(rèn)為是君子的重要品質(zhì)?！爸t”“和”都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。 謙和具有化解矛盾的力量。憤憤不平的廉頗，縱使百般刁難，甚至揚(yáng)言“我見相如必辱之”，藺相如卻能以大局為重，隱忍退讓，“先國(guó)家之急而后私仇也”，最終使廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，留下“將相和”的千古佳話。試想如果藺相如不能隱忍退讓，與廉頗勢(shì)不兩立，勢(shì)必會(huì)削弱趙國(guó)的力量，極有可能導(dǎo)致趙國(guó)覆亡。所以說(shuō)，憤怒看似兇猛，但卻在謙和忍讓中化為和諧。 謙和具有打動(dòng)人心的力量。昔日，劉備放下皇叔州牧的身份，頂風(fēng)冒雪，不顧路途難行，心懷赤誠(chéng)，三次來(lái)到鄉(xiāng)野荒村，訪賢求才。第三次時(shí)，離草廬半里，他便下馬步行，聽聞孔明午睡未起，便靜候在草堂階下，終于用謙虛的態(tài)度、真誠(chéng)的心意打動(dòng)了臥龍先生。（二）這才使三顧茅廬成為千秋美談，三分天下成為歷史功業(yè)。 謙和還具有給人帶來(lái)快樂和幸福的力量。謙和的態(tài)度使你更容易讓人接近，謙和的微笑總是能給你帶來(lái)好運(yùn)氣。也許一點(diǎn)點(diǎn)的善意、理解、寬容和付出，就會(huì)給自己和別人的生活增添一點(diǎn)美好和快樂。 然而，謙和并不是毫無(wú)原則的退讓，也不是有失尊嚴(yán)的順從，我們必須做到謙和有度。 謙和，如一幅淡雅的水墨畫卷；謙和，似一篇清麗的婉約文章。（三）謙和，既美麗了自己，又悅目了他人。 1.（3分）請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。 2.（3分）閱讀全文，請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)謙和具有哪些力量。 3.（3分）依次寫出文中畫線處所運(yùn)用的論證方法。 4.（3分）閱讀“鏈接材料”和文章相關(guān)內(nèi)容，回答問題。【鏈接材料】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、趙兩國(guó)會(huì)盟于澠池。秦王令趙王鼓瑟（古代弦樂器），趙王心怯，只得遵從，秦王命史官將此事記錄下來(lái)。藺相如見本國(guó)君王受辱，逼請(qǐng)秦王為趙王演奏秦聲，并上前獻(xiàn)缶（古代打擊樂器）。秦王不肯，欲加害相如。相如怒目相對(duì)，欲與秦王同歸于盡。秦王無(wú)奈，只得為趙王擊缶，相如命趙國(guó)史官依樣記錄。 同樣是發(fā)生沖突和爭(zhēng)執(zhí)，藺相如為什么對(duì)廉頗謙和忍讓，而與秦王針鋒相對(duì)呢？請(qǐng)結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容和鏈接材料，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?（二） 磨難是最好的禮物磨難使人進(jìn)步。正是磨難本身使人產(chǎn)生了對(duì)于環(huán)境的種種“適應(yīng)性”，誘發(fā)了人的種種潛能。在惡劣環(huán)境下，有巢氏“構(gòu)木為巢以避群害”，在病痛之下，燧人氏“鉆燧取火以化腥臊”，【甲】 。假如人生沒有磨難，人體的各種功能必將全面退化，最后可能倒退回原始狀態(tài)。假如人生沒有磨難，人類的智慧將無(wú)異于三歲孩童。長(zhǎng)期生活在一帆風(fēng)順、無(wú)憂無(wú)慮的環(huán)境中，淘汰不了劣者，篩選不出強(qiáng)者，人類就不會(huì)進(jìn)化，社會(huì)也不會(huì)向前發(fā)展。磨難使人堅(jiān)強(qiáng)。到過農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象：農(nóng)民們對(duì)剛出生的青苗要進(jìn)行碾壓。開始人們覺得不可思議，甚至認(rèn)為對(duì)柔嫩的幼苗采取如此高壓手段，似乎近于殘酷。后來(lái)有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)告訴我們，碾壓青苗恰恰是為了能讓青苗長(zhǎng)得更好！剛出土的青苗頭重根淺，耐不住風(fēng)吹雨打，必須施以重壓才能扎穩(wěn)根須，務(wù)實(shí)基礎(chǔ)。根扎得穩(wěn)，苗才長(zhǎng)得壯。人又何嘗不是如此呢？生下來(lái)就掉進(jìn)福堆里，被百般呵護(hù)，不經(jīng)受種種磨礪，不遭受些許苦難，這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎？假如一世順利，遍地黃金隨意拾取，那么這茬人及后代有可能成為愚不可及的白癡，【乙】 。富貴溫柔如同一把無(wú)形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)椴∝?，將雄獅變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿福瑢埛N變?yōu)樘槿酥簧?，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間百十年的生涯，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道。然而正是由于人類嘗盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩(shī)如畫，如夢(mèng)如歌磨難使人超越。史記有言：“西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷，左丘失明厥有國(guó)語(yǔ)?！贝苏婺饲Ч帕佳?，歷久彌珍！我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫下來(lái)：太史公受辱而作史記，杜甫流落乃成三吏三別，吳敬梓落第方有儒林外傳，【丙】 。中國(guó)歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無(wú)一不是因作者飽受磨難，超越自我而成。磨難是人類文明成果的孵化器、催生劑！陽(yáng)光總在風(fēng)雨后！我們對(duì)人生中的各種磨難都有充分的心理準(zhǔn)備，只要是不可擺脫的磨難，都來(lái)吧，我們絕不膽怯，絕不屈服！【小題1】請(qǐng)用一句話概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）【小題2】根據(jù)文意，請(qǐng)將下面三個(gè)語(yǔ)句分別填入文中甲乙丙處（只填序號(hào)）。 曹雪芹困頓而著紅樓夢(mèng) 在饑餓之下，神農(nóng)氏“制耒耜，教民農(nóng)作”八旗子弟的歷史悲劇就是明鑒 【小題3】根據(jù)文章內(nèi)容在橫線上填空。（4分）磨難使人進(jìn)步 磨難使人堅(jiān)強(qiáng) 磨難使人超越 （三） “知入”與“知出”怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明飲酒詩(shī)后寫道：“采菊東籬下，悠然見南山，因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作望南山，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，就不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來(lái)。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動(dòng)的過程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來(lái)必勝于過去，青年必勝于老年?！焙髞?lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀?！本瓦@樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。21.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）22.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。（4分）23.下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。” 24.第段加點(diǎn)的詞“這樣”在文中指代什么？（3分）25.讀了全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第段畫線句子的感悟聯(lián)想。（3分） （四） 一切皆有可能 水能流向天空嗎？答曰：絕對(duì)不可能!可是，天上的彩云卻正是地面流向天空的水，當(dāng)水變成氣體，它就能裊裊地“流”向天空。人生不也這樣嗎？不要以為自己沒有升騰之日，一切皆有可能。 一個(gè)小學(xué)即輟學(xué)、靠幫人推磨換書看的放牛娃，能成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主嗎？在一般人看來(lái)，這是絕對(duì)不可能的事情，但是，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言正是50年前的那個(gè)放牛娃。 一個(gè)高考數(shù)理化三科總成績(jī)不足100分、復(fù)讀都沒有學(xué)?？弦穆浒裆?，他會(huì)成為著名的記者和節(jié)目主持人嗎？一般人看來(lái)也不大可能，但是，如今大紅大紫的孟非正是當(dāng)年的那個(gè)落榜生。 辯證法告訴我們，任何事物都不是孤立地存在，總是同諸多其他事物發(fā)生著聯(lián)系，因而其發(fā)展就具有多種可能性。丘吉爾說(shuō)：“一個(gè)人活得愈長(zhǎng)，他就愈能認(rèn)識(shí)到一切取決于機(jī)會(huì)，任何人哪怕只回顧一下十年前的經(jīng)歷，他就會(huì)看到，某些看似毫不重要的細(xì)節(jié)實(shí)際上都左右了他 的全部命運(yùn)和前程。”世界充滿偶然性，也充滿奇跡，奇跡正是偶然性的表現(xiàn)。 一粒沙子偶然進(jìn)入蚌中，想不到成為溫潤(rùn)賽玉的珍珠；一粒種子偶然遺落在石縫間，想不到長(zhǎng)成黃山上氣勢(shì)如虹的迎客松；一滴水偶然被陽(yáng)光蒸發(fā)，想不到成為自由飄動(dòng)的云。一切皆有可能，世間充滿偶然。“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”，是偶然；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，是偶然；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，同樣是偶然。偶然充滿魅力，偶然創(chuàng)造神奇! 既然一切都有可能，那我們就等天上掉餡餅吧! 不!一切都有可能，一切也都可能是泡影。偶然進(jìn)入蚌中的沙，若拒絕磨礪，不會(huì)成為溫潤(rùn)賽玉的珍珠；偶然遺于石縫的種子，若無(wú)韌如磐石之志，不會(huì)長(zhǎng)成黃山上氣勢(shì)如虹的迎客松；偶然被蒸發(fā)的水，若懼怕顛簸，也不會(huì)成為自由飄蕩的云。沒有“踏破鐵鞋”的痛苦，哪能體驗(yàn)到“全不費(fèi)工夫”的快樂？沒有“眾里尋他千百度”的艱辛，又豈能有“驀然回首”的驚喜？ 也許現(xiàn)在的你是一株小草，但一切皆有可能的自信會(huì)助你長(zhǎng)成參天大樹；也許現(xiàn)在的你是一朵無(wú)名的花兒，但一切皆有可能的付出會(huì)助你將來(lái)艷壓群芳。朋友，一切皆有可能，我輩當(dāng)努力。12文章開頭從水能流向天空的現(xiàn)象說(shuō)起，有哪些作用？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。（4分） （1） （2）13本文兩段，列舉了 和孟非從高 考落榜生成為著名的記者、節(jié)目主持人兩個(gè)事例，證明了 這一中心論點(diǎn)。 14本文兩段，先否定了等待天上掉餡餅的錯(cuò)誤思想，接著，進(jìn)一步指出“ ”，使議論有了層次上的深入。（3分）（五）經(jīng)營(yíng)好你的人生人往高處走，水往低處流。每個(gè)人都有自己的人生追求，但是，如何經(jīng)營(yíng)好你的人生，即確立什么樣的人生目標(biāo)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值至關(guān)重要。貝爾納是法國(guó)的著名作家，在法國(guó)影劇史上占有重要地位。一次，法國(guó)一家報(bào)紙進(jìn)行有獎(jiǎng)智力競(jìng)賽，有道題是：“如果盧浮宮發(fā)生火災(zāi)，情況緊急，只允許搶救出一幅畫，你會(huì)搶救哪一幅？”結(jié)果在成千上萬(wàn)份答案中，貝爾納以最佳答案獲得了該題的獎(jiǎng)金。他的回答是：“我搶離出口最近的那幅畫?！辈浑y看出，這個(gè)最佳答案的確精妙。有的同志喜歡把人生目標(biāo)定得過高過大，因?yàn)椴磺袑?shí)際，非但實(shí)現(xiàn)不了，反而帶來(lái)不少副作用。明明自己只能挑八十斤的擔(dān)子，卻偏要挑兩百斤，結(jié)果可想而知。殊不知，成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)。確立好人生目標(biāo)之后，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)就值得我們思考了?，F(xiàn)實(shí)生活中有的人，正像生意場(chǎng)上有的人總想“空手套白狼”一樣，對(duì)待人生也想不勞而獲，也許還曾僥幸得逞過，但是在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生中，若是抱定這樣一種人生態(tài)度，是必然要吃苦頭的。“沒有投入就沒有產(chǎn)出”的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持的。人生猶如一座天平，你可以把你想要的任何東西放在天平的一端，但是在另一端，必須放上相等的重量。著名作家二月河在談到“成功秘訣”時(shí)說(shuō)：“我沒什么才氣我寫小說(shuō)基本上是個(gè)力氣活，不信你試試，一天寫上十幾個(gè)小時(shí)，一寫二十年，怎么著也得弄點(diǎn)東西出來(lái)?！碑?dāng)有人問研制出世界首創(chuàng)掌上產(chǎn)品的中山名人電腦公司總經(jīng)理佘德發(fā)是哪個(gè)院校畢業(yè)的，他笑著說(shuō)：是社會(huì)大學(xué)畢業(yè)的，學(xué)的是苦難系拼命專業(yè)，課本就是汽車大王艾柯卡的名言“世上沒有免費(fèi)的午餐”。在當(dāng)今社會(huì)，不勞而獲無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，守株待兔只會(huì)遭人恥笑，踏實(shí)努力才能獲得成功。試想連魯迅都要“把別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上”，何況我等這樣的普通人！所以，如果你還沒有獲得你所期望的收益，那么就試著讓天平另一端的砝碼變得更重吧。人世間，很多資源是可以再生的，但唯有生命屬于每個(gè)人的只有一次。因此，多一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦，多一點(diǎn)經(jīng)營(yíng)意識(shí)，使你的人生趨利避害，良好經(jīng)營(yíng)，贏得豐厚的收益，我想這是每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。1.從全文來(lái)看，圍繞“經(jīng)營(yíng)好你的人生”這個(gè)觀點(diǎn)，作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？（2分）2.第段中舉法國(guó)著名作家貝爾納的例子是為了論證什么道理？（2 3.第段作者在提出“沒有投入就沒有產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持的”這一觀點(diǎn)后，是怎樣展開論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）4.除了文中所講的“踏實(shí)努力”這一“砝碼”外，你認(rèn)為還有什么可以充當(dāng)人生天平另一端的“砝碼”呢？請(qǐng)聯(lián)系生活，試舉一例談?wù)勀愕目捶?。?分） （六）向字典鞠躬據(jù)今晚報(bào)的一篇文章透露，大型電視劇采桑子拍攝現(xiàn)場(chǎng)“出現(xiàn)了一道好風(fēng)景”：劇組中不少人都隨身帶著字典，一遇到吃不準(zhǔn)的問題，就立刻向“老師”請(qǐng)教。主演陳小藝小姐說(shuō)：“采桑子是一部歷史劇，文化含量是很高的，自己深感才疏學(xué)淺，自然不敢掉以輕心。”這道“好風(fēng)景”本人雖未能目睹，但還是有眼睛一亮之感。 這些年來(lái)，總是見到“念白字”的新聞。比如蘇軾的“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”，“綺”讀音為q，指有花紋的絲織品，古詩(shī)中不是有“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”嗎？王菲卻唱成了y。又如小天后蔡依林在唱懷念時(shí)，將“未完的齟齬”一句唱成了“未完的zy”。齟齬，正確的讀音應(yīng)是jy，本意指上下牙齒不對(duì)應(yīng)，后用來(lái)比喻為意見不一致。蔡依林誤j為z，想來(lái)是受了組、祖等字的影響。最近掀起軒然大波的，是有“才女”之稱的伊能靜，她在新推出的專輯中唱蘇軾的念奴嬌， 把“羽扇綸巾” 的 “綸” （gun），唱成了“倫理道德”的“倫”。這是一種相當(dāng)流行的誤讀。不過，伊能靜還是值得稱道的，她立即在自己的博客中公開道歉，并特地花了一天時(shí)間重新錄音。和這些“念白字”的新聞相比，采桑子劇組“帶著字典拍片”，猶如春風(fēng)佛過田野，給我們帶來(lái)了清新的空氣。 其實(shí)，在老一輩藝術(shù)家中，這種做法早已成為習(xí)慣。電影藝術(shù)家孫道臨便是一個(gè)典型的例子。他的銀幕形象風(fēng)流倜儻，按今天的話說(shuō)，絕對(duì)是個(gè)“帥哥”；演技更為精湛，一招一式，無(wú)不傳神。然而他卻是“藝高膽不大”，哪怕排練一首 短詩(shī)，也會(huì)在包里裝著一本新華字典備查，唯恐稍有閃失。正是幾十年如一日的“嚴(yán)謹(jǐn)”，練就了他的臺(tái)詞功夫，在演藝界堪稱有口皆碑：不僅嗓音渾厚，吐字清晰，而且發(fā)音準(zhǔn)確，字正腔圓，沒有在演出中念過什么白字。孫道臨先生曾經(jīng)真誠(chéng)地說(shuō)：“中國(guó)字那么多，念不出來(lái)沒什么難為情；但如果想當(dāng)然地亂念，那是對(duì)不起觀眾的?！?由孫道臨想到了巴金老人。巴老健在的時(shí)候，我們?cè)啻蔚情T祝賀他的生日。他的書房里有一張簡(jiǎn)陋的狹小的書桌，隨想錄中的不少文章，便是在這張書桌上完成的，讓人見了肅然起敬。我們每次去的時(shí)候，見到書桌上除了攤放著紙、筆之外，還有一本現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典。遇到一時(shí)想不起來(lái)的字，巴老總是會(huì)翻開詞典，查清楚以后才肯落筆。這就是一代大家的寫作態(tài)度。隨想錄的手稿本，我至少讀過三遍，幾乎沒發(fā)現(xiàn)什么錯(cuò)字，原因大概就在此吧。在我的腦海里，經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)出巴老查閱詞典的景象。這是一個(gè)尋常的生活鏡頭，但它象征著一種高尚的文化精神。 字典是知識(shí)的海洋，是智慧的寶庫(kù)，是無(wú)聲的老師。在校園學(xué)習(xí)階段，是字典為我們釋疑解惑，不斷完善我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)；在我們工作以后，同樣是字典為我們把關(guān)糾錯(cuò)，保證文化產(chǎn)品的內(nèi)容質(zhì)量和文字質(zhì)量。一個(gè)懂得感恩的人，是不該否認(rèn)字典在文化生活中的地位的。 向字典鞠躬吧。從一個(gè)人對(duì)待字典的態(tài)度，是不難看出他的敬業(yè)精神和文化良知的。你說(shuō)是嗎？16.第段畫線句子中的錯(cuò)別字是 ，它的正確寫法是 。（2分）17.第段中“眼睛一亮”在文中的意思是 18.第、段中運(yùn)用的論證方法是 ，其作用是 ；第段主要論述了19.下面這段文字在文中組恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵?分）（ ）藝術(shù)家如此，文學(xué)家如此，政治家又何嘗不是如此？毛澤東主席便為我們樹立了榜樣。在那兵荒馬亂的年代，辭源伴隨毛主席轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。毛主席深夜寫作時(shí)，常常會(huì)在握筆疾書的間隙，停下來(lái)翻翻辭源。這是多么耐人尋味的歷史細(xì)節(jié)。A.之間 B.之間 C.之間 D.之間20.參考現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)詞語(yǔ)的釋義，選擇正確的詞語(yǔ)填在橫線處。（4分）郁達(dá)夫說(shuō)“一粒沙里見世界，半瓣花上說(shuō)人情”，就是說(shuō)，要善于用小事情來(lái) （反映、反應(yīng)）社會(huì)，抒發(fā)感情，表現(xiàn)思想， （揭示、揭曉）深刻的哲理和普遍規(guī)律，這就是“以小見大”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典釋義：反映：動(dòng)詞（1）反照。比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。（2）把情況、意見等告訴上級(jí)或有關(guān)部門。反應(yīng)：動(dòng)詞（1）機(jī)體收到體內(nèi)或體外的刺激引起的相應(yīng)的活動(dòng)。名詞（2）事情所引起的意見、態(tài)度或行揭示：動(dòng)詞（1）公布，宣布（文告等）。（2）使人看見原來(lái)不容易看出來(lái)的失誤。揭曉：動(dòng)詞 公布（事情的結(jié)果）。 (七) 不動(dòng)筆墨不讀書讀書是獲得學(xué)問的重要途徑。好讀書還必須會(huì)讀書，那么究竟應(yīng)該怎樣讀書呢?古今中外很多學(xué)者用他們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：不動(dòng)筆墨不讀書。 “不動(dòng)筆墨不讀書”可以強(qiáng)化記憶、訓(xùn)練思維。美國(guó)科學(xué)家富蘭克林的成功就是由此開始的。一次，富蘭克林買到一本旁觀者的刊物，便邊讀邊把幾篇文章的主要內(nèi)容摘錄下來(lái)。幾年以后，他模擬原文，寫出了一篇篇文章。接著，把自己寫的與原文比較，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，就把它改正過來(lái)。這樣下來(lái)，他不僅掌握了作者的觀點(diǎn)，取到了“真經(jīng)”，而且學(xué)習(xí)了作者的思維方法，鍛煉了自己的創(chuàng)造力。 “不動(dòng)筆墨不讀書”也可以積累知識(shí)、練習(xí)寫作。明末清初的思想家、學(xué)者、詩(shī)人顧炎武，在大量閱讀的同時(shí)，按經(jīng)文、吏治、詩(shī)賦、史地一一摘錄，編寫，增改；幾十年讀書不輟，動(dòng)筆不斷，一部見解深刻、考證翔實(shí)的日知錄也就隨之問世了。其他關(guān)于讀書的書，古的如讀書止觀錄，近的如書香信、耕堂讀書記都是“邊動(dòng)筆墨邊讀書”結(jié)出的累累碩果。 “不動(dòng)筆墨不讀書”還可以給后人留下綺麗的精神瑰寶。金圣嘆精于批注，他在讀書時(shí)將精辟的見解寫在字里行間、書眉頁(yè)腳，對(duì)后人閱讀原著有莫大的幫助。他在讀水滸傳時(shí)所寫的批注入情入理，深刻而獨(dú)到，為我們鑒賞水滸傳打開了一扇天窗。那些絳色的批文雖隱于原文旁側(cè)，卻猶如綴在錦緞上的紅寶石，熠熠生輝!還有朱熹批注的大學(xué)、詩(shī)經(jīng)，毛氏批注的三國(guó)演義，脂硯齋批注的紅樓夢(mèng)，無(wú)不給后世留下了豐厚而珍貴的財(cái)富，成為了我們精神的食糧，智慧的營(yíng)養(yǎng)。 然而，“動(dòng)筆墨”也不能隨心所欲。它要求我們，一方面要在認(rèn)真閱讀思考的基礎(chǔ)上，做到忠實(shí)于原文內(nèi)容，尊重作者的觀點(diǎn)；另一方面也要對(duì)自己留下的墨跡做定期反思，總結(jié)修正。這樣才能真正吸收作品精髓，豐富自己的內(nèi)涵，提高修養(yǎng)，增長(zhǎng)才干。 總之，“不動(dòng)筆墨不讀書”是建造自己學(xué)業(yè)大廈的良方，它能讓讀者更深入地領(lǐng)會(huì)書中的真諦，讓書香飄得更遠(yuǎn)。 (選文有刪改) 20(2分)請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。21(3分)文章圍繞中心論點(diǎn)從哪三方面進(jìn)行論證的? 22(2分)文中畫線句子運(yùn)用了、的論證方法。 23(5分)閱讀全文，回答下面兩個(gè)問題。 (1)請(qǐng)寫出顧炎武“動(dòng)筆墨”的三種方式。 (2)讀書“動(dòng)筆墨”需要注意哪兩方面的問題?（八）三種諸葛亮談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。是不是每個(gè)人都喜歡他呢?那也不盡然。有的人對(duì)于諸葛亮不但沒有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。這是為什么呢?大概因?yàn)橹T葛亮生在公元第三世紀(jì)的三國(guó)時(shí)代，不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策，當(dāng)時(shí)他不可避免地存在著大民族主義的錯(cuò)誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個(gè)緣故，所以我們?cè)谌龂?guó)演義中看到的所謂七擒孟獲的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了七擒諸葛亮，而孟獲則受到同情和贊揚(yáng)。如果從各個(gè)方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個(gè)歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的三國(guó)志中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮;在羅貫中的三國(guó)演義中，算是小說(shuō)家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時(shí)仍然流行于京劇舞臺(tái)上的借東風(fēng)等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺(tái)上的諸葛亮。這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因?yàn)檫@些史籍、小說(shuō)和戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來(lái)把諸葛亮當(dāng)做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無(wú)過于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來(lái)談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。人所共知，傳說(shuō)中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見之明。這就是我們說(shuō)的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。為什么諸葛亮?xí)邢纫娭髂?是不是因?yàn)樗锰煳牡乩?，熟悉陰?yáng)五行，甚至于真的會(huì)呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡(jiǎn)直像神仙一樣的呢?當(dāng)然不是。他之所以會(huì)有先見之明，主要還是因?yàn)樗剿刈⒁庹{(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢(shì)、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識(shí)，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。但是，諸葛亮的先見之明也不宜過分加以夸大。實(shí)際上，他并非在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭?。誤用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎?不過，話又說(shuō)回來(lái)了，我們?cè)u(píng)論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧!說(shuō)一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前